從1992年開始，我在中國(guó)內(nèi)地所有民族中尋找不同民族、族群中結(jié)婚超過(guò)50年的金婚老夫婦。從云南的獨(dú)龍族、納西族、摩梭人，貴州水族、屯堡人，新疆塔吉克族、哈薩克族，東北的鄂溫克族、赫哲族，到海南的黎族。臺(tái)灣原住民高山族成了最初，也是最后必須完成的課業(yè)。
　　1987年秋，在一次臺(tái)灣原住民部落的專題中，在花蓮太魯閣峽谷的太魯閣族（當(dāng)時(shí)稱泰雅族）部落，一對(duì)年紀(jì)超過(guò)80歲的老夫婦向我講述了老婆婆當(dāng)年被其他部族搶走，如何堅(jiān)決不從，設(shè)法逃走，最后與現(xiàn)在的老伴結(jié)合的動(dòng)人故事。這樣富有傳奇色彩令人動(dòng)容的愛(ài)情故事深深地感動(dòng)了我。《半世紀(jì)的愛(ài)》的創(chuàng)作構(gòu)想就這么形成了。隨著越來(lái)越頻繁地進(jìn)入內(nèi)地拍攝，我深深地被這里吸引，尤其是那些未被現(xiàn)代文明侵蝕的少數(shù)民族地區(qū)。
　　1993年，美國(guó)《People》雜志中文版在臺(tái)灣創(chuàng)辦，鎖定平常百姓金婚夫婦的《半世紀(jì)的愛(ài)》從此亮相。由于實(shí)現(xiàn)難度大，同時(shí)遇到重復(fù)影像的創(chuàng)作瓶頸，在《People》連載兩年后，《半世紀(jì)的愛(ài)》的創(chuàng)作停下了。結(jié)婚滿50年的夫妻，一般年齡都超過(guò)70歲，有的甚至八九十歲，能夠在鏡頭前展現(xiàn)的內(nèi)容有限，有的甚至無(wú)法下床。兩人合照的單一表現(xiàn)形式，制約了手法多樣的可能性。這一停便是幾年。
　　少數(shù)民族在服飾、風(fēng)俗、居住環(huán)境等方面的多樣性，化解了人物形象單一、缺乏變化的限制。他們傳奇的婚戀故事，大大增加了故事的含金量。當(dāng)我在內(nèi)地造訪了二十多個(gè)族群、近50對(duì)金婚夫婦時(shí)，一個(gè)突發(fā)的奇想冒了出來(lái)：如果能將56個(gè)民族的金婚夫婦都拍齊了，那將是何等的影像創(chuàng)作工程啊。也因這個(gè)固執(zhí)而美好的想法，又把打斷的計(jì)劃延續(xù)了下來(lái)。
　　要拍齊56個(gè)民族的金婚作品，臺(tái)灣高山族是不可或缺的，那就得回到《半世紀(jì)的愛(ài)》最初創(chuàng)想的原點(diǎn)。1987年我去內(nèi)地的時(shí)候，臺(tái)灣原住民有9個(gè)族群，2007年回來(lái)尋訪原住民金婚夫婦時(shí)，原住民增加到13個(gè)族群，情境與二十多年前相似，只是場(chǎng)景換到了臺(tái)東的布農(nóng)族部落。同樣是一對(duì)原住民老夫婦，故事同樣精彩。老婆婆神采飛揚(yáng)地講述當(dāng)年不顧家人與族人反對(duì)，嫁給了異族的老阿公。
　　這一夜，再次被這種堅(jiān)定的愛(ài)感動(dòng)。
　　
　　云南怒族先塞、戴羅夫婦
　　夫：先塞，生于1928年，怒族
　　妻：戴羅，生于1926年，怒族
　　洞房花燭夜：1951年
　　居住地：云南省福貢縣匹河怒族鄉(xiāng)老母登月亮田村
