一

　　"社會轉(zhuǎn)型(social transformation)"一詞來源于西方發(fā)展社會學(xué)理論和現(xiàn)代化理論。"轉(zhuǎn)型"是社會學(xué)家對生物學(xué)概念的借用。在生物學(xué)中，transformation為生物演化論，是指"微生物細(xì)胞之間以"裸露的"脫氧核糖核酸的形式轉(zhuǎn)移遺傳物質(zhì)的過程"，特指一物種變?yōu)榱硪晃锓N。1 西方社會學(xué)家借用此概念來描述社會結(jié)構(gòu)具有進(jìn)化意義的轉(zhuǎn)變。如在當(dāng)代頗具影響力的D·哈利生撰寫的《現(xiàn)代化與發(fā)展社會學(xué)》一書中，其在論述現(xiàn)代化和社會發(fā)展時，就多次運(yùn)用社會轉(zhuǎn)型一詞來予以說明。2 臺灣社會學(xué)家蔡明哲在他的《社會發(fā)展理論----人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向》一書中則首次直接把"social transformation"譯為"社會轉(zhuǎn)型"，并表達(dá)了"發(fā)展"就是由傳統(tǒng)社會走向現(xiàn)代社會的一種社會轉(zhuǎn)型與成長過程的思想。3

　　當(dāng)前，"社會轉(zhuǎn)型"已成為社會科學(xué)界普遍使用的一個熱門術(shù)語，其基本內(nèi)涵就是指社會的整體性變動。但在社會學(xué)中，社會轉(zhuǎn)型主要是指社會結(jié)構(gòu)的整體性、根本性變遷，它不是指社會某個領(lǐng)域的變化，更不是指社會某項(xiàng)制度的變化，而是指社會生活具體結(jié)構(gòu)形式和發(fā)展形式的整體性變遷。其具體內(nèi)容至少應(yīng)該包括結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)換、機(jī)制轉(zhuǎn)軌、利益調(diào)整和觀念轉(zhuǎn)變，而且這種轉(zhuǎn)型的實(shí)現(xiàn)往往不是通過暴力的強(qiáng)制手段或大規(guī)模的群眾運(yùn)動，而主要是通過發(fā)展生產(chǎn)力和確立新的社會經(jīng)濟(jì)秩序來完成的。但在中國絕大多數(shù)學(xué)術(shù)論述中，"社會轉(zhuǎn)型"期常被用來指社會從傳統(tǒng)型社會向現(xiàn)代型社會過渡的時期，是社會中的傳統(tǒng)因素與現(xiàn)代因素此消彼長的進(jìn)化過程。4 尤其是特指對當(dāng)代中國從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會、從農(nóng)業(yè)社會向工業(yè)社會、從封閉性社會向開放性社會的社會變遷和發(fā)展時期。5 很顯然，這只是從狹義的角度來理解社會轉(zhuǎn)型的，其產(chǎn)生的語義背景正是當(dāng)代現(xiàn)代化的生動歷史實(shí)踐。6

　　實(shí)際上，即使是從狹義的角度來理解中國的社會轉(zhuǎn)型期，其從1840年開始啟動現(xiàn)代化進(jìn)程、實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)社會開始向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)變至今也有160年的歷史了，期間大致經(jīng)歷了3個不同的階段：1840年---1949年為第一個階段；
1949年---1978年為第二個階段；
1978年至今為第三個階段。所不同的是，在不同的轉(zhuǎn)型階段，其轉(zhuǎn)型的速度、強(qiáng)度、廣度、向度都有所不同。如果僅從速度這一維度來看，當(dāng)前我國社會正處在高速轉(zhuǎn)型期，因?yàn)槲鞣皆缙诂F(xiàn)代化國家一、二百年走完的現(xiàn)代化之路，我們將在以后幾十年內(nèi)以趕超的方式濃縮完成，沒有一定的速度不行。不僅如此，從我國現(xiàn)代化的歷史實(shí)踐來看，在第三個階段，即改革開放以后的20年多的發(fā)展，已超過以前140年的總和。7 毫無疑問，其發(fā)展速度也是任何一個時期都無法比擬，因此，我們不妨把這一時期的社會轉(zhuǎn)型稱為高速轉(zhuǎn)型期。

