一、二十年來的對臺政策是失敗的

　　形勢的無情發(fā)展，已經(jīng)迫使人們面對一個(gè)現(xiàn)實(shí)：我國領(lǐng)導(dǎo)人二十年來試圖解決臺灣問題的政策，是徹底失敗的。如果這一點(diǎn)在有些人那里還有疑問的話，且讓我們回顧一下有關(guān)基本事實(shí)：

　　二十年來，我國領(lǐng)導(dǎo)人的對臺政策沒有贏得臺灣島上的人心。這是最基本的、最重要的事實(shí)。二十年來，不僅沒有贏得人心，而是逐漸失掉民心，中國政府在臺灣民眾心目中的形象每況愈下，在今天降至最低點(diǎn)。十幾年前，當(dāng)臺灣民眾剛剛開始有機(jī)會訪問大陸或接觸來自大陸的信息時(shí)，他們或者出于對國民黨反共八股宣傳的逆反心理，對新中國社會帶著一種敬意和好奇心理，或者出于對國民黨腐敗黑暗統(tǒng)治的厭惡，他們希望在祖國大陸看到一個(gè)光明、溫暖、精神上清潔健康的社會－－總之，一個(gè)與臺灣社會完全相反的社會；
在八十年代，臺灣的書攤上出現(xiàn)了祖國大陸的學(xué)術(shù)書籍，追求進(jìn)步的臺

　　灣青年以看大陸書籍、認(rèn)識簡體字為榮，臺灣青年候德建、林毅夫投奔大陸，就是一種象征。然而，隨著八十年代出現(xiàn)的、后來愈演愈烈的對新中國前三十年的否定和丑化，也隨著中國大陸學(xué)習(xí)“臺灣模式”的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，臺灣的社會弊病也出現(xiàn)在大陸，并且愈演愈烈，甚至趕超臺灣，祖國大陸在臺灣民眾中的形象越來越差，到九十年代，發(fā)生了根本的質(zhì)變：仿佛過去國民黨對祖國大陸的一切污蔑宣傳都被來自大陸的信息所證明是真實(shí)的。臺獨(dú)思潮在九十年代的膨脹，是和祖國大陸在臺灣島內(nèi)的感召力的喪失緊緊相聯(lián)的。

　　如果說“臺灣民眾”的提法過于籠統(tǒng)的話，我們可以具體看，二十年來，我國領(lǐng)導(dǎo)人的對臺政策，在臺灣各個(gè)政治派別、各個(gè)社會階級、各個(gè)省籍族群中，都達(dá)到了什么感召效果�？偟膩碚f，是一無所成，甚至適得其反。臺灣主要的政黨和政客，包括被長期“寄望于”的臺灣統(tǒng)治集團(tuán)，無一認(rèn)同“一國兩制”，幾乎全都將兩岸關(guān)系定位于“兩國論”或類似的表述，這已經(jīng)被他們各自的立場表態(tài)所證明了。再看社會各階級。被中國領(lǐng)導(dǎo)人所重視、拉攏的臺灣大中資產(chǎn)階級，其實(shí)是臺灣資產(chǎn)階級中最國際化、最買辦化的部份，他們對中國的內(nèi)心態(tài)度，完全和國際上最反華的美日統(tǒng)治者站在一起。臺灣的中產(chǎn)階級處在自由主義和西方民主的意識形態(tài)統(tǒng)治下，他們把中國政府和解嚴(yán)前的國民黨的腐敗獨(dú)裁統(tǒng)治完全等同起來，因而不認(rèn)同任何形式的“統(tǒng)一”。作為人數(shù)最多的下層民眾，他們在過去二十年中從未是我國領(lǐng)導(dǎo)人爭取的對象，他們中有很多人受族群法西斯主義和臺獨(dú)“民粹主義”宣傳的蒙蔽，更不理解“一國兩制”，在兩次臺灣“總統(tǒng)大選”中，把選票投給李登輝和陳水扁。再來看不同的省籍族群。臺灣的本省人被臺獨(dú)勢力宣傳為“中國外來政權(quán)”的受害者，在缺少有效的、針對性的言論回?fù)糁�下，他們接受了這種宣傳，不認(rèn)同祖國大陸，而近十年來，臺灣的很多外省人也接受了這種宣傳，產(chǎn)生了“外來壓迫者”的罪責(zé)感，因此，為了解脫自己，在擁護(hù)臺獨(dú)時(shí)表現(xiàn)得比本省人更積極。

　　即使是在臺灣認(rèn)同統(tǒng)一的團(tuán)體和派別中的右派或中間派，對我國領(lǐng)導(dǎo)人的具體對臺政策也非常不滿，他們親眼目睹這種政策在臺灣的失敗。比如，具有統(tǒng)派觀點(diǎn)的《海峽快訊》評論到：“從鄧小平到江澤民，一成不變表面上‘寄希望于臺灣人民’實(shí)質(zhì)上是更寄希望于國民黨上層與一些投機(jī)政客的對臺政策手段，即使不是完全破產(chǎn)，也已經(jīng)是在此次臺灣選舉中碰得頭破血流�！雹伲ㄏ群蟊秽囆∑�、江澤民接見過的李遠(yuǎn)哲便是這樣一位投機(jī)政客）最后，臺灣還有一小部分反帝、關(guān)心工農(nóng)的進(jìn)步團(tuán)體，他們主張統(tǒng)一，反對臺灣成為美日帝國主義圍堵中國大陸的工具。比如，臺灣勞動黨的綱領(lǐng)這樣寫到

　�。骸坝羞^光輝歷史的臺灣人民革新運(yùn)動，唯有在經(jīng)由第一期反抗日本殖民統(tǒng)治，第二期追求新民主主義變革目標(biāo)，到第三期國家統(tǒng)一、兩岸人民共同追求社會主義理想的歷史推演中，才能最終完成臺灣人民革新運(yùn)動長達(dá)一世紀(jì)的歷史任務(wù)�！比欢�，這又與我國領(lǐng)導(dǎo)人的“一國兩制”－－“大陸實(shí)行社會主義制度，臺灣實(shí)行資本主義制度”相矛盾。由于二十年來從未對代表工農(nóng)利益的統(tǒng)派予以支持，這部分勢力已經(jīng)被嚴(yán)重削弱。

