在一個(gè)體制控制嚴(yán)密、傳統(tǒng)勢(shì)力異常強(qiáng)大、社會(huì)惰性根深蒂固、革命意識(shí)與保守意識(shí)幾乎擠壓著社會(huì)改革絕大部分空間的社會(huì)里推行社會(huì)改革，改革本身及其改革者的命運(yùn)與結(jié)局，往往是宿命般地令人絕望�；厥字袊�(guó)歷史，改革和改革者的命運(yùn)大體是很悲慘的，這也一直成為許多人在改革面前卻步的一大因素。但是，在20世紀(jì)的最后時(shí)期，鄧小平改變了中國(guó)歷史的這個(gè)宿命，中國(guó)的改革，盡管還沒(méi)有進(jìn)入最后的階段—政治改革，但是，這個(gè)改革已經(jīng)將自己而且也將中國(guó)社會(huì)推上了不歸路，并且，這個(gè)改革也將中國(guó)從100年前鄧小平誕生時(shí)候的貧弱狀態(tài)進(jìn)入到崛起時(shí)代并走向一個(gè)多世紀(jì)以來(lái)歷代中國(guó)人夢(mèng)寐以求的富強(qiáng)國(guó)度。馬克斯·韋伯舉德國(guó)俾斯麥為例指出，一個(gè)偉人可能具有卡理斯瑪?shù)奶熨x，卻缺乏使其工作延續(xù)下去的能力。俾斯麥后的德國(guó)隨著他的離去而人走政息，他苦心經(jīng)營(yíng)的權(quán)力均衡和一直希望擺脫“他國(guó)聯(lián)盟的夢(mèng)魘”的努力全都付之東流，德國(guó)為此而付出世界大戰(zhàn)的代價(jià)。鄧小平不僅避免了商鞅、王安石、李鴻章等中國(guó)改革家的命運(yùn)，而且其改革也避免了俾斯麥那樣人亡政息的命運(yùn)，這不僅是鄧小平個(gè)人的幸運(yùn)，也是全中國(guó)人民的幸運(yùn)。

　　中國(guó)文明是一個(gè)非常早熟的文明，因而中國(guó)社會(huì)很早就建立起嚴(yán)密的社會(huì)控制系統(tǒng)，與這種嚴(yán)密的控制能力相伴隨的是社會(huì)體制的剛性和惰性，既缺乏體制內(nèi)應(yīng)變的彈性空間和應(yīng)變能力，甚至久而久之也失去了應(yīng)變的主動(dòng)性。在這樣的社會(huì)中，體制內(nèi)變革的空間一直受到兩個(gè)方面的擠壓：革命或改朝換代的動(dòng)力與社會(huì)保守勢(shì)力和社會(huì)惰性的阻力。改革要在激進(jìn)主義與保守主義的夾縫中走出一條路，對(duì)任何一位改革家都是非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。改革力量在這樣的社會(huì)中往往勢(shì)單力孤，普通大眾或者受到激進(jìn)主義的誘惑而革命、起義，或者麻木觀望與抵制。中國(guó)歷史中，當(dāng)一個(gè)王朝本身出現(xiàn)統(tǒng)治危機(jī)時(shí)，在體制內(nèi)改良的努力很難取得成功，最后的結(jié)局基本上的王朝的更替。改革常常因?yàn)楸Ｊ貏?shì)力的壓制而窒息，改革的失敗最后也導(dǎo)向體制或王朝的崩潰。鄧小平的成功在很大程度上是由于他能夠比較嫻熟地應(yīng)對(duì)激進(jìn)主義與保守主義的挑戰(zhàn)，改革力量在兩者之間保守了相對(duì)比較巧妙的平衡。鄧小平1992年的南方談話體現(xiàn)著他對(duì)保守勢(shì)力的強(qiáng)有力的回?fù)簦�挽救了中�?guó)改革可能夭折的命運(yùn)，這是他作為中國(guó)歷史上的一位偉人為中國(guó)社會(huì)進(jìn)步和人民幸福所做的最后也是最具有決定性意義的行動(dòng)。另一方面，鄧小平的成功也是由于中國(guó)民間巨大的改革動(dòng)力和改革的民眾基礎(chǔ)，鄧小平順應(yīng)了他們的要求，并順勢(shì)推動(dòng)。后“文革”時(shí)代孕育著非常強(qiáng)大的改革動(dòng)力，特別是社會(huì)精英在改革問(wèn)題上基本形成了共識(shí)，鄧小平的貢獻(xiàn)在于他將這種共識(shí)凝聚在他的政策中，落實(shí)在他的改革行動(dòng)中。除了鄧小平個(gè)人因素外，這個(gè)改革的成功還有一個(gè)非常重要的外部環(huán)境的作用。在中國(guó)改革的歷史中，李鴻章與鄧小平是最具有共同性的兩個(gè)人，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)所推動(dòng)的改革曾經(jīng)取得很大的成績(jī)，也很有力地推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的進(jìn)步，但李鴻章的改革由于甲午戰(zhàn)爭(zhēng)而被葬送，就這個(gè)意義上說(shuō)，鄧小平的成功也有他的歷史幸運(yùn)。題外而論，中國(guó)前兩次現(xiàn)代化的努力都是被日本人所破壞，惟有這一次日本對(duì)中國(guó)的現(xiàn)代化起到了配合的作用，無(wú)論其主觀動(dòng)機(jī)是什么。這也是鄧小平比較幸運(yùn)的地方。