　　
　　在少數(shù)民族里，怒族的先塞和戴羅結(jié)婚算是很晚了。先塞23歲、戴羅25歲那年，青梅竹馬的兩人由雙方的老人做主安排結(jié)婚。
　　1957年，作為少數(shù)民族參觀團(tuán)的成員，先塞到過(guò)一次省城昆明，此后就沒(méi)有出過(guò)遠(yuǎn)門，后來(lái)夫妻倆頂多就是偶爾去一下州府六庫(kù)。先塞和戴羅都很美，尤其在那蒼茫大峽谷的襯托下。我不由自主的贊嘆聲剛落，戴羅黑紅的臉膛就飛上了一片紅霞。
　　1978年，夫婦倆和其他一些怒族人家從面臨大滑坡危險(xiǎn)的老母登搬到海拔低一些的月亮田，形成一個(gè)新的怒族村落，開墾出一點(diǎn)水稻田。除了糧食收成外，就幾乎不再有其他的經(jīng)濟(jì)收入，好在養(yǎng)了兩頭牛、兩頭豬和7只雞，蔬菜也是自己種植，吃飽穿暖不成問(wèn)題了。在他們看來(lái)，現(xiàn)在的生活已經(jīng)很不錯(cuò)了。
　　“文革”期間不讓信教，這讓信仰基督教的他們終止了一切公開的宗教活動(dòng)。1980年代，正常的宗教生活恢復(fù)了，他們的子女也信了教，每周到教堂做3次禮拜。搬遷到月亮田后，他們自己湊錢搭蓋了一間簡(jiǎn)易的教堂，這樣就不用爬山到老母登去做禮拜。
　　先塞、戴羅夫婦一共生育了3男3女，但有3個(gè)很小就因?yàn)榘l(fā)燒而夭折�，F(xiàn)在兩個(gè)老人跟小兒子切里一起生活。直到現(xiàn)在，夫婦倆的感情都很好，他們兩人也從未吵過(guò)嘴，上帝創(chuàng)造他們就是為了讓他們生活在一起，從人生的起始，直到永遠(yuǎn)。
　　
　　臺(tái)灣阿美族李?福、劉春江夫婦
　　夫：李?福，生于1929年3月6日，阿美族
　　妻：劉春江，生于1933年，阿美族
　　洞房花燭夜：1951年
　　居住地：臺(tái)灣臺(tái)東縣成功鎮(zhèn)宜灣
　　
　　像許多阿美族男子一樣，李?福成年后就在外航海捕魚。這樣顛沛流離的生活，也許更需要一個(gè)女人和一個(gè)家來(lái)穩(wěn)定漂泊的心。但一直到32歲那年，一個(gè)在成功漁港揀魚的阿美女子才拴住了他的心，那就是劉春江。從認(rèn)識(shí)起，李?福就開始了長(zhǎng)達(dá)一年的追求，最后終于入贅劉家。他們屬于自由戀愛(ài)，在那個(gè)時(shí)代，這比較少見(jiàn)。
　　婚后，李?福仍在外面跑船，總共跑了22年，去過(guò)高雄、北海道、巴基斯坦、印度，還去過(guò)澳洲。最長(zhǎng)的一次，在外面跑了有兩年半。他們生有5男2女，劉春江一直在家，扶老育小，種地做家務(wù)，實(shí)在不易，也因此少有笑容，倒是經(jīng)常和丈夫吵架。
　　退休后，李?福在家閑不住，天天到海邊撿拾一些燒柴，好用來(lái)煮竹筍。老太太則到處走走坐坐，聊天玩兒。李?福屬于漁會(huì)，一月有3000元臺(tái)幣的年金，劉春江屬于農(nóng)會(huì)，每月年金有5000元。在外面工作的孩子偶爾也會(huì)寄一點(diǎn)錢給他們。有的禮拜天，他們也到所屬的天主教堂去做做禮拜。