　　總之，二十年來的對臺政策的兩大中心內(nèi)容，即“一國兩制”的和平橄欖枝，與“不承諾放棄使用武力”的軍事威懾，對臺灣島內(nèi)無論是統(tǒng)治者還是民眾，都沒有奏效：“一國兩制”、“和平統(tǒng)一”沒有得到臺灣社會任何階層、任何團(tuán)體的理解，沒有爭取到任何同盟和朋友，反而被國民黨統(tǒng)治者和臺獨(dú)勢力所看穿，被他們當(dāng)成中國領(lǐng)導(dǎo)人不急于統(tǒng)一、沒信心、沒能力統(tǒng)一的證明；
而“不承諾放棄使用武力”的聲明，不但沒有威嚇住臺獨(dú)勢力，反而因此在民意戰(zhàn)上輸給臺獨(dú)政客，使他們的政治行情一再漲價(jià)，臺灣民眾也沒有因?yàn)槲淞ν�脅而回心轉(zhuǎn)意，反而更加和祖國大陸離心離德，使兩岸隔閡、誤解加深。

　　再來看二十年來為實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一創(chuàng)造了那些國際條件。二十多年前，祖國統(tǒng)一存在著極其有利的國際條件：中國在國際上是第三世界的道義領(lǐng)袖，我們的朋友遍天下。解放臺灣、回歸社會主義祖國是“國家要獨(dú)立、民族要解放、人民要革命”這一當(dāng)時(shí)世界大潮流的題中應(yīng)有之義。在當(dāng)時(shí)，臺灣是美國政府手中的麻煩，而不是中國政府手中的麻煩。這些，都是新中國建國以來獨(dú)立自主的革命外交政策的果實(shí)。二十多年后的今天，情況完全顛倒了過來，新中國的崇高外交形象消失了，取而代之的，是諂媚強(qiáng)權(quán)、嫌貧愛富、短見勢利的“實(shí)用主義”外交，在世界各地和臺灣統(tǒng)治集團(tuán)以金錢爭奪外交的結(jié)果，是到處被動挨打，隨時(shí)隨地都要擔(dān)驚受怕地提防臺灣統(tǒng)治集團(tuán)的銀彈外交、過境外交、升旗外交，風(fēng)聲鶴唳，草木皆兵。在和西方政府的交往中，中國領(lǐng)導(dǎo)人更是處處被動挨打，臺灣問題反而成了美國政府時(shí)刻敲詐中國的王牌。

　　最后一個(gè)基本事實(shí)是，二十年來，我國領(lǐng)導(dǎo)人在統(tǒng)一問題上的思想、語言優(yōu)勢喪失殆盡。二十多年以前，國民黨當(dāng)局象害怕洪水猛獸一樣害怕臺灣同胞接觸大陸的人民、書刊、思想，中國的社會變革、思想意識甚至影響到西方國家，轉(zhuǎn)而影響那里的臺灣留學(xué)生，造就了保釣、追求統(tǒng)一的進(jìn)步一代。今天，情況也顛倒過來了：我國領(lǐng)導(dǎo)人不敢理直氣壯地為自己的社會制度作辯護(hù)，臺灣政客在那里假惺惺地聲稱“自由民主統(tǒng)一中國”，而我國領(lǐng)導(dǎo)人卻只能說：“只要在一個(gè)中國原則下什么都可以談”。其次，我國領(lǐng)導(dǎo)人對二十年來臺灣社會的巨大變化茫然無知，對臺獨(dú)意識形態(tài)不去做調(diào)查研究，以想當(dāng)然的方式去理解，報(bào)刊上連篇累牘的批判文章，隔靴搔癢，自說自話，通常批不到點(diǎn)子上�！逗�峽快訊》評論道：“（大陸）對臺單位競相出版豪華而又重覆但不知對象何在的對臺宣傳刊物，不斷接待反反覆覆都是相同的以鼓吹統(tǒng)一為業(yè)的政客、學(xué)者，一成不變地提出同樣的宣傳論調(diào)，以致相當(dāng)多的臺灣民眾感到反感�！雹�

　　總之，二十年來，祖國統(tǒng)一的各方面工作，不是進(jìn)步了，而是退步了，并且退到了一個(gè)面臨國土分裂的極其危險(xiǎn)的地步。目前，有關(guān)對臺政策的爭論，絕大部分歸結(jié)于：是依靠“和平談判”，還是依靠“武力解決”這兩個(gè)選擇，或者說，是“主和派”與“主戰(zhàn)派”之爭。然而，這里的看法是：把全部策略歸結(jié)為這兩個(gè)選擇，這件事本身，正是二十年來對臺政策失敗的高度寫照。本文的觀點(diǎn)，既不支持“主和派”，也不完全支持“主戰(zhàn)派”，而是從兩種觀點(diǎn)所都忽視了的角度看問題，從而認(rèn)識到：“和”與“戰(zhàn)”，不過是問題的現(xiàn)象，而不是問題的本質(zhì)，正如同解放戰(zhàn)爭中，北平和平解放，與天津經(jīng)過戰(zhàn)斗解放，一“戰(zhàn)”一“和”，盡管形式不同，而本質(zhì)上是相同的。而二戰(zhàn)中蘇軍出兵東歐，與一九六八年蘇軍出兵捷克斯洛伐克，盡管形式上都是戰(zhàn)，而本質(zhì)上則是相反的。本文所要做的，就是透過現(xiàn)象，研究本質(zhì)。盡管對臺政策失敗的徵兆，是最近幾年才顯露出的，然而，本文下面的分析指出，失敗的深刻原因必須追究到二十年前開始的對臺政策的轉(zhuǎn)向。下面，分別就五十年來前三十年與后二十年統(tǒng)一臺灣的策略、相關(guān)外交政策，以及思想宣傳戰(zhàn)略幾方面分析。

　　二、一國兩制：是解放人民，還是收回領(lǐng)土？

　　全國人民代表大會在一九七八年制訂的憲法中規(guī)定：“臺灣是中國的神圣領(lǐng)土。我們一定要解放臺灣，完成統(tǒng)一祖國的大業(yè)�！眱H僅四年后，在又一部新的憲法中，“我們一定要解放臺灣”這一句被刪掉了，變成了：“臺灣是中華人民共和國的神圣領(lǐng)土的一部分。完成統(tǒng)一祖國的大業(yè)是包括臺灣同胞在內(nèi)的全中國人民的神圣職責(zé)�！�

　　變化是從一九七九年發(fā)表的《告臺灣同胞書》，和一九八一年葉劍英的《進(jìn)一步闡明關(guān)于臺灣回歸祖國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》開始的。在這兩個(gè)文件中，“我們一定要解放臺灣”這句有三十年歷史的口號消失了，代之以“臺灣回歸祖國”、“和平統(tǒng)一”。

