獨(dú)生父母現(xiàn)象以及獨(dú)生父母架構(gòu)的新家庭模式究竟意味著什么？ 　　 　　 　　中國，迎來了第一代獨(dú)生子女養(yǎng)育第二代獨(dú)生子女的時代，“獨(dú)生父母”這個新概念也隨之產(chǎn)生。在人類生育史上，這是一個富有民族個性和時代特征的專用名詞。
　　上海是中國獨(dú)生父母比例最高的城市。１９７９年，這座中國最早實(shí)行人口計劃生育政策的城市開始頒發(fā)獨(dú)生子女證，３年后，全市獨(dú)生子女占出生人口的比重已經(jīng)高達(dá)８１．８２％。
　�。玻岸嗄赀^去，昔日的獨(dú)生子女如今已經(jīng)長大成人，年齡大都在２５歲上下，有的已經(jīng)結(jié)婚，生兒育女，有的尚未成家，但也到了婚育年齡。
　　未來１０年，將是第二代獨(dú)生子女出生的高峰期，１０００萬個獨(dú)生父母架構(gòu)的新家庭模式將出現(xiàn)在上海等大中城市中，漸漸取代千百年來的傳統(tǒng)家庭模式。
　　
　　新角色之變
　　
　�。玻窔q的陳瓊懷上利雷就完全是一次意外，在奉子成婚后，她其實(shí)還沒有準(zhǔn)備好迎接自己的新身份。
　　“她上學(xué)時就特別喜歡玩，下課后就和一群外班同學(xué)結(jié)伴‘流竄’在學(xué)校旁的舞廳、溜冰場、網(wǎng)吧，很少能看到她安靜地一個人待一個晚上�！碑�(dāng)陳瓊的丈夫劉昆抱怨婚后她依然玩性不減時，和陳瓊同窗４年的劉笑雨毫不驚訝。
　　隨著妻子的身子漸漸沉重，劉昆開始意識到自己身份的改變，他已經(jīng)不僅是家中的獨(dú)子，馬上將成為父親。原本成天陪客戶吃飯娛樂的他，開始有意識減少晚上外出的時間和次數(shù)。
　　可是，劉昆發(fā)現(xiàn)，在孩子才幾個月大、最需要母親照顧的時候，陳瓊又開始頻繁地外出活動了，“她把孩子生下后，就請了一個保姆照看，自己不僅回復(fù)到全職狀態(tài)，而且每次公司有外地項目時，她總不會錯過游山玩水的機(jī)會。”在劉昆的眼中，陳瓊這個母親“很不合格”，就連最基本的奶粉調(diào)配她都不會，更別提給孩子換尿布和洗澡了，“有時候我會覺得保姆比她更像一個母親�！�
　　自己還沒有玩夠，“獨(dú)生一代”卻已悄然向“獨(dú)生父母”轉(zhuǎn)換。上海市社會科學(xué)院提供的調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前全國范圍內(nèi)獨(dú)生子女結(jié)婚的比例已經(jīng)接近３０％。
　　“新生兒的啼哭聲，打破了世界的平衡和寧靜。面對亂糟糟的生活潛流，有的獨(dú)生父母面露尷尬之色�！鄙虾Ｗ骷谊懥稚�在《中國第一代獨(dú)生父母調(diào)查》一書中寫道。
　　眾所周知，第一代獨(dú)生子女成長過程伴隨著各種爭論，隨之而來的是，自私、叛逆、糖水中泡大的小皇帝小公主等等各種標(biāo)簽，以及“缺乏責(zé)任感”、“自私自利”等貶義概念�！暗谝淮�獨(dú)生子女就是背負(fù)著這樣一個沉重的十字架一路走來，有時代的缺陷�！标懥稚瓕Α缎旅裰芸�》說。
　　陸林森講述了一個令人啼笑皆非的真實(shí)故事。
　　蔚蔚是一個“獨(dú)生母親”，孩子５個月的時候朋友們過來看望他們，大家一邊七嘴八舌地圍著看寶寶，突然，寶寶哇哇哭了起來。蔚蔚一把抱起孩子，急急忙忙走進(jìn)衛(wèi)生間。
　　不一會兒，蔚蔚一手抱著孩子，一手捏著鼻子走出來了。
　　“這孩子拉屎了，實(shí)在太臭，等他爸回來再給孩子換尿布吧�！蔽滴狄荒槺�歉，朋友們卻個個面面相覷：尿布臟了，干嘛不換塊干凈的，還要裹著它？“我和他爸爸有分工，我只負(fù)責(zé)抱孩子，奶孩子，換尿布是他的事�！�
　　顯然，由過去的“小皇帝”到今天的“責(zé)任人”，獨(dú)生父母的人生轉(zhuǎn)換并不順暢。據(jù)上海社科院青少年研究所的抽樣調(diào)查，７１７名獨(dú)生父母中有三分之一沒有當(dāng)爸爸媽媽的心理準(zhǔn)備，與非獨(dú)生父母相比，在育兒觀念和解決問題的方法上，都帶有鮮明的時代特征。
　　
　　新社會議題
　　
　　誠如專家所言，獨(dú)生父母現(xiàn)象是國人必須重視的新國情，“必須清醒地意識到我們和社會的共同責(zé)任”。然而，獨(dú)生父母現(xiàn)象以及獨(dú)生父母架構(gòu)的新家庭模式究竟意味著什么，“我們和社會的共同責(zé)任”在哪里？