　　在這個高速轉(zhuǎn)型期，我國社會結(jié)構(gòu)的最根本的變化就是由整合型社會向分化型社會的快速轉(zhuǎn)變，即使在傳統(tǒng)勢力比較濃厚的農(nóng)村社區(qū)也是如此。而在此之前的140年間，中國社會結(jié)構(gòu)盡管總的趨勢是在由傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)型社會向現(xiàn)代的工業(yè)型社會方向變遷，社會結(jié)構(gòu)的分化也在逐步發(fā)生，但整個社會結(jié)構(gòu)卻仍然處在分化程度較低、分化速度緩慢、具有較強(qiáng)同質(zhì)性的狀態(tài)。這種整合型的社會狀態(tài)無疑在維護(hù)社會穩(wěn)定上起過一定的作用，正如美國著名政治學(xué)家亨廷頓分析所指出的，傳統(tǒng)性社會和現(xiàn)代性社會實(shí)際上都是相對穩(wěn)定型的社會，而由傳統(tǒng)向現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的現(xiàn)代化卻滋生著動亂。8 但是，必須指出的是，這種整合型的社會在維護(hù)社會結(jié)構(gòu)超穩(wěn)定狀態(tài)的同時，也導(dǎo)致了社會的停滯、甚至倒退，而這無論如何是不符合社會發(fā)展趨勢和社會轉(zhuǎn)型要求的。

　　美國當(dāng)代結(jié)構(gòu)主義理論大師彼特·布勞的結(jié)構(gòu)變遷理論認(rèn)為：社會結(jié)構(gòu)(social construction)的組成實(shí)際上是指由個人所組成的不同群體或階層在社會中所占據(jù)的位置，以及它們之間表現(xiàn)出來的交往關(guān)系。按照這種定義，社會結(jié)構(gòu)可以由一定的結(jié)構(gòu)參數(shù)來加以定量描述，結(jié)構(gòu)參數(shù)就是人們的屬性，分為兩類：一是類別參數(shù)，如性別、宗教、種族、職業(yè)等，它是從水平方向?qū)ι鐣�位置進(jìn)行區(qū)分。二是等級參數(shù)，如收入、財(cái)富、教育、權(quán)力等，它從垂直方向?qū)ι鐣�位置進(jìn)行區(qū)分。這兩類參數(shù)之間可以相互交叉，也可以相互合并，從而使社會結(jié)構(gòu)的類型顯得更加復(fù)雜多樣。9 而社會分化(The social differentiation)就是指社會結(jié)構(gòu)系統(tǒng)不斷分解成新的社會要素，各種社會關(guān)系分割重組最終形成新的結(jié)構(gòu)及功能專門化(The Professionalization)的過程。與社會結(jié)構(gòu)的構(gòu)成相適應(yīng)，社會分化的基本形式有兩種：一是社會異質(zhì)性增加，即群體的類別增多；
二是社會不平等程度的變化，即社會群體間的差距拉大。而社會整合是針對社會分化產(chǎn)生的異質(zhì)性超越原有的規(guī)范而提出來的，是指通過各種方式，將社會結(jié)構(gòu)不同的構(gòu)成要素、互動關(guān)系及其功能結(jié)合為一個有機(jī)整體，從而提高整個人類社會一體化程度的過程。10 社會結(jié)構(gòu)的不斷分化與整合正是轉(zhuǎn)型期社會發(fā)展和現(xiàn)代化的主要內(nèi)容和根本動力，社會結(jié)構(gòu)愈復(fù)雜，社會異質(zhì)性程度愈高，社會分化與整合就愈頻繁。社會轉(zhuǎn)型實(shí)際上就是在分化----整合-----再分化-----再整合的循環(huán)往復(fù)中不斷得以進(jìn)步和發(fā)展的，所不同的是，在加速轉(zhuǎn)型期，社會分化的烈度、速度、深度和廣度比任何時期都要深刻，以致社會整合常常難以適應(yīng)它的變化而使社會出現(xiàn)"斷裂和失衡"現(xiàn)象，而這正是導(dǎo)致社會不穩(wěn)定和社會問題大量涌現(xiàn)的根本性原因。