　　這個(gè)變化的實(shí)質(zhì)是什么？這就必須回顧一下新中國之所以要解決臺灣問題、完成祖國統(tǒng)一大業(yè)的出發(fā)點(diǎn)。二十世紀(jì)前半葉，中國在帝國主義侵略下一直處于四分五裂的狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)中國統(tǒng)一的力量，是中國革命�，F(xiàn)代民族國家，產(chǎn)生于戰(zhàn)爭與革命；
它的邊界，更多情況下是被戰(zhàn)爭與革命所界定，而不完全是由自然的、歷史的、語言的和種族的因素所界定。這本是一個(gè)基本常識。因此，二十世紀(jì)中國的統(tǒng)一，并不是完全基于自然歷史傳承，而是和二十世紀(jì)的中國革命分不開，因而也和中國革命中人民的空前解放分不開。一九四七年十月，毛澤東親自起草的《中國人民解放軍宣言》，第一次提出“打

　　倒蔣介石，解放全中國”的口號�！缎�言》莊重宣告：“本軍作戰(zhàn)目的，迭經(jīng)宣告中外，是為了中國人民和中華民族的解放。而在今天，則是實(shí)現(xiàn)全國人民的迫切要求，打倒內(nèi)戰(zhàn)禍?zhǔn)资Y介石，組織民主聯(lián)合政府，借以達(dá)到解放人民和民族的總目標(biāo)�！雹酆髞恚�解放軍渡江南下、攻克每一省、每一片國土，都不是單純軍事意義上的攻城掠地，而是以解放那里的人民為主旨，其內(nèi)容包括：聯(lián)合各被壓迫階級成立民主聯(lián)合政府、懲辦戰(zhàn)犯、肅清貪官污吏、沒收官僚資本、廢除封建土地所有權(quán)、承認(rèn)少數(shù)民族的平等自治權(quán)利等。這一宗旨見于解放戰(zhàn)爭的所有有關(guān)文件、命令之中，包括《國內(nèi)和平協(xié)定》、《向全國進(jìn)軍的命令》等，并在全國各地執(zhí)行。一個(gè)特殊的情形是：一九五一年為了和平解放西藏，在有關(guān)協(xié)議中規(guī)定：“有關(guān)西藏的各項(xiàng)改革事宜，中央不加強(qiáng)迫。西藏地方政府應(yīng)自動進(jìn)行改革，人民提出改革要求時(shí)，得采取與西藏領(lǐng)導(dǎo)人員協(xié)商的方法解決之。”④盡管如此，新中國建國領(lǐng)袖的長遠(yuǎn)目標(biāo)仍然是著眼于最廣大的西藏群眾的利益，使他們能翻身解放。

　　對于臺灣問題，新華社在一九四九年三月就發(fā)表了題為《中國人民一定要解放臺灣》的社論。在后來的二十九年內(nèi)，解決臺灣問題，一直是以《國內(nèi)和平協(xié)定》八條二十四款所規(guī)定的懲辦戰(zhàn)犯、廢除偽法統(tǒng)、沒收官僚資本、實(shí)行土地改革、成立民主聯(lián)合政府等作為公開的準(zhǔn)則的（無論是和平方式還是戰(zhàn)爭方式）。解放臺灣，實(shí)際上和在中國大陸上完成新民主主義革命也緊密相關(guān)：必須消滅殘余敵軍、將人民公敵捉拿歸案、摧毀反動派反攻倒算的基地。要想將革命進(jìn)行到底，就必須解放臺灣。只有在“告別革命”的情況下，才不需要以“解放臺灣”，而僅僅是以領(lǐng)土回歸的形式統(tǒng)一祖國。

　　然而，一九七九年的《告臺灣同胞書》正是這樣一種政策轉(zhuǎn)向。實(shí)現(xiàn)祖國統(tǒng)一的理由，不再是在中國全境完成新民主主義革命，而是訴諸于遠(yuǎn)古的民族神話和歷史主義的民族認(rèn)同：“如果我們還不盡快結(jié)束目前這種分裂局面，早日實(shí)現(xiàn)祖國的統(tǒng)一，我們何以告慰于列祖列宗？何以自解于子孫后代？人同此心，心同此理，凡屬黃帝子孫，誰愿成為民族的千古罪人？”

　　一九八一年葉劍英的《進(jìn)一步闡明關(guān)于臺灣回歸祖國實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的方針政策》提出的九項(xiàng)條件，更闡明了沒有新民主主義革命內(nèi)容的“臺灣回歸祖國”的圖景：

　　“國家實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一后，臺灣可作為特別行政區(qū)，享有高度自治權(quán)，并可保留軍隊(duì)。中央政府不干預(yù)臺灣地方事務(wù)。

　　臺灣現(xiàn)行社會、經(jīng)濟(jì)制度不變，生活方式不變，同國外的經(jīng)濟(jì)、文化關(guān)系不變。私人財(cái)產(chǎn)、房屋、土地、企業(yè)所有權(quán)、合法繼承權(quán)和外國投資不受侵犯�！�

　　這兩條本身就包含著明顯的自相矛盾：首先，任何現(xiàn)行社會、經(jīng)濟(jì)制度都不是一成不變的（懂得辯證法的共產(chǎn)黨人更不應(yīng)不了解這一點(diǎn)）。半殖民地、半封建社會可以轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣�主義；
社會主義可以和平演變成資本主義；
一種制度會轉(zhuǎn)變到它的反面。這些改革都不是一紙協(xié)議、一道行政命令就能夠規(guī)定的。其次，頗有諷刺意味的是：葉劍英的講話，恰在臺灣高雄事件（又稱“美麗島事件”）發(fā)生后不久，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　國民黨當(dāng)局的軍警憲兵剛剛殘酷鎮(zhèn)壓了紀(jì)念世界人權(quán)日的群眾集會。而取締、改編國民黨軍隊(duì)警察的法西斯體制，正是當(dāng)時(shí)臺灣黨外運(yùn)動和民主運(yùn)動的訴求之一。

　　葉劍英的九條方針不久有了一個(gè)正式的稱呼，這就是“一國兩制”。它的另一個(gè)高度概括的表述就是：“在一個(gè)中國的前提下，大陸的社會主義制度和臺灣的資本主義制度，實(shí)行長期共存，共同發(fā)展，誰也不吃掉誰�！雹荨澳愀隳愕馁Y本主義，我搞我的社會主義，井水不犯河水�！边@個(gè)表述中的邏輯問題也不少，比如：臺灣當(dāng)局是否承認(rèn)自己是“資本主義制度”？“中華民國憲法”和國民黨黨綱里并沒有這一條。社會制度是由階級關(guān)系決定的，而現(xiàn)代民族國家就是主導(dǎo)階級（或階級聯(lián)盟）的最高意志的表現(xiàn)。那么，“一國兩制”中的“國家”，代表誰的最高意志？資本主義是一種世界體系。在資本主義世界體系里，尚容不得與社會主義“長期共存，共同發(fā)展”，豈能容得在一個(gè)國家里？