　　現(xiàn)在，大女兒已經(jīng)先他們升了天堂，5個(gè)兒子，3個(gè)在外地，一個(gè)在花蓮，和他們一起過(guò)日子的老兒子也常在外地打工，很少能照顧到老人的生活。他們只有像以前一樣，若即若離地相伴著，度過(guò)最后的時(shí)日。
　　
　　臺(tái)灣布農(nóng)族白圣賀、胡春蘭夫婦
　　夫：白圣賀，生于1925年7月10日，排灣族
　　妻：胡春蘭，生于1926年3月15日，布農(nóng)族
　　洞房花燭夜：1953年2月24日
　　居住地：臺(tái)灣臺(tái)東縣延平鄉(xiāng)布農(nóng)部落
　　
　　年過(guò)八旬的胡春蘭仍十分可愛(ài)迷人，作為保育員的她在這一帶很受歡迎，據(jù)說(shuō)她婚前男友眾多，但沒(méi)一個(gè)真正讓她心動(dòng)。后來(lái)，她對(duì)一無(wú)所有的外族人（排灣族）白圣賀一見(jiàn)鐘情。那時(shí)白圣賀在臺(tái)東一家農(nóng)業(yè)改良場(chǎng)工作，很窮，但胡春蘭不管這些，主動(dòng)猛追白圣賀。
　　在3年多時(shí)間里，胡春蘭每個(gè)禮拜都去臺(tái)東看望白圣賀，還不斷地寫信給他，卻得不到一點(diǎn)反應(yīng)。忍無(wú)可忍的她寫了一封信，表示要打開自己的心給他看，“讓你知道我的愛(ài)！”然而白圣賀還是不相信這么優(yōu)秀的女人會(huì)愛(ài)自己，所以只是冷冷地回了幾個(gè)字：謝謝你的來(lái)信。
　　雖然部落里很多人反對(duì)，但兩人還是走到一起了，并育有兩個(gè)兒子。
　　年老以后，一向開放的阿婆要求跟阿公牽手散步，阿公還覺(jué)得不好意思。他們倒有一個(gè)共識(shí)：以前沒(méi)有電視，所以才有牢固深厚的愛(ài)情和家庭，現(xiàn)在的家庭婚姻因?yàn)橛辛穗娨暥�變得亂七八糟。
　　他們說(shuō)，如果能夠選擇的話，他們還是愿意回到最傳統(tǒng)的原始部落時(shí)代。他們擔(dān)心原住民的文化消失不見(jiàn)。幾年前，他們乘直升飛機(jī)，只用了9分鐘就回到山上的老家――這段路以前要走6天。他們?cè)谏缴献×艘粋�(gè)多月，最終還是得下山。他們也知道，再也回不去了。
　　
　　臺(tái)灣排灣族沙瓦棱、查巴麗絲夫婦
　　夫：沙瓦棱，生于1934年11月22日，排灣族
　　妻：查巴麗絲，1930年5月15日，排灣族
　　洞房花燭夜：1958年8月22日
　　居住地：臺(tái)灣屏東縣三地門鄉(xiāng)三地村
　　
　　沙瓦棱終身都在為自己無(wú)意中的一次串門而感恩。當(dāng)時(shí)他在老家三地門一帶做木工，有一晚，朋友帶他到同村的查巴麗絲家去玩，沙瓦棱對(duì)美麗、矜持的查巴麗絲一見(jiàn)鐘情。雖然查巴麗絲比他大4歲多，而且還結(jié)過(guò)一次婚，帶著3個(gè)孩子。
　　在沙瓦棱的記憶里，兩人從認(rèn)識(shí)到結(jié)婚不到一個(gè)禮拜，話都沒(méi)說(shuō)幾句。查巴麗絲的說(shuō)法則是，沙瓦棱追求她的時(shí)候，很多人反對(duì)，拖了半年才結(jié)婚。不管怎樣，沙瓦棱還是入贅到女家，同屬一個(gè)教會(huì)的他們，就在村里的教堂舉辦了婚禮。