　　二

　　社會分化是社會轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)，其一般表現(xiàn)為社會結(jié)構(gòu)要素的增多、數(shù)量的擴(kuò)大、社會結(jié)構(gòu)形式的多樣化以及功能的專一化。在加速轉(zhuǎn)型期，我國政治、經(jīng)濟(jì)的改革極大地震撼和沖擊了高度整合的農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)，而農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)作為由各結(jié)構(gòu)要素構(gòu)成的一個靜態(tài)概念，其結(jié)合往往是相對恒定、協(xié)調(diào)和均衡的，但在社會分化不斷發(fā)生的加速轉(zhuǎn)型期，由于整個社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變化，各結(jié)構(gòu)要素之間這種恒定的關(guān)系不復(fù)存在，分化與整合之間難免會出現(xiàn)失衡與失調(diào)現(xiàn)象，從而導(dǎo)致農(nóng)村社會穩(wěn)定難以持續(xù)維持，大量非穩(wěn)定因素產(chǎn)生。11 具體來說，在加速轉(zhuǎn)型期，我國農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)無論是在水平方向上，還是在垂直方向上都發(fā)生了迅速的分化，其主要表現(xiàn)在以下幾個方面：

　　1、領(lǐng)域的分化。政治、經(jīng)濟(jì)和文化三大領(lǐng)域的分化是農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)分化的背景和前提。高速轉(zhuǎn)型期以前，我國是一個低分化高整合度的社會，且這種"高整合度"主要是靠國家對社會采取強(qiáng)制性的、高度的政治整合來維持的，經(jīng)濟(jì)活動和精神文化也同樣具有很強(qiáng)的政治意義。因此，在政治領(lǐng)域、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域形成了很強(qiáng)的同質(zhì)性。在高速轉(zhuǎn)型期，隨著社會分化的加深，社會分工的細(xì)化，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域和文化領(lǐng)域逐步從政治領(lǐng)域中分化出來并具有了相對的獨(dú)立性。與此同時，政治領(lǐng)域本身也不再以全社會代表的身份，而以履行維護(hù)社會穩(wěn)定和社會公平的職責(zé)，獲得了自身的獨(dú)立性。這樣，經(jīng)濟(jì)、政治、文化三大領(lǐng)域由"大一統(tǒng)"向各自獨(dú)立承擔(dān)的功能分化，并為農(nóng)村社會的進(jìn)一步分化打下了基礎(chǔ)。

　　2、區(qū)域分化。區(qū)域分化主要表現(xiàn)在地區(qū)發(fā)展的不平衡性上。我國東部廣大農(nóng)村地區(qū)由于良好的自然條件和人文環(huán)境，改革開放以來一直處于領(lǐng)先的發(fā)展地位，而中西部地區(qū)由于種種原因發(fā)展卻相對緩慢。不僅如此，其發(fā)展的差距也越拉越大，表現(xiàn)在人均純收入上，以東部地區(qū)農(nóng)村居民的人均純收入為1作標(biāo)準(zhǔn)，1997年東部、中部、西部三者的比例為1:0.75:0.63，東部最高，中部次之，西北最低，且這種差距還在進(jìn)一步拉大，區(qū)域分化越來越劇烈。12 此外，根據(jù)有關(guān)部門對農(nóng)村調(diào)查的數(shù)據(jù)推斷，現(xiàn)在全國80%農(nóng)村的農(nóng)民收入水平普遍低于全國農(nóng)村人均純收入水平，這也說明農(nóng)民人均純收入在不同地區(qū)的確差異很大。