　　這里，更關(guān)鍵的疑問在于：中國大陸和臺灣的區(qū)別，不僅僅是（甚至主要不是）“社會主義”和“資本主義”之別，而是分屬兩大國際陣營之別：中國屬于第三世界民族解放陣營，這個(gè)陣營包括在戰(zhàn)后掙脫帝國主義世界統(tǒng)治的薄弱環(huán)節(jié)而獨(dú)立的亞非拉國家，而臺灣則屬于戰(zhàn)后“美利堅(jiān)帝國征服下的和平”秩序和新殖民主義國際冷戰(zhàn)體系內(nèi)的一員。這才是中國大陸和臺灣互相對立、互相排斥的“兩制”的根本性質(zhì)。在美國秩序軌道上和體系內(nèi)的國家和地區(qū)，有資本主義社會，也有半殖民地、半封建、官僚買辦的社會，臺灣更接近于后者。如果真要搞“一國兩制”，那就等于要在一個(gè)中國內(nèi)，包容下兩個(gè)互相對抗的國際體系：既包容美國所不能容忍的“共產(chǎn)主義制度”，又包容美國半個(gè)世紀(jì)以來為了圍堵、絞殺“共產(chǎn)主義制度”而經(jīng)營的反共、反民族解放的冷戰(zhàn)前哨，還讓它們“長期共存，共同發(fā)展，誰也不吃掉誰”！當(dāng)然，我們知道，中國大陸正在以迫不及待的速度“與國際接軌”，這個(gè)明顯的矛盾今后也許就不再成為矛盾了。（不過，同在美國軌道上的中國，就不會是一個(gè)國家、也不會是兩個(gè)國家了，而是七個(gè)、八個(gè)或更多。）

　　容易看出，“一國兩制”并不是一個(gè)實(shí)質(zhì)統(tǒng)一的方針，而是一個(gè)形式上一國兩制、實(shí)質(zhì)上一中一臺的方針，或者說，是一個(gè)明統(tǒng)暗獨(dú)、隱性臺獨(dú)、實(shí)質(zhì)臺獨(dú)的方針。這在臺灣朝野政客眼中，是看得很清楚的。既然如此，他們就要追求貨真價(jià)實(shí)的臺獨(dú)，而為什么要退而求其次呢？在臺灣普通民眾眼中，“一國兩制”也沒有任何吸引力，因?yàn)槿缟纤�述，它不是一個(gè)解放人民、為人民謀利益的綱領(lǐng)，而僅僅是一個(gè)維護(hù)版圖（而且僅僅是在形式上）、維護(hù)統(tǒng)治者面子的綱領(lǐng)。“一國兩制”的實(shí)施方式，明確表明是在統(tǒng)治者和統(tǒng)治者之間作交易，而沒有兩岸民眾的發(fā)言權(quán)利。

　　“我們一定要解放臺灣”和“一國兩制”的本質(zhì)區(qū)別，就在于：統(tǒng)一祖國的目的，是解放人民，還是僅僅完成領(lǐng)土回歸？這里，有必要回答兩個(gè)可能的質(zhì)疑：即“解放臺灣”是一個(gè)極“左”的口號，會引起臺灣同胞的反感，其次，臺灣民眾大都過上了小康生活，根本不需要中國大陸去“解放”�；卮鹗牵骸敖夥排_灣”不是極“左”的口號，而是一個(gè)實(shí)事求是、聯(lián)系群眾的戰(zhàn)略，它把統(tǒng)一的最終目的，落實(shí)到為人民謀利益的原則上來，解放臺灣，不是要在臺灣馬上推行社會主義，而是要在臺灣完成新民主主義革命，這不僅不同于空洞的、極“左”的教條主義，更不同于那種本來已經(jīng)偏離社會主義，但還要口頭上堅(jiān)持“社會主義”旗號，而實(shí)際上大搞官僚資本主義、賣國主義的形“左”實(shí)右。我們繼續(xù)往下分析，就能看出：解放臺灣立足于走群眾路線，而一國兩制寄希望于統(tǒng)治者、精英階層。而“臺灣民眾不需要中國大陸去‘解放’”的觀點(diǎn)，顯然是和有關(guān)“臺灣經(jīng)濟(jì)奇跡”的大量宣傳，以及大陸八、九十年代學(xué)習(xí)臺灣模式有關(guān)。這里，且摘引一段曾參與臺灣民主運(yùn)動的夏潮聯(lián)誼會出版的《海峽》雜志對“臺灣奇跡”的分析：

　　“戰(zhàn)后臺灣資本主義發(fā)展的所謂‘經(jīng)濟(jì)奇跡’，是‘（國府）國家機(jī)器－外來資本－民間企業(yè)’三方面的同盟，在世界資本主義體系的吞吐系統(tǒng)下，經(jīng)由對臺灣的自然、生態(tài)、勞動者進(jìn)行最肆無忌憚、最不知限制的剝削完成的�！�…臺灣工人階級，為臺灣的經(jīng)濟(jì)繁榮，付出了這些重大代價(jià)：

　　一、長期僅僅足以維持工人自身和其家族最低生活所需的低工資和低生活水平。

　　二、普遍的‘無成就’、‘無前途’、‘貧困’、‘自卑’、‘社會地位卑微’意識，和急速經(jīng)濟(jì)成長社會中‘成功’、‘立業(yè)’、‘幸福’、‘富�！�、‘舒適’標(biāo)準(zhǔn)，形成強(qiáng)烈的對比。

　　三、長期生活在人格不被尊重、人權(quán)沒有保障、勞動者缺少社會和生活保障、整個(gè)資本主義工業(yè)體系中缺乏工人福利觀念和支出的結(jié)構(gòu)下。

　　四、工人階級沒有自己的文化生活，在知識和文化上無法進(jìn)步，并任消費(fèi)社會最低俗文化如色情、賭博、酗酒……長期摧殘�！雹�

　　由于對“四小龍”模式的吹捧和宣傳，人們忘記了：在臺灣，即使在這些西方“自由世界”的宣傳櫥窗里，也存在著一個(gè)受壓迫、受剝削、被邊緣化的廣大的下層，在資本主義蹂躪下、在全球化的沖擊下的勞苦階層、農(nóng)村、婦女、少數(shù)民族，不但沒有奔小康，而是處于“發(fā)展”的“犧牲品”的地位，他們對現(xiàn)存體制和統(tǒng)治者滿懷仇恨和詛咒。其實(shí)這也是八十年代臺灣民主運(yùn)動的重要動力之一。只有放棄了階級分析的觀點(diǎn)，“解放”才成為一個(gè)毫無意義的名詞。