　　這是一個新的社會議題，不僅尚未見諸政府部門的議事日程，亦未見公眾過多關(guān)注。
　　作為《中國第一代獨(dú)生父母調(diào)查》一書的作者，陸林森接觸了很多獨(dú)生父母，他對這個問題的思考或許能給社會一些觸動。他說，在很多父母眼中，第一代獨(dú)生子女還未長大過，“一群小屁孩子”，然而，仿佛是突然之間，人們發(fā)現(xiàn)這些孩子紛紛生兒育女，變成獨(dú)生父母了，由此引發(fā)諸多社會問題，還未引起足夠警覺。
　　從獨(dú)生子女轉(zhuǎn)變?yōu)楠?dú)生父母，陸林森說這是一個“生命蛻變”，這個轉(zhuǎn)折“意味著婚姻或家庭意義的重組、調(diào)整、確認(rèn)及新角色的建立。適應(yīng)能力差的個體往往不知道該如何去適應(yīng)人生中的這一變化，覺得難以適應(yīng)，因而產(chǎn)生種種婚姻家庭問題，有的甚至因此拒絕或推遲懷孕生子的時間”。
　　另一個突出的問題是，中國的傳統(tǒng)家庭結(jié)構(gòu)正在悄悄發(fā)生著變化。人們把獨(dú)生父母構(gòu)架的新家庭結(jié)構(gòu)稱之為“４２１家庭”，即“四個老人，兩個獨(dú)生父母，一個孩子”，權(quán)力最大的不是年齡最大的家長，而是年齡最小的第二代獨(dú)生子女，即“獨(dú)獨(dú)一代”。這是一個以孩子為中心的家庭結(jié)構(gòu)，區(qū)別于傳統(tǒng)的以夫妻軸為主的橫向核心家庭模式，新的縱向型親子軸將取代夫妻軸。
　　“第一代獨(dú)生子女親屬關(guān)系的簡單化使第二代獨(dú)生子女家庭不可能和傳統(tǒng)家庭一樣有復(fù)雜的叔伯、妯娌、姑嫂等關(guān)系，但城市中三代同堂的現(xiàn)象將會越來越多�！标懥稚�說，獨(dú)生父母構(gòu)架的“４２１家庭”，將使中國的家庭變遷趨勢走出一條反現(xiàn)代化的道路，與著名人口專家帕森斯的假設(shè)背道而馳。帕森斯２０世紀(jì)初指出，現(xiàn)代化對家庭的最重要影響之一表現(xiàn)在家庭結(jié)構(gòu)從擴(kuò)大家庭向核心家庭變遷。
　　關(guān)鍵是，“４２１家庭”對“獨(dú)獨(dú)一代”的成長意味著什么？“４２１家庭”也很可能出現(xiàn)的情況是，在獨(dú)生父母尚未摸索到如何去帶大下一代時，他們的父母就已迫不及待地越俎代庖了。根據(jù)包雷萍在上海做的抽樣調(diào)查，４５．７％的獨(dú)生父母家庭由祖輩父母照料孩子，非獨(dú)生父母中這一比例僅為２８．１％。
　　包雷萍向記者反映了一個值得警惕的新趨勢，隔代撫養(yǎng)“‘小耗子’比較容易早熟，他們的童年期太短，這樣很不利于一個人的成長，有實(shí)證研究表明，早熟的孩子將來的發(fā)展很有限制”。包雷萍舉例說，“小耗子”甚至懂得“挑撥離間”，利用祖輩和父輩兩代人管教他們的觀念沖突，故意制造矛盾，然后乘機(jī)得利。
　　“這些小孩子很狡猾。”包雷萍說，這種現(xiàn)象不知是喜還是憂。
　　陸林森擔(dān)心的是，獨(dú)生一代的父母會將自己的孫輩當(dāng)作是自己的第二個孩子來撫養(yǎng)，用半個世紀(jì)前的傳統(tǒng)觀念，來培育成長軌跡完全不同的獨(dú)生一代的下一代。而近年來的獨(dú)生子女研究認(rèn)為，人格和各種行為特征的養(yǎng)成，家庭教養(yǎng)方式是根本原因。
　　“生活的傳承在獨(dú)生父母這一代遇到了未及想象的障礙，如何讓自己的獨(dú)獨(dú)一代能在健康平和的氛圍下成長，不再像獨(dú)生一代面臨那么多偏見和標(biāo)簽，是我們社會需要來解答的新課題�！标懥稚�提醒說。
　�。保梗福澳甏�，中國發(fā)生了兩件大事，一件是讓世界矚目的改革開放，還有一件就是計劃生育。這兩件大事，一件改變了中國的物質(zhì)生產(chǎn)方式，另一件改變了中國的人口生產(chǎn)方式。而后者，還在改變中國的人口成長歷史，并誕生了一個頗具中國特色的新名詞――獨(dú)生父母。
　　毋庸置疑，獨(dú)生父母現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，并且在隨后的歲月里愈加凸顯。問題是，社會知道他們已經(jīng)闊步來臨了嗎？社會知道怎樣關(guān)照這個龐大的新興群體了嗎？

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