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　　3、階層分化。1978年我國經(jīng)濟(jì)體制改革首先從農(nóng)村開始后，長期以農(nóng)為本缺少變化的農(nóng)民階層內(nèi)部也開始了前所未有的大分化，形成了農(nóng)民工人、農(nóng)民個體工商者、農(nóng)民私營企業(yè)主、農(nóng)民知識分子、農(nóng)民企業(yè)家、農(nóng)村管理者等不同的地位群體，而傳統(tǒng)意義上的農(nóng)民卻只占有60%左右了。14 農(nóng)民階層內(nèi)部的分化打破了長期以來剛性單一、相對封閉而又具有較強(qiáng)獨(dú)立性的農(nóng)民身份，使其在社會分層體系中出現(xiàn)了諸如農(nóng)民身份的工人和農(nóng)民身份的干部等邊緣性群體。這種邊緣群體的出現(xiàn)正是社會分化的直接結(jié)果，他們邊緣化的生存狀態(tài)將會使其缺乏穩(wěn)定而長期的預(yù)期，在喪失原有的文化價值和組織歸屬地-----農(nóng)村的同時，很可能會陷入一種"游民化"的狀態(tài)，從而對整個社會穩(wěn)定構(gòu)成潛在的威脅。改革開放20年多來，不斷增長的城市外來民工的違法犯罪現(xiàn)象就是一個很好的例證。

　　4、組織分化。進(jìn)入高速轉(zhuǎn)型期之后，社會組織結(jié)構(gòu)也由一元向多元化方向發(fā)展，并形成了大量新型的經(jīng)濟(jì)組織和民間組織，其結(jié)構(gòu)模式多樣化，異質(zhì)性十分明顯，尤其是原來中央控制社會的權(quán)力逐步向地方和部門組織轉(zhuǎn)移后，加強(qiáng)了后者的封閉性，帶有極大的盲目性和破壞性，成為當(dāng)今中國社會不穩(wěn)定的重要隱患。它們既無力擔(dān)當(dāng)起在新的基礎(chǔ)上整合社會的功能，又加劇了各利益集團(tuán)之間的摩擦，引起社會不穩(wěn)定的因素大為增加。與此同時，農(nóng)村黨的基層組織削弱，使已經(jīng)解體的傳統(tǒng)社會群體，包括宗族、種姓、宗教等團(tuán)體重新聚合，且在社會生活中地位不斷上升。尤其值得注意的是，許多農(nóng)村社區(qū)幫會組織不斷勃興，流氓、娼妓、乞丐等次生社會集團(tuán)重新滋生，成為威脅農(nóng)村社會穩(wěn)定的又一個重要因素。

　　5、利益分化。在加速轉(zhuǎn)型期，伴隨著階層、群體和組織的分化，各類利益主體的自主權(quán)也在不斷擴(kuò)大，利益的分化也勢必發(fā)生。農(nóng)村社會分化產(chǎn)生的許多利益群體和階層，隨著市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，不同社會群體和階層的利益意識會不斷被喚醒和強(qiáng)化，對利益的追求會成為廣大農(nóng)民社會行為的一種強(qiáng)大動力，而利益的分化實(shí)際上也是利益格局重新調(diào)整的過程，這必然會在不同利益主體間產(chǎn)生廣泛的矛盾和沖突，如農(nóng)民工與城市居民之間的矛盾與沖突、農(nóng)村基層組織管理者與廣大農(nóng)民之間的矛盾與沖突等，已成為影響我國農(nóng)村社會的重要因素。

　　6、 觀念分化。農(nóng)村社區(qū)社會分化的加速也必然會在農(nóng)民思想觀念和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)中有所反應(yīng)，尤其是隨著外來文化和城市文明的傳播，廣大農(nóng)民的價值觀念和意識形態(tài)結(jié)構(gòu)將會不斷趨于豐富和多元化，一些與主流意識形態(tài)不同甚至相反的價值觀念也會大量涌現(xiàn)，致使各種觀念相互碰撞與沖突頻發(fā)。社會所倡導(dǎo)的價值標(biāo)準(zhǔn)與實(shí)際生活中人們所奉行的行為準(zhǔn)則在許多方面相背離，使得人們在處理集體與個人、公與私、義與利等重大問題上愈來愈向后者偏移，表現(xiàn)在社會心理層面上，則是農(nóng)民的相對剝奪感和社會不滿情緒的增加和蔓延。而這種觀念與心理上的分化和沖突，將成為高速轉(zhuǎn)型期農(nóng)民行為越軌和違法犯罪等社會問題大量產(chǎn)生的思想基礎(chǔ)。