　　一個(gè)國家對其領(lǐng)土行使完整的主權(quán)，意味著：將自己的治國理想、社會制度、文化精神的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)建立在其領(lǐng)土之上。不提這些，就無資格談什么統(tǒng)一。統(tǒng)一的關(guān)鍵，是需要完成一個(gè)社會革命的使命。這里，絕不是在主張：統(tǒng)一祖國、解放臺灣，意味著在臺灣推行社會主義。以新民主主義革命的綱領(lǐng)解放臺灣，既不要求在大陸、也不要求在臺灣馬上搞社會主義。中國新民主主義革命的任務(wù)，是推翻帝國主義、封建主義、官僚買辦資本主義的統(tǒng)治，這個(gè)任務(wù)，在今天的臺灣，并沒有真正完成。

　　三、二十年來臺灣的演變和二十年來對臺政策

　　二戰(zhàn)結(jié)束前，臺灣是殖民地、半封建社會，二戰(zhàn)結(jié)束后，臺灣又落入國民黨官僚買辦的統(tǒng)治之下，更被納入美國的東亞政治、軍事、經(jīng)濟(jì)體系，實(shí)質(zhì)上是美國的新殖民地，特別是在思想意識上，“幾乎已經(jīng)沒有一個(gè)地方象臺灣一樣，不論在朝在野，那樣地對美國的帝國主義政策缺少批判的人士，而對于美國的一切，還懷抱著跡近幼稚的幻想�！雹咂浯�，臺灣在實(shí)行土地改革之后，社會上還帶著大量的、強(qiáng)烈的封建社會殘余，蔣家王朝繼續(xù)著獨(dú)裁專制，黑社會與官、商勾結(jié)，橫行霸道，高山族同胞、客家人等弱勢群體遭受體制性的民族壓迫和歧視，總之，這是一個(gè)反封建革命遠(yuǎn)遠(yuǎn)未完成的社會，

　　是一個(gè)帝、封、官三座大山壓迫下的悲情之島。

　　值得探討的是：如何看待從七十年代末到今天臺灣社會的巨大變遷？臺灣社會的性質(zhì)是什么？毫無疑問，蔣介石死后，臺灣黨外運(yùn)動、社會抗議運(yùn)動，具有資產(chǎn)階級民主運(yùn)動的性質(zhì)。但是，對這場民主運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)者，對它和國際體系的關(guān)系，對這場運(yùn)動的政治后果，都應(yīng)作詳細(xì)的階級分析。

　　從一九七七年開始，臺灣黨外運(yùn)動和其他各種政治異議分子的抗議運(yùn)動迅速發(fā)展，并在全島串連。在這個(gè)龐雜的抗議運(yùn)動中，既有反蔣親美、自由主義傳統(tǒng)的傳承（如五十年代的《自由中國》和“中國民主黨”），也有反帝的、工農(nóng)大眾的愛國主義的傳承，這部分力量繼承臺灣民眾黨、臺灣民眾抗日斗爭、臺灣共產(chǎn)黨的左翼傳統(tǒng)，在八十年代初，成立了勞工法律支援會，一九八九年成立了勞動黨。抗議運(yùn)動中，也存在著以“住民自決”為口號的一小部分人，然而，這種聲音在一開始遠(yuǎn)遠(yuǎn)不是主流，毋寧說，它是一種海外舶來品：“臺灣人意識或臺灣民族概念，最初是在海外形成，尤其以在北美中產(chǎn)階級臺裔移民為甚�！雹嗫棺h運(yùn)動的共同訴求是反對國民黨的專制統(tǒng)治，包括其反共的戒嚴(yán)令。作為黨外運(yùn)動的主要刊物《美麗島》在一九七九年創(chuàng)刊時(shí)，它的編輯包括蘇慶黎、呂秀蓮這樣截然不同的人物⑨，前者是代表工農(nóng)進(jìn)步立場的黨外雜志《夏潮》、《海峽》等雜志的總編，后者后來蛻變成為日本殖民統(tǒng)治涂脂抹粉的敗類。后來成為民進(jìn)黨領(lǐng)袖的黨外運(yùn)動人士黃信介，在《美麗島》發(fā)刊詞中寫到：“我們認(rèn)為：在歷史轉(zhuǎn)捩點(diǎn)的今天，推動新生代政治運(yùn)動，讓民主永遠(yuǎn)成為我們的政治制度，是在臺灣一千八百萬人民對中華民族所能作的最大貢獻(xiàn)，更是我們新生代追求的方向�！边@和后來一

　　些民進(jìn)黨內(nèi)的臺獨(dú)言論形成了鮮明的對比。

　　從一九七七年臺灣社會運(yùn)動的興起，到一九八七年國民黨當(dāng)局取消戒嚴(yán)令，是臺灣社會和政治體制發(fā)生關(guān)鍵性演變的時(shí)期。這期間，各種各樣的群眾性運(yùn)動，如：勞工運(yùn)動、學(xué)生運(yùn)動、環(huán)保運(yùn)動，婦女運(yùn)動、消費(fèi)者運(yùn)動、返鄉(xiāng)運(yùn)動等等，在臺灣發(fā)展。每當(dāng)反對國民黨專制的抗議出現(xiàn)在街頭，經(jīng)常會有國民黨的流氓打手，或者所謂右翼“民族主義”青年團(tuán)體，出來大打出手，他們以所謂“反臺獨(dú)”、“反共”為借口，鎮(zhèn)壓社會運(yùn)動人士，維護(hù)國民黨統(tǒng)治。這情景，中國人民是熟悉的。這個(gè)階段，令人想起解放戰(zhàn)爭期間，在國統(tǒng)區(qū)爆發(fā)的反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)的人民運(yùn)動，那時(shí)，中國共產(chǎn)黨不但領(lǐng)導(dǎo)著武裝斗爭，也聲援支持并直接領(lǐng)導(dǎo)著國統(tǒng)區(qū)第二戰(zhàn)場上的爭取民主的斗爭。反觀八十年代，我國領(lǐng)導(dǎo)人沒有抓住機(jī)會，不但單方面放棄了對臺灣國民黨當(dāng)局的武裝斗爭，更沒有聲援和支持臺灣社會的反國民黨專制的民眾運(yùn)動，而是對臺灣社會正在發(fā)生的迅速變化麻木不仁，無動于衷，另一方面抱著無限的幻想，對國民黨統(tǒng)治集團(tuán)頻頻友好喊話。一九九二年，早已是一具政治僵尸的“中華民國”修改了“憲法”，使得被我國領(lǐng)導(dǎo)人寄予厚望的“臺灣當(dāng)局堅(jiān)持一個(gè)中國”的“共同立場”一朝傾覆，單方面對國民黨當(dāng)局進(jìn)行統(tǒng)戰(zhàn)的對臺政策終于顯露出危機(jī)的跡象。