　　結(jié)婚后，沙瓦棱和查巴麗絲又生養(yǎng)了3男2女。他們一直住在三地村，在山上務(wù)農(nóng)，種植小米、芋頭和水稻，以及各種水果。沙瓦棱還成為當(dāng)?shù)鼗�督教長(zhǎng)老教會(huì)的長(zhǎng)老，現(xiàn)在是顧問(wèn)長(zhǎng)老，當(dāng)過(guò)8年村長(zhǎng)，連任了兩屆。
　　如今兒女們已成家立業(yè)，一位能干的兒媳婦還開了座“蜻蜓雅筑”，加工出售排灣族擅長(zhǎng)的琉璃珠等工藝品。兩個(gè)老人退休后，一起上了4年的“松年大學(xué)”，還戴上學(xué)士帽留了影。
　　兩個(gè)老人表示，他們從來(lái)沒(méi)有吵過(guò)架。因?yàn)椋�入贅的男人是不能跟女人吵架的，要隨時(shí)讓著女人。
　　這是原住民的風(fēng)俗習(xí)慣。最根本的是，他們深深相愛(ài)。
　　
　　海南黎族王家會(huì)、王蘭香夫婦
　　夫：王家會(huì)，生于1923年，黎族
　　妻：王蘭香，生于1927年，黎族
　　洞房花燭夜：1945年農(nóng)歷12月
　　居住地：海南省五指山市水滿鄉(xiāng)什婦村
　　
　　父母去世得早，王家會(huì)從小就開始種地，沒(méi)有讀過(guò)一天書。成年后，撫養(yǎng)他的叔叔就給他定了一門親事。在結(jié)婚之前，王家會(huì)和王蘭香從未謀面。
　　他們家所在的水滿，屬于五指山的中心地帶，以前這里生活非常艱苦，走山路到最近的城鎮(zhèn)瓊中都得走二十多公里。
　　結(jié)婚后的生活實(shí)在太過(guò)艱苦，王家會(huì)就是幫大戶人家做工，換點(diǎn)鹽巴吃。但鄰里都說(shuō)，婚后兩人一直很恩愛(ài)。美中不足的是，夫妻只生育了一個(gè)女兒，而且嫁到了比較遠(yuǎn)的萬(wàn)寧縣。2004年以后，政府才給予他們一些生活補(bǔ)助，兩個(gè)老人一年650元。一般看病吃藥靠合作醫(yī)療，有什么大病就毫無(wú)辦法了。平時(shí)老兩口住在一間小屋里，年已80的王蘭香每天還到田野里找一些野菜，挑到鄉(xiāng)政府所在的小街市上賣掉，換一點(diǎn)生活費(fèi)用。多年的勞累使她的腰背都佝僂成了直角。在海口打工的外孫有時(shí)也回來(lái)看看兩個(gè)老人，給他們一點(diǎn)錢。
　　兩個(gè)老人一輩子都沒(méi)有去過(guò)內(nèi)地，甚至都沒(méi)到過(guò)海邊。他們就在山上種植稻谷、木薯和番薯，解放后政府號(hào)召種橡膠什么的，他們都不會(huì)種，也沒(méi)有力氣種了。他們的生活很久以前就已經(jīng)隔絕在另一個(gè)世界和時(shí)代。那是一個(gè)只有兩個(gè)人的世界，那是一種只有他們自己才能理會(huì)的時(shí)間。
　　
　　貴州水族潘秀明、潘亞奔夫婦
　　夫：潘秀明，1911年生，水族
　　妻：潘亞奔，1910年生，水族
　　洞房花燭夜：1931年
　　居住地：貴州省三都水族自治縣三洞鄉(xiāng)水根村
　　
　　與潘亞奔一道度過(guò)了71年的婚姻生活后，潘秀明仍認(rèn)為他們是很般配的一對(duì)，無(wú)論今生還是來(lái)世，他們大概都會(huì)在一起。他們是通過(guò)媒人牽線結(jié)的親。潘亞奔家是原來(lái)寨羅村人，距水根村并不遠(yuǎn)，他們從來(lái)沒(méi)出過(guò)貴州省的地界。