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7、農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的分化使農(nóng)村社區(qū)成為具有許多層次的多元的社會結(jié)構(gòu)，這一結(jié)構(gòu)又由許多處于不同地位、擁有不同權(quán)力以及擔(dān)任一定職責(zé)的社會群體組成。毫無疑問，社會分化在促使社會結(jié)構(gòu)功能更加完善、更加充滿活力的同時，也使社會結(jié)構(gòu)更加多樣化、復(fù)雜化，從而給社會穩(wěn)定工作帶來一定的難度�？偟膩碚f，社會分化對我國農(nóng)村社會穩(wěn)定施加的影響可能有：一是動搖傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的超穩(wěn)定性。轉(zhuǎn)型期以前，我國傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村社會結(jié)構(gòu)是一個高度剛性且具有很大同質(zhì)性的封閉型結(jié)構(gòu)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)這種封閉型結(jié)構(gòu)具有頑強(qiáng)的超穩(wěn)定性，而社會分化的不斷產(chǎn)生勢必打破社會結(jié)構(gòu)的封閉局面，動搖社會的穩(wěn)定性。二是引起社會地位群體的重新排序，從而使一部分地位群體因成為社會的突生力量而對社會現(xiàn)有的制度結(jié)構(gòu)和組織狀況提出新的要求，16 這種要求一旦得不到滿足便會形成群體間的利益沖突，從而對社會穩(wěn)定構(gòu)成潛在的威脅。三是分化瓦解原有的社會規(guī)范和社會交換規(guī)則。在社會分化中，社會規(guī)范作為社會結(jié)構(gòu)制度化的表現(xiàn)形式，也必然會程度不同地得到分化瓦解，且在實(shí)際分化過程中，其往往要慢于社會結(jié)構(gòu)實(shí)體要素的轉(zhuǎn)化，這樣便必然會出現(xiàn)新舊規(guī)范的沖突與脫節(jié)，反應(yīng)到社會實(shí)踐上便會導(dǎo)致社會秩序的相對混亂和無序。四是分化的不均衡性導(dǎo)致新的結(jié)構(gòu)性失衡和沖突。社會分化并不是與社會結(jié)構(gòu)要素同步同時發(fā)生的，它們具有一定的異步性和不均衡性，這種不均衡性發(fā)展到一定程度如果還得不到有效整合的話，便會導(dǎo)致新的結(jié)構(gòu)性失衡和沖突出現(xiàn)，從而成為危害社會穩(wěn)定的障礙因素。

　　三

　　社會分化會引起社會非穩(wěn)定性的擴(kuò)大，但這并不意味著它必然會導(dǎo)致社會結(jié)構(gòu)的解體、社會秩序的動蕩和社會問題的增加，因?yàn)樯鐣�分化的過程本身也可以孕育著新的交換模式的建立和新的整合方式的出現(xiàn)。當(dāng)代中國社會結(jié)構(gòu)加速轉(zhuǎn)型的實(shí)質(zhì)是要擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，以逐步實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，因此，從這種意義上來說，社會現(xiàn)代化的過程實(shí)際上就是社會結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化的過程，也是社會結(jié)構(gòu)不斷分化和重新整合并逐步適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展的過程。在這一過程中，中國農(nóng)村的社會結(jié)構(gòu)也必須作出相應(yīng)的調(diào)整，并沖破已成定勢但往往僵化、停滯的社會結(jié)構(gòu)，以促使新的社會結(jié)構(gòu)要素不斷生成。這就需要對已經(jīng)分化了的社會結(jié)構(gòu)不斷進(jìn)行社會整合。

　　然而，高速轉(zhuǎn)型期以前，國家對廣大農(nóng)村采取強(qiáng)制性的、高度的政治整合在犧牲社會的活力和自主能力的同時，在一定程度上維護(hù)了農(nóng)村社會的穩(wěn)定，但并沒有獲得農(nóng)村社會穩(wěn)定和社會發(fā)展的同步效應(yīng)。進(jìn)入高速轉(zhuǎn)型期后，我國農(nóng)村社區(qū)呈現(xiàn)出了高分化低整合的特點(diǎn)，在社會分化快速發(fā)生的同時，社會整合表現(xiàn)出了明顯的滯后和弱化，其主要體現(xiàn)在：