　　臺灣民主運(yùn)動中代表大眾階層和愛國主義的力量，沒有得到我國領(lǐng)導(dǎo)人的任何聲援和支持，也沒有條件得到中國廣大民眾的支持，勢單力薄，喪失了臺灣民主運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。另一方面，我國領(lǐng)導(dǎo)人把統(tǒng)戰(zhàn)工作的全部希望寄托于和國民黨當(dāng)局談判，這對正在和國民黨當(dāng)局斗爭的臺灣民主運(yùn)動和一般臺灣民眾，產(chǎn)生了巨大的異化、疏離作用。如同在一九八九年政治風(fēng)波時(shí)運(yùn)用粗暴手段，將很多學(xué)生及其同情者推向自由化陣營，錯(cuò)誤的對臺政策也把大量的臺灣民眾推向反感和對立的立場。臺獨(dú)勢力和李登輝在這方面，技高一籌，他們借機(jī)把臺灣民眾對歷史上國民黨反動統(tǒng)治的仇恨，轉(zhuǎn)化為本省人對外

　　省人的省籍仇恨，再把省籍仇恨轉(zhuǎn)化為“臺灣人”對“中國人”的仇恨。因此，可以說，臺灣民主運(yùn)動的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最終落入了臺灣資產(chǎn)階級內(nèi)的買辦階層，他們把臺灣民主運(yùn)動加以閹割和誤導(dǎo)，注入族群狂熱和族群仇恨，最終蛻變?yōu)楦接沟蹏�主義的民族分裂運(yùn)動。

　　毛澤東說過：“沒有共產(chǎn)主義運(yùn)動，到共產(chǎn)主義是不可能的�！蓖瑯樱瑳]有人民群眾的統(tǒng)一運(yùn)動，達(dá)到祖國統(tǒng)一也是不可能的，正如同：沒有解放區(qū)的土改運(yùn)動，沒有國統(tǒng)區(qū)的人民運(yùn)動，建立新中國也是不可能的。八十年代臺灣的民主運(yùn)動，實(shí)際上是臺灣民眾自己解放自己的努力，是“二·二八”臺灣人民起義的繼承者，它具有發(fā)展出解放戰(zhàn)爭時(shí)期國統(tǒng)區(qū)人民運(yùn)動那樣的潛力。缺少了必要的支持和配合，這個(gè)潛力就不能發(fā)揮出來。然而，當(dāng)時(shí)我國領(lǐng)導(dǎo)人的對臺政策，不但不是去支持和配合，而是在往相反的方向用力：去支持和配合國民黨當(dāng)局，將國民黨當(dāng)局當(dāng)作唯一的談判對象，并把反對臺獨(dú)的希望寄托在國民黨當(dāng)局身上。然而，國民黨當(dāng)局恰恰是臺獨(dú)思想的祖師爺：反攻大陸失去希望后的最佳選擇，難道不是“中華民國在臺灣”嗎？一個(gè)依賴美日支持的買辦當(dāng)局，難道會真心回歸中華民族大家庭嗎？臺獨(dú)的種種反共、反華言論，難道不是繼承蔣家王朝的一貫宣傳嗎？

　　二十年來對臺政策的錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)是：沒有走群眾路線，而是一廂情愿地走了一條單方面聯(lián)合統(tǒng)治者、聯(lián)合少數(shù)精英政客的狹隘路線，這條狹隘路線越走越窄：最開始寄希望于蔣經(jīng)國，而忽視了臺灣民主運(yùn)動中的各種力量，然后是寄希望于李登輝，卻被李登輝大加玩弄了一番，接著又寄希望于宋楚喻、連戰(zhàn)，現(xiàn)在也落了空，最后只好淪落到寄希望于陳水扁的可憐地步，然而，這條路線走下去，在未來等待著的，是更多的被玩弄、被欺騙，直至最後徹底破產(chǎn)。

　　四、外交政策

　　也許，和對臺灣島內(nèi)政策的失敗相比，外交政策錯(cuò)誤的影響要更大。具體說，就是對美外交存在著根本性的問題。由于已經(jīng)有越來越多的人認(rèn)識到這一點(diǎn)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　這里僅扼要舉例點(diǎn)明幾個(gè)問題。

　　有關(guān)中美關(guān)系和臺灣問題，存在著一些流行說法。一曰：李登輝是“國際社會的‘麻煩制造者’”和“中美關(guān)系發(fā)展的絆腳石”。在李登輝拋出“兩國論”之后，外交部長唐家漩和駐美大使李肇星分別對美方表白這一點(diǎn)。九月十六日的《人民日報(bào)》評論員文章，再次稱李登輝為“國際社會的‘麻煩制造者’”，不久前中國政府發(fā)表的臺灣問題白皮書又重復(fù)了這個(gè)說法。這個(gè)說法，包括兩個(gè)潛臺詞：（一）李登輝又來搗亂了，我們不得已只好加劇兩岸緊張關(guān)系，一下子造成了國際問題，讓西方友邦驚詫，給“國際社會”的貴族院老爺們?nèi)橇寺闊�。（二）李登輝給我們中國帶來麻煩不要緊，更嚴(yán)重的問題是：他影響了我們“量中華之物力，結(jié)與國之歡心”，這就影響到了您們美國，妨礙了美國的利益，這事情就鬧大了！

　　如果不是按這樣的潛臺詞去理解，就很難理解了。白皮書里不是提到：公然允許李登輝訪美、炮制《加強(qiáng)臺灣安全法》，還企圖將臺灣納入戰(zhàn)區(qū)導(dǎo)彈防御系統(tǒng)，這些不是分明說明美國是臺獨(dú)、李登輝的總后臺，怎么一下子它又成了臺獨(dú)、李登輝的受害者呢？這種說法的荒謬，就如同說：在美國內(nèi)戰(zhàn)中，南方叛軍是美英關(guān)系發(fā)展的絆腳石；
就如同在抗日戰(zhàn)爭年代說：滿洲國的溥儀皇帝是中日關(guān)系發(fā)展的絆腳石，南京偽政府的汪精衛(wèi)是中日關(guān)系發(fā)展的絆腳石。