　　兩人結(jié)婚后，只生了一個(gè)女兒。為了延續(xù)香火，潘秀明又娶了二房，生了兩個(gè)兒子。從此他家就過(guò)起了一夫多妻的生活，直到孩子們長(zhǎng)大分家。二房老太太兩年前不在了，潘秀明現(xiàn)由二房生的大兒子養(yǎng)老。在此期間，潘亞奔也生了個(gè)兒子�，F(xiàn)在潘亞奔就由自己的親生兒子養(yǎng)老。
　　潘秀明娶二房后，潘亞奔也沒(méi)有什么怨言，兩個(gè)女人和睦相處。按水族的規(guī)矩，一般還是一夫一妻婚姻，如實(shí)在沒(méi)有后嗣，男的就可以再娶，甚至有娶到三房的，但各房之間不得吵鬧，吵了男人就可以攆女人走。
　　年輕時(shí)潘秀明高大英俊，一表人才，除種地務(wù)農(nóng)外，還搞點(diǎn)染布，做點(diǎn)小生意，補(bǔ)貼家用，家境還說(shuō)得過(guò)去。潘亞奔是公認(rèn)的唱水族歌謠的高手，但她年輕時(shí)并不拋頭露面唱歌，30歲時(shí)開始登臺(tái)演唱，這一唱就唱了四十幾年。一家人現(xiàn)在是四世同堂，如果算上外孫的話，就是整整五代人了。
　　
　　新疆塔吉克族阿吉貝克、納娜依克夫婦
　　夫：阿吉貝克，生于1930年，塔吉克族
　　妻：納娜依克，生于1942年，塔吉克族
　　洞房花燭夜：1957年
　　居住地：新疆塔什庫(kù)爾干縣提孜那甫鄉(xiāng)欄桿村
　　
　　塔吉克族壯士阿吉貝克在27歲那年，用15只羊和4套送給新娘的衣服，就將15歲的納娜依克娶進(jìn)家門�；楹�，納娜依克幾乎是不間斷地為阿吉貝克生育了12個(gè)孩子，其中5兒4女健康活了下來(lái)。如今女兒都已出嫁，兒子也都成家立業(yè)了。不用再上山放牧的老人和兩個(gè)兒子生活在一起。他們從來(lái)沒(méi)有離開過(guò)家鄉(xiāng)的土地、高山牧場(chǎng)和自己動(dòng)手修建的土壘房。
　　現(xiàn)在阿吉貝克家有30只羊，4頭牛、一頭毛驢、還有20畝地，種植麥子、豌豆和“查馬古”（蔓菁），但這里地處高寒，糧食產(chǎn)量很低，自己種的麥子還不夠口糧，小兒子有時(shí)還得出去打工。
　　在一起生活的50年里，阿吉貝克和納娜依克相親相愛(ài)，很少有吵架這樣的事情。上了年紀(jì)后，兩個(gè)老人形影不離，既不用上山放牧，也不用下地干活，只在家里幫著做一點(diǎn)家務(wù)。每天一出門抬頭，塔吉克尊崇的雪峰就在眼前，這樣生活也就很踏實(shí)了。
　　
　　新疆烏茲別克族阿卜杜阿尼•阿吉、墨合特?zé)崮?#8226;汗夫婦
　　夫：阿卜杜阿尼•阿吉，1936年生，烏茲別克族
　　妻：墨合特?zé)崮?#8226;汗，1939年生，烏茲別克族
　　洞房花燭夜：1956年8月15日
　　居住地：新疆伊寧市公園街三號(hào)
　　
　　烏茲別克族基本都是外來(lái)的移民。像阿吉的祖上，差不多一百年前就從烏茲別克斯坦遷到新疆。在烏茲別克斯坦那邊，他們還有很多親戚，現(xiàn)在還有來(lái)往，他們認(rèn)為，居住在兩個(gè)國(guó)家的烏茲別克人生活差別不是很大。
　　在1950年代，烏茲別克族所有青年男女的婚事都由雙方的父母來(lái)決定，由媒人來(lái)介紹。