　　一是社會分化和社會變動的加速使得農(nóng)村社區(qū)傳統(tǒng)的社會整合力量不斷弱化。傳統(tǒng)的中國社會是一個典型的倫理型社會，倫理道德、社會輿論、民俗民風(fēng)一直具有很強(qiáng)的社會整合力，能在很大程度上約束和規(guī)范人們的社會行為，在鄉(xiāng)村社會尤其如此。但這種整合力的發(fā)揮是以家庭、家族、社區(qū)為實(shí)現(xiàn)單位的，且一般建立在高度同質(zhì)性的社會環(huán)境中。在高速轉(zhuǎn)型期，因社會分化促進(jìn)了社會異質(zhì)性的增加而使傳統(tǒng)社會整合力的發(fā)揮喪失了基礎(chǔ)，傳統(tǒng)整合單位的功能也在一定程度上不斷弱化或發(fā)生變動，這無疑從整體上削弱了社會整合的力量，動搖了農(nóng)村社區(qū)一貫維護(hù)社會穩(wěn)定的基石，致使農(nóng)村中許多違德違法行為大量出現(xiàn)。

　　二是新的整合機(jī)制尚未建立之前國家強(qiáng)有力的政治整合能力卻在不斷下降。高速轉(zhuǎn)型期以前，國家對農(nóng)村乃至整個社會的控制是通過大規(guī)模社會動員、行政領(lǐng)導(dǎo)的方式，實(shí)現(xiàn)的一種自上而下的社會整合。這種整合是建立在集權(quán)體制、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和一元化意識形態(tài)的基礎(chǔ)之上，是以實(shí)現(xiàn)政治整合為中心任務(wù)的。17 因此，整個社會成員思想統(tǒng)一，行動一致，社會穩(wěn)定。但進(jìn)入高速轉(zhuǎn)型期以后，尤其是建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)以來，社會結(jié)構(gòu)的分化使社會整合的社會基礎(chǔ)發(fā)生了重大變化，從而使以舊的政治整合型為中心的社會整合機(jī)制開始松弛化，整個社會整合的作用和能力也在不斷下降。以農(nóng)村為例，人民公社制度解體以后，新的農(nóng)村行政組織并未起到強(qiáng)有力的社會整合作用，致使農(nóng)村社區(qū)無序行為大量增加。因此，從社會穩(wěn)定的角度來看，在新的社會整合機(jī)制尚未形成之前，在廣大農(nóng)村社區(qū)不斷培育各種有影響力的社會穩(wěn)定組織和設(shè)施的同時，繼續(xù)賦予政府以相當(dāng)?shù)臋?quán)威，對于正處于高速轉(zhuǎn)型期的中國社會來說，仍然是十分必要的。

　　三是由于新的整合機(jī)制一時難以形成并安全運(yùn)作，社會分化與社會整合交接過程中存在著嚴(yán)重的空白環(huán)節(jié)。隨著社會分化的加快，傳統(tǒng)的、舊的社會整合力量在不斷弱化，而新的整合機(jī)制又一時難以形成，這種社會結(jié)構(gòu)分化與整合的異步性必然會造成交接過程中的"空白環(huán)節(jié)"，從而導(dǎo)致大量社會失范現(xiàn)象的出現(xiàn)。如前面提及的農(nóng)民內(nèi)部分化中產(chǎn)生的農(nóng)民身份的工人，其既不為農(nóng)村社會所整合，又不為城市社會所整合，他們只能以"邊緣群體"的身份在城鄉(xiāng)社會的夾縫中生存，勢必會產(chǎn)生一種不被社會所接受的不滿情緒，其一旦生活無角落，便會采取一種反社會的行為來發(fā)泄自己對社會的不滿。其實(shí)，當(dāng)前我國農(nóng)村社會大量非穩(wěn)定因素的潛伏和涌現(xiàn)，無不與社會分化和社會整合不適應(yīng)、相脫節(jié)有關(guān)，這也正是威脅我國整個社會穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)性、制度性根源所在。