　　是優(yōu)先反對民族分裂、實(shí)現(xiàn)中國統(tǒng)一，還是優(yōu)先發(fā)展和一個(gè)以支持民族分裂、阻礙中國統(tǒng)一為法律的國家的外交關(guān)系？答案應(yīng)該是很清楚的。這里，我們不妨重溫一下新中國在建國之初的外交方針。一九四九年初，毛澤東在西柏坡用生動的語言說：我們這個(gè)國家，如果形象地把它比作一個(gè)家庭來講，它的屋內(nèi)太臟了，柴草、垃圾、塵土、跳蚤、臭蟲、虱子什么都有。解放后，我們必須認(rèn)真地清理我們的屋子，從內(nèi)到外，把那些臟東西通通打掃一番，好好加以整頓。等屋內(nèi)打掃清潔、乾凈，有了秩序，陳設(shè)好了，再請客人進(jìn)來。中國共產(chǎn)黨在一四九年一月十九日作出的關(guān)于外交問題的決定中認(rèn)為：“許多帝國主義國家的政府，尤其是美帝國主義政府，是幫助國民黨反動政府反對中國人民的解放事業(yè)的。因此，我們不能承認(rèn)這些國家現(xiàn)在派在中國的代表為正式的外交人員，實(shí)為理所當(dāng)然。我們采取這種態(tài)度，可使我們在外交上立于主動地位，不受過去任何屈辱的外交傳統(tǒng)所束縛�！币�?yàn)榈蹏�主義國家“決不能很快就以平等的態(tài)度對待我們”，“關(guān)于帝國主義對我國的承認(rèn)問題，不但現(xiàn)在不應(yīng)急于去解決，而且就是在全國勝利以后的一個(gè)相當(dāng)時(shí)期內(nèi)也不必急于解決”。⑩

　　如果對今天形勢有個(gè)比較清醒的估計(jì)，那么，應(yīng)該認(rèn)識到：外來勢力支持煽動下的民族分裂主義，又把中國搞得比較臟了。這個(gè)外來勢力，正是美國政府。一方面要反對臺獨(dú)，另一方面，又要和為臺獨(dú)撐腰的美國政府建立戰(zhàn)略夥伴關(guān)系，這如何可能呢？

　　第二種流行說法曰：希望美國政府切實(shí)履行中美三個(gè)聯(lián)合公報(bào)關(guān)于臺灣問題的各項(xiàng)原則和自己作出的堅(jiān)持一個(gè)中國政策的莊嚴(yán)承諾。然而，這類聲明，不知是政治家們保面子、下臺階的手段，還是真心實(shí)意的對外交涉。任何人都知道，美國政府一九七九年通過、簽署的《臺灣關(guān)系法》，才是美國對臺政策的基石，是美國承擔(dān)“保衛(wèi)臺灣安全”義務(wù)的根據(jù)，是阻撓中國統(tǒng)一的最根本障礙�！叭齻�(gè)聯(lián)合公報(bào)”在美國政府眼里其實(shí)根本一錢不值，美國總統(tǒng)里根在“八·一七公報(bào)”簽字后不久，就告訴國會議員們，這一公報(bào)并無約束力，只是一紙可以修改的美國政策聲明�，F(xiàn)在美國國會里的很多議員壓根不知道“三個(gè)聯(lián)合公報(bào)”的存在。臺灣問題的白皮書說：“美國一再違反自己在‘八·一七公報(bào)’中對中國作出的莊嚴(yán)承諾，不斷向臺灣出售先進(jìn)的武器和軍事裝備。”這從美國政治體制的角度看，實(shí)在是非常可笑的本末倒置：假如任何一個(gè)美國總統(tǒng)不去違反“對中國作出的莊嚴(yán)承諾”，那就違反了對美國法律－－《臺灣關(guān)系法》的莊嚴(yán)承諾，就會遭到國會的彈劾，就會下臺、甚至遭到起訴。

　　臺灣問題，無論是它的歷史淵源，還是目前危機(jī)的根本原因，都在于美帝國主義的插手干涉。特別是戰(zhàn)后以來，美國政府從五十年代起一手制造“臺灣地位未定論”、簽署《美臺共同防御條約》，到后來推出的《與臺灣關(guān)系法》，其政策實(shí)質(zhì)就是將臺灣納入其軍事防御線之內(nèi)，半個(gè)世紀(jì)來始終如一。解決臺灣問題，實(shí)際上是一個(gè)反對美帝侵略的問題，無論是和平解決，還是戰(zhàn)爭解決，都繞不開直接和美國政府對抗：美國政府現(xiàn)在侵犯著我們的主權(quán)，我們要么在談判中迫使它放棄對中國主權(quán)的侵犯，要么以戰(zhàn)爭手段擊敗它的軍事干涉，二者必居其一，別無他途。

　　五、語言、輿論與宣傳

　　在今天西方國家越來越依靠其文化思想和意識形態(tài)的軟力量實(shí)行統(tǒng)治的時(shí)代，輿論和宣傳等工作變得愈加重要。然而，我國領(lǐng)導(dǎo)人為解決臺灣問題而展開的輿論宣傳工作，從各方面衡量，都是災(zāi)難性的失敗。

　　“一國兩制”的統(tǒng)一方針，包含著幾個(gè)明說的或不便明說的前提：它的出發(fā)點(diǎn)是維持臺灣社會現(xiàn)有狀況不變，因?yàn)榕_灣社會的“資本主義制度”是成功的，是優(yōu)于祖國大陸社會主義的制度，因而無需加以改造，最好“保持不變”。其次，我國領(lǐng)導(dǎo)人對即使是僅有形式上的、缺乏實(shí)質(zhì)的統(tǒng)一，也沒有自信心和緊迫感，實(shí)際上是處于一種安于不統(tǒng)不獨(dú)現(xiàn)狀、得過且過、但求無事的心態(tài)，只有國土分裂的危險(xiǎn)逼到面前時(shí)，才被迫采取緊急措施。這樣，國土統(tǒng)一缺乏了社會變革的最根本目標(biāo)，缺乏了對臺灣社會、對國民黨當(dāng)局的合法性的批判立場，使得對臺政策的寶最后全部壓在一件事之上，這就是所謂“對臺動武”。

　　且來看“對臺動武”這種提法的致命缺陷。這里，“對臺”仿佛意味著戰(zhàn)爭是針對著整個(gè)臺灣社會、整個(gè)臺灣民眾的，對統(tǒng)治者和臺灣民眾完全不作區(qū)分，把國民黨統(tǒng)治集團(tuán)，當(dāng)成“臺灣地方政府”，當(dāng)成整個(gè)臺灣社會的代表。這種語言，從臺灣民眾的角度看，是頗具諷刺意味的：在很長時(shí)間內(nèi)，臺灣民眾自己從未把國民黨統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)成自己的代言人和代表，而是把它當(dāng)成戰(zhàn)后來到臺灣大搞貪污腐敗、榨取民脂民膏、和臺灣民眾對立的強(qiáng)盜集團(tuán)。而中國大陸方面的“對臺動武”言論，倒是把臺灣統(tǒng)治者和民眾綁在一起，使臺灣民眾在心理上和統(tǒng)治當(dāng)局走得更近。