　　阿吉是個(gè)出色的皮鞋匠，過(guò)去自己在家里做鞋，后來(lái)公私合營(yíng)，就在州里辦的皮革廠當(dāng)了工人，妻子在家里做家務(wù)。在他們自己看來(lái)，這半個(gè)多世紀(jì)，他們最有成就的事情就是把2男4女給撫養(yǎng)大了，他們還有了17個(gè)孫子和外孫�，F(xiàn)在兩個(gè)老人和小女兒在一起生活，阿吉一個(gè)月有七百多元的退休金，已夠他們過(guò)上穩(wěn)定而簡(jiǎn)樸的生活。
　　作為傳統(tǒng)的穆斯林，他們恪守伊斯蘭的教規(guī)，一天做5次禮拜。多年相濡以沫的生活，早已使阿吉和汗的一切都就如一體。因?yàn)槲覀兊囊馔鈦?lái)訪，正在外面做客的汗接到電話就匆匆趕了回來(lái)，以為家里出了什么事，急得滿頭大汗，臉都綠了，待到弄清楚事情，才舒心地笑了，和阿吉一起留下了一張樸實(shí)的合影。
　　
　　新疆錫伯族趙南福、管淑梅夫婦
　　夫：趙南福，生于1932年，錫伯族
　　妻：管淑梅，生于1939年，錫伯族
　　洞房花燭夜：1956年農(nóng)歷12月16日
　　居住地：新疆伊寧察布查爾縣納達(dá)齊鄉(xiāng)圖公北街
　　
　　除了節(jié)慶時(shí)尚喜騎馬射箭，我們看到的新疆錫伯族早已是善耕的農(nóng)民。趙南福和管淑梅夫婦一輩子務(wù)農(nóng)，他們不僅種植麥子、玉米和豆子，還有大片的果園，還受附近維吾爾族影響，養(yǎng)了牛羊和雞。他們還養(yǎng)了一只灰鶴，那是在山上撿到的。
　　像其他錫伯族人一樣，趙南福和管淑梅的婚姻也是由父母包辦的，稍微不同的是，趙南福的父母去世很早，他是由鄰居做的主。其實(shí)倆人就住在同一個(gè)村子里，從小就相互認(rèn)識(shí)，可算是青梅竹馬。
　　十幾年前，德高望重的兩個(gè)老人受村里委托，搬到關(guān)帝廟旁，負(fù)責(zé)看管那破敗的小廟。上了年紀(jì)的趙南�；忌狭朔嗡�腫，好在參加了合作醫(yī)療，可以報(bào)銷一部份醫(yī)療費(fèi)用。他們生養(yǎng)的2男3女都上了學(xué)，有的上了初中，上完高中的也有。現(xiàn)在大女兒也來(lái)和他們生活在一起，幫老人做一些事情。
　　在他們的院子里，那只孤獨(dú)的灰鶴邁著高貴又帶點(diǎn)謹(jǐn)慎的步子，扯著它的影子與恩愛(ài)的錫伯族老人趙南福和管淑梅生活在一座關(guān)帝廟旁，一起守護(hù)著錫伯族祖先崇拜的武圣關(guān)公的香火。
　　
　　云南拉祜族苦聰人王老二、普大妹夫婦
　　夫：王老二，1920年生，拉祜族苦聰人
　　妻：普大妹，1923年生，拉祜族苦聰人
　　洞房花燭夜：1938年
　　居住地：云南省金平縣者米拉祜族鄉(xiāng)金竹寨
　　
　　苦聰人是中國(guó)少數(shù)民族最遲走出人類原始生活狀態(tài)的一支。1960年以前，他們還生息在原始叢林深處，靠采集和狩獵為生，沒(méi)有固定的住所，常常在樹上結(jié)茅而居，他們與外界的唯一聯(lián)系，就是在打到獵物和采集到藥材的時(shí)候，送到有人經(jīng)過(guò)的路上，等候別人用鹽巴、土布或一些最簡(jiǎn)單的鐵制品來(lái)交換，他們自己則守候在路旁的叢林中，手持弩弓，以有毒的箭矢來(lái)監(jiān)督交換的順利完成。