　　鄧小平改革之所以能夠人亡而政不息的最根本性的原因，我以為主要是他的改革將中國(guó)引入了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是一種軟性的社會(huì)制度，在這種制度的框架內(nèi)，個(gè)人的生產(chǎn)力能夠得到最大限度的解放。歷史上一直受著各種各樣束縛的個(gè)人在這樣的制度中，可以在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域有了自己的自由選擇。這是中國(guó)人在通向自由之路中的里程碑，它充分地將每一個(gè)人調(diào)動(dòng)了起來(lái)，投入到改革的“場(chǎng)”內(nèi)，無(wú)論是主動(dòng)還是被動(dòng)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)動(dòng)員能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)毛澤東發(fā)動(dòng)的“史無(wú)前例”的“文化大革命”，它雖然也會(huì)給一些人帶來(lái)不適和被動(dòng)，但總體而言，這種社會(huì)動(dòng)員沒(méi)有“文化大革命”或者其他歷次運(yùn)動(dòng)那樣的強(qiáng)迫性與殘酷性。由于它能夠使最大多數(shù)的人得到最大可能的幸福，這次的改革就具有歷史上所有改革所不具有的廣泛的群眾基礎(chǔ)，由群眾匯合而成的巨大的改革力量是任何其他力量所無(wú)法阻撓的。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)將個(gè)人釋放出來(lái)以后，任何力量也無(wú)法將其再度收入牢獄，改革不再可逆，改革走上了不歸路�！拔幕�大革命”的幽靈，守舊勢(shì)力的幽靈，一去不復(fù)返了。鄧小平的改革是中國(guó)當(dāng)代歷史上的“出埃及記”，他將中國(guó)人民帶出了在經(jīng)濟(jì)上只有被奴役而無(wú)自主的牢籠。盡管中國(guó)的政治改革還沒(méi)有完成，在政治領(lǐng)域的“出埃及記”還沒(méi)有上演，但鄧小平的改革最后的結(jié)果必然會(huì)走向這個(gè)“迦南地”。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的最后歸宿就是“迦南地”。

　　在鄧小平誕生以來(lái)的100年中，中國(guó)的領(lǐng)袖與社會(huì)精英有許多值得人們記憶的豐功偉績(jī)。孫中山和他的同志們將中國(guó)引上“共和”之路，雖然中國(guó)的共和之路也曾歷盡滄桑，但共和觀念深入人心，即使實(shí)行專制主義或極權(quán)主義的人或勢(shì)力也不得不打著“共和”的旗幟。無(wú)論他們有多少的歷史局限和個(gè)人缺點(diǎn)，辛亥革命的一代先賢，是開創(chuàng)歷史的一代，他們留給了后人豐富政治遺產(chǎn)，在21世紀(jì)的某個(gè)階段人們會(huì)重新認(rèn)識(shí)他們，并且珍惜他們留下的遺產(chǎn)。鄧小平和與他一起推動(dòng)改革的同志們，例如胡耀邦等，他們將中國(guó)引上改革開放之路，在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域解放了全體中國(guó)人民，將中國(guó)人民帶出“埃及”，這是中國(guó)歷史的一大飛躍。人們都看到了改革給中國(guó)帶來(lái)的強(qiáng)盛，中國(guó)呈現(xiàn)為一個(gè)新興大國(guó)，中國(guó)人民走上了富裕路，這只是一個(gè)方面，這場(chǎng)改革的更加深層、更為深刻、更為深遠(yuǎn)的意義在于，它是當(dāng)代中國(guó)的“出埃及記”。鄧小平們已經(jīng)將中國(guó)人民帶出“埃及”，他們可能早已經(jīng)意識(shí)到，或許歷史的局限也使他們還沒(méi)有意識(shí)到，前面的路通往“迦南地”，但是，他們開創(chuàng)的歷史已經(jīng)形成一股浩浩蕩蕩的潮流，順之者昌，逆之者亡，將中國(guó)人民最終帶向未曾體驗(yàn)過(guò)的“迦南地”。這是鄧小平對(duì)中國(guó)、中國(guó)人民、中國(guó)歷史的最大貢獻(xiàn)，這也確立了他在中國(guó)歷史上將擁有或超越秦王漢武們的歷史地位。21世紀(jì)，人們會(huì)更加珍惜辛亥先賢和改革先賢們留下的歷史遺產(chǎn)。

　　無(wú)庸諱言，鄧小平在晚年也給熱愛他的人們留下過(guò)很深的遺憾。但是，人們會(huì)記得，他是當(dāng)代中國(guó)的摩西。雖然他沒(méi)有到達(dá)“迦南地”，或許他只想“出埃及”而沒(méi)有意識(shí)到“迦南地”，但當(dāng)中國(guó)人民最終到達(dá)“迦南地”的時(shí)候，人們會(huì)記得他的開創(chuàng)，也會(huì)諒解他留下的遺憾。

　　以此紀(jì)念鄧小平誕辰100周年。

　　2004年7月4日凌晨，杭州。

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