　　二十年前的“解放臺灣”的方針，是把戰(zhàn)爭的矛頭對準(zhǔn)國民黨統(tǒng)治集團(tuán)一小撮，而把廣大的受國民黨當(dāng)局壓迫的臺灣民眾，當(dāng)作解放戰(zhàn)爭的同盟軍。正如同在解放戰(zhàn)爭中，國統(tǒng)區(qū)的人民運(yùn)動，是英勇作戰(zhàn)的人民解放軍的同盟。臺灣民眾的斗爭配合，是“解放臺灣”不可缺少的組成部分。一旦人民解放軍登上祖國寶島，就會出現(xiàn)大軍南下江南時(shí)所同樣出現(xiàn)的情景：人民群眾簞食壺漿，夾道歡迎，踴躍參軍，歡慶解放的到來。而在今天“對臺動武”的場景中，臺灣民眾只是一個(gè)被動的、承擔(dān)戰(zhàn)爭損失和犧牲的角色。我國領(lǐng)導(dǎo)人在講話、社論中，以戰(zhàn)爭的災(zāi)難警告臺灣民眾，強(qiáng)烈暗示統(tǒng)一戰(zhàn)爭會給他們帶來災(zāi)難痛苦，請他們運(yùn)用他們的“政治智慧”，來防止統(tǒng)一戰(zhàn)爭的到來，而不是要他們盼望祖國正義之師的早日到來！這樣，武力威攝的對象，變成了臺灣民眾，而不是臺獨(dú)政客，而臺獨(dú)政客在兩次“總統(tǒng)大選”中，反而都從我國領(lǐng)導(dǎo)人的“武力威攝”中獲得漁利。

　　自從國共內(nèi)戰(zhàn)于一九四六年全面爆發(fā)以來，共產(chǎn)黨政權(quán)和國民黨政權(quán)之間的關(guān)系，就是法統(tǒng)與叛亂的關(guān)系，而不是什么“中央政府”與“地方當(dāng)局”的關(guān)系。無論從國共哪一方的角度看，都是如此。然而，二十年來，我國領(lǐng)導(dǎo)人不再把臺灣國民黨統(tǒng)治集團(tuán)當(dāng)作叛亂的匪幫，而是所謂“地方當(dāng)局”。然而，一個(gè)政府堅(jiān)持對一個(gè)地區(qū)不放棄使用武力，卻又不強(qiáng)調(diào)該地區(qū)統(tǒng)治者的叛亂性質(zhì)，這在國際政治、國內(nèi)政治的慣例上都是難以解釋的。

　　在很多人的心目中，宣布臺灣當(dāng)局是叛亂集團(tuán)，會人為地加劇兩岸的緊張局勢、引起臺灣民眾的反感心理。乍看上去是這樣，其實(shí)，只要進(jìn)行充分的輿論工作，其效果應(yīng)恰恰相反：這里面的關(guān)鍵就是要把臺灣當(dāng)局和臺灣的老百姓作嚴(yán)格的區(qū)分，一方面充分尊重臺灣民眾當(dāng)家作主、管理臺灣的愿望，另一方面指出：臺灣當(dāng)局死心塌地充當(dāng)外國勢力的附庸和走卒，從而無法真正滿足臺灣民眾的這種愿望。一般來說，主權(quán)政府必須盡快平定叛亂集團(tuán)，其首要原因就是，叛亂集團(tuán)涂炭當(dāng)?shù)孛癖姡�主�?quán)政府有責(zé)任解脫他們的苦難，因而，國家統(tǒng)一的一個(gè)主要內(nèi)容應(yīng)是為當(dāng)?shù)孛癖姄?dān)當(dāng)起主權(quán)政府的義務(wù)，為他們謀利益。

　　中國領(lǐng)導(dǎo)人說，他們“既寄望于臺灣人民，也寄望于臺灣當(dāng)局�！比欢�，他們不了解，這兩者只能取其一，因?yàn)檫@兩者是互相矛盾的�！凹耐�于臺灣當(dāng)局”，就意味著忽視臺灣人民的權(quán)利和聲音，只和統(tǒng)治集團(tuán)和精英政客打交道。“寄望于臺灣人民”，則意味著把壓迫臺灣人民的臺灣當(dāng)局當(dāng)作叛亂集團(tuán)對待，真正以主權(quán)政府的姿態(tài)，區(qū)別對待臺灣統(tǒng)治集團(tuán)和臺灣民眾，否認(rèn)臺灣當(dāng)局對臺灣民眾的統(tǒng)治的合法性－－只有這樣做，才有可能爭取到臺灣民眾對主權(quán)政府的認(rèn)同。

　　簡單片面的“對臺動武”的提法，產(chǎn)生了惡劣的宣傳效果。語言和輿論的力量是驚人的，有時(shí)能起到比殺人武器還利害的作用。我國領(lǐng)導(dǎo)人的“使用武力”的說法，到了港臺和海外中文媒體，就變成了“對臺動武”，顯然，中國話里“動武”一詞，讓人聯(lián)想到“動粗”、“撒野”等惡棍的形象，在這里，我國領(lǐng)導(dǎo)人所作的“決不是針對臺灣同胞的”解釋，就被根本忽略了。試舉一例：由海外“民運(yùn)”人士主辦的“多維網(wǎng)”轉(zhuǎn)載《溫哥華太陽報(bào)》二月二十九日報(bào)導(dǎo)中國臺灣問題白皮書時(shí)，中國政府的立場被描述成：“如果它認(rèn)為關(guān)于兩岸統(tǒng)一的談判進(jìn)展不夠快或者缺乏誠意，北京有權(quán)攻擊臺灣及其二千三百萬人民�！�

　　為什么我國政府看上去合情合理的立場，仁至義盡的條件，到了西方媒體那里，就變成了青面獠牙、窮兵黷武的形象呢？這里面，當(dāng)然有西方媒體的有意歪曲，但是我國領(lǐng)導(dǎo)人自己輿論技巧的欠缺是內(nèi)因。這里可以比較一下北約國家是怎么做的。在北約開始轟炸南聯(lián)盟的前夕，西方主流媒體充斥著這樣的宣傳：米洛舍維奇正在實(shí)行種族滅絕暴行，人道主義危機(jī)中的科索沃仰望著西方的拯救，軍事干涉一刻也不能等了，只有北約的人道主義行動才能挽救巴爾干的和平。我們可曾看到“北約對南聯(lián)盟動武”的詞句？沒有。人道主義干涉、穩(wěn)定巴爾干幾乎成了北約對南聯(lián)盟動武的眾口一致的代用語�？磥恚瑑H僅懂得使用武力，而不懂得為使用武力必須創(chuàng)造出相應(yīng)的政治條件和輿論條件，仍是成事不足的。這就是《孫子兵法》所說的：“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城�！�

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