　　其四，現(xiàn)有的農(nóng)村各種整合力量之間也存在著種種矛盾。高速轉(zhuǎn)型期以來，廣大農(nóng)村社區(qū)雖然產(chǎn)生了職業(yè)、行業(yè)的分化，但實(shí)際的分化程度還不夠高，往往是一人承擔(dān)兩種以上的職業(yè)，且主次不分(如務(wù)工務(wù)農(nóng)又無商)，自給自足性還比較強(qiáng)，商品化程度低。一般來說，在幾種整合力量中，職業(yè)分化是一種開放性的整合力量，它是農(nóng)村整合力量發(fā)展的基本趨勢和主要特征。但由于農(nóng)村中還同時存在著家族勢力與傳統(tǒng)道德等狹隘與保守性質(zhì)的整合力量，雖然，這些整合力量在某些時候可以達(dá)成一致，但沖突往往是不可避免的。另外，在農(nóng)村中依靠集體力量達(dá)成的整合不但有利于農(nóng)村的社會穩(wěn)定，而且也是推斷農(nóng)村工業(yè)化和提高農(nóng)民自治能力的有效途徑。然而，遺憾的是，現(xiàn)在多數(shù)的農(nóng)村社區(qū)集體組織面對的是集體力量不足，家族勢力過盛等問題，這些整合力量之間的矛盾無疑有礙于農(nóng)村現(xiàn)代化的推行和農(nóng)村社會穩(wěn)定的維持，也在一定程度上削弱了農(nóng)村整合的有效力量。

　　無論是從維護(hù)社會穩(wěn)定還是保持社會的持續(xù)發(fā)展來看，社會結(jié)構(gòu)的快速分化對社會整合都提出了越來越高的要求。因此，建立新型的適應(yīng)社會分化要求的社會整合模式已成為當(dāng)務(wù)之急。然而，社會整合的類型和模式有許多種，如社會學(xué)家迪爾凱姆(E.Durkheim)曾把傳統(tǒng)社會里一種外在強(qiáng)力的整合稱為機(jī)械整合，而把轉(zhuǎn)型社會中在功能分化基礎(chǔ)上功能互補(bǔ)的整合稱之為有機(jī)整合。社會學(xué)家洛克伍德(D.Lockwood)也曾提出過社會整合和系統(tǒng)整合的觀點(diǎn)，后經(jīng)哈貝馬斯(J.Habermas)等人的發(fā)展在社會理論界產(chǎn)生了重大影響。作為中國傳統(tǒng)社會分化中的整合方式，一般來說有兩種，即自然整合和強(qiáng)制整合。自然整合一般是建立在地緣和血緣關(guān)系基礎(chǔ)上的，人類社會初期最主要的整合方式，因此它又叫先賦性整合。而強(qiáng)制整合是由占優(yōu)勢地位的一方，通過建立規(guī)則控制其它的參與者而形成新的交換模式的過程。無論式自然整合還是強(qiáng)制整合，其實(shí)際都是社會制度化的過程，通過這一制度化的過程，不斷產(chǎn)生的社會分化和社會整合才能得以"再生產(chǎn)"并承傳下去。此外，根據(jù)社會整合的內(nèi)容和使用的手段，我們又可以把社會整合分為制度性整合、功能性整合和認(rèn)同性整合。制度性整合是指運(yùn)用國家的各種政策、法規(guī)和法律對各種社會關(guān)系進(jìn)行條理化和合法化梳理，使其納入統(tǒng)一管理和控制軌道的整合。功能性整合是從統(tǒng)一社會勞動的角度出發(fā)，對伴隨社會化分工出現(xiàn)的職業(yè)異質(zhì)性而進(jìn)行的整合。認(rèn)同性整合則是在意識形態(tài)領(lǐng)域里進(jìn)行的思想性整合。這三種整合既相互聯(lián)系又獨(dú)立存在，并分別從社會的制度化、專業(yè)化和社會化三個方面對社會進(jìn)行整合。18