　　作為苦聰人過(guò)去時(shí)代的見(jiàn)證人，王老二和普大妹夫婦幾乎是僅存的一對(duì)，他們一個(gè)18歲一個(gè)15歲，就由父母做主成了婚，一無(wú)所有地開始了漫長(zhǎng)的婚姻生活。男的忙于狩獵，女的專注于采集，他們從來(lái)沒(méi)有吵過(guò)架。他們生育了4個(gè)兒子和5個(gè)女兒，由于生活條件的惡劣，只活下來(lái)一個(gè)兒子和4個(gè)女兒。
　　1958年，王老二他們所屬的苦聰人部族在大山深處被政府工作隊(duì)和解放軍找到，接出了叢林，并學(xué)會(huì)了開墾土地和種植莊稼。如今，女兒們都已出嫁，他們跟兒子生活在一起，王老二已經(jīng)失明了7年，一點(diǎn)都看不到新寨子的景象了。不過(guò)他能清楚地聽到新寨子里錄像室的喇叭播出的卡拉OK和搖滾音樂(lè)的喧鬧。在那喧鬧聲中，他還能清楚地回憶起他曾經(jīng)打中卻又跑掉的老虎的雄姿。比他小3歲的普大妹還能上山砍柴，幫兒子在田頭看雞養(yǎng)豬。
　　
　　甘肅裕固族安立邦、蘇桂花夫婦
　　夫：安立邦，生于1926年，裕固族
　　妻：蘇桂花，生于1933年，裕固族
　　洞房花燭夜：1949年7月
　　居住地：甘肅省肅南縣康樂(lè)鄉(xiāng)康豐村
　　
　　安立邦和蘇桂花從小就在一個(gè)村子長(zhǎng)大，相互都認(rèn)識(shí)。成人后，安的母親帶一條哈達(dá)、一瓶酒，到蘇家問(wèn)你家的女兒給不給，蘇家一答應(yīng)，他們就成了一家人。那時(shí)家里窮，沒(méi)有土地，什么都沒(méi)有，只有幾只羊。之前安立邦的母親還為他找過(guò)一個(gè)，沒(méi)成，人家不答應(yīng)。所以人們常說(shuō)姻緣是前定的。
　　結(jié)婚以后，不論是個(gè)人還是集體，不論是在夏牧場(chǎng)放牧還是在冬窩子接羔子，兩人都沒(méi)有分開過(guò)，唯一一次分離是在1956年，安立邦被推選為裕固族青年先進(jìn)分子，成為少數(shù)民族青年參觀團(tuán)的成員，到上海、北京等大城市走訪了3個(gè)多月，還見(jiàn)到了毛主席、朱德、劉少奇等國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人。那時(shí)的安立邦啥也不懂，漢話也不會(huì)，只是害怕和驚異，上海給了他難忘的印象。現(xiàn)在安立邦說(shuō)的漢話我也幾乎聽不懂，但我聽懂了他們沒(méi)有吵過(guò)架，也沒(méi)有相互生過(guò)氣，我也看得出，這兩個(gè)老人度過(guò)了平凡而又滿足的一生。
　　
　　林添福
　　臺(tái)灣臺(tái)北縣人，曾獲臺(tái)灣自立報(bào)系第3屆“臺(tái)灣地區(qū)新聞攝影比賽”圖片故事首獎(jiǎng)，憑《滇緬?cǎi)R幫生涯》及《被世人遺忘的邊民――獨(dú)龍族》獲兩屆金鼎獎(jiǎng)、最佳雜志攝影獎(jiǎng)、臺(tái)灣地區(qū)國(guó)際攝影藝術(shù)大觀《映射與時(shí)代》大會(huì)獎(jiǎng)等

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