　　總之，轉(zhuǎn)型社會的分化與整合是一項(xiàng)伴隨著危險(xiǎn)與機(jī)遇、失范與重組的非常復(fù)雜的工程。在社會結(jié)構(gòu)快速分化的條件下，無論我們采取哪一種類型和方式的社會整合，要想在維護(hù)農(nóng)村社會穩(wěn)定的條件下，適應(yīng)高速轉(zhuǎn)型中農(nóng)村社會分化的需要，就必須建立起具有系統(tǒng)化、組織化和民主化的新型社會整合機(jī)制，即建立起以建構(gòu)與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的社會結(jié)構(gòu)關(guān)系為目標(biāo)，以民主政治為其制度保障，以社會群體組織化為其社會基礎(chǔ)，以現(xiàn)代價值導(dǎo)向系統(tǒng)為其精神動力的一個多元化的有機(jī)整合系統(tǒng)。19 只有這樣，才能在高速轉(zhuǎn)型期，一方面能積極引導(dǎo)、控制好農(nóng)村社會結(jié)構(gòu)的分化與整合，使之達(dá)到合理有序、良性循環(huán)的狀態(tài)；
另一方面又能促進(jìn)社會機(jī)制的不斷完善，以保證在改革開放順利進(jìn)行和農(nóng)村社會持續(xù)發(fā)展的前提下，努力維護(hù)農(nóng)村的社會穩(wěn)定。

　　注釋：

　　1.見《簡明大不列顛百科全書》第9冊，北京：中國大百科全書出版社，1986年版，第544頁。

　　2.David Harrison: The sociology of modernization and Development , Academic Division of Unwin Hyman Ltd.1988，P56.

　　3.蔡明哲著：《社會發(fā)展理論-人性與鄉(xiāng)村發(fā)展取向》，臺北：臺灣巨流圖書公司1987年版，第66、189頁。

　　4.北京市社會科學(xué)聯(lián)合會、北京市社會學(xué)學(xué)會編寫：《社會學(xué)百年》，北京：北京出版社，1999年版，第280頁。

　　5.陸學(xué)藝、景天魁主編：《轉(zhuǎn)型中的中國社會》，哈爾濱：黑龍江人民出版社，1994年版，第23頁。

　　6.筆者認(rèn)為，如果從廣義的角度來理解社會轉(zhuǎn)型，一切社會形態(tài)的飛躍都可以看作是一種社會轉(zhuǎn)型，如從原始社會到農(nóng)業(yè)社會、從農(nóng)業(yè)社會到工業(yè)社會、從工業(yè)社會到知識社會實(shí)際上都是一種社會轉(zhuǎn)型，都有一個轉(zhuǎn)型期。但本文對社會轉(zhuǎn)型的理解和分析主要從狹義的角度進(jìn)行。

　　7.鮑宗豪主編：《當(dāng)代社會發(fā)展導(dǎo)論》，上海：華東師范大學(xué)出版社，1999年版，第360頁。

　　8.參見亨廷頓著：《變化社會中的政治秩序》，北京：三聯(lián)出版社，1989年版。

　　9.參見彼特·布勞：《不平等和異質(zhì)性》，北京：中國社會科學(xué)出版社，1991年。

　　10.林理玲：《論我國社會轉(zhuǎn)型期利益群體的分化與整合》，廣州：《現(xiàn)代哲學(xué)》，1998年第2期。

　　11.程超澤：《轉(zhuǎn)型期中國社會的非穩(wěn)定性》，東京：《中國研究》，1998年春季號，第9頁。

　　12.汝信、陸學(xué)藝、單天倫主編：《1999年中國社會形勢分析與預(yù)測》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，1999年版，第404頁。

　　13.汝信、陸學(xué)藝、單天倫主編：《2000年中國社會形勢分析與預(yù)測》，北京：社會科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年版，第374頁。

　　14.趙長保等：《對農(nóng)民職業(yè)分化的分析》，北京：《中國農(nóng)村經(jīng)濟(jì)》，1994年第3期。

　　15.閻志剛：《社會轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型中的社會問題》，廣州：《廣東社會科學(xué)》，1996年第4期。

　　16.張雷、程林勝等著：《轉(zhuǎn)型與穩(wěn)定》，上海：學(xué)林出版社，1999年版，第242頁。

　　17.閻志剛：《社會轉(zhuǎn)型與轉(zhuǎn)型中的社會問題》，廣州：《廣東社會科學(xué)》，1996年第4期。

　　18.黃玉捷：《社區(qū)整合：社會整合的重要方面》，鄭州：《河南社會科學(xué)》，1997年第4期。

　　19.龐玉珍：《中國社會結(jié)構(gòu)變遷與新型整合機(jī)制的建構(gòu)》，長春：《社會科學(xué)戰(zhàn)線》，1999年第3期。

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