如果以超體育的政治標準為體育劃線，必會脫離了體育的本意。庸俗化和神圣化使體育精神發(fā)生變異，偉大的體育運動也就淪落為“折磨身體的運動”

　　人類需要競爭，競爭是文明與進步的源泉。但是，并非所有的競爭都有益于文明與進步，在人與人、團體與團體、國家與國家之間，歷來就有所謂“殘酷競爭”、“野蠻競爭”、“惡性競爭”、“過度競爭”和“不正當競爭”，尤其是那些以生命和自由作代價、以毀滅和破壞為“技能”的競爭。

　　戰(zhàn)爭是武力的競爭，貿(mào)易是功利的競爭，文化科技是智慧的競爭，而體育競賽，本來不過是個人體能的競爭，現(xiàn)在，則很難給它準確定位了，——似乎主要成了“國家榮譽”的競爭。

　　體育本來算得上是世界上最公平、最“干凈”的一種競爭：起跑線上人人平等、裁判規(guī)則一體通用、競賽過程完全公開，既不允許一部分運動員先跑起來，也不允許一部分裁判員下場比賽。然而，當體育與國家的榮譽聯(lián)系得過分緊密的時候，體育精神也就變得有些玄乎了。

　　當人類的其他行為被普遍地“脫魔”、“祛魅”之時，體育卻以令人炫目的方式走上了相反的道路。舉例來說，如果某個人寫了一部世界上最暢銷的小說，或者發(fā)明了一臺世界上跑得最快的汽車，或者做了一件世界上最轟動的大好事，人們大可不必把他（或她）當作“為國爭光”的英雄而感覺“與有榮焉”，即使有同胞得了諾貝爾獎金，也未必就一定與國家榮譽相聯(lián)系（尤其是諾貝爾和平獎、文學獎，偶爾還會讓得獎?wù)叩纳�身之國覺得“丟臉”）。而體育比賽就大不一樣，所有的勝利都會歸結(jié)為國家和民族的勝利，仿佛都張揚著某種與體育無甚關(guān)聯(lián)的政治和意識形態(tài)、支撐著某種與體育不太相干的宏大利益。

　　升國旗、奏國歌的運動會頒獎儀式，大約是“體育愛國主義”形成與擴張的一個誘因（如果取消這一儀式，許多國際賽事的魅力和電視收視率恐怕會降低很多）。金牌與隆重熱烈的愛國主義掛上了勾，倒并非有很大的不妥，但是，它對大眾產(chǎn)生了一種心理暗示：得到金牌者必然是時刻以祖國榮譽為重的人，必然是最最愛國、最最值得本國人驕傲與自豪的，那么，反過來，什么比賽名次也得不到的人，他們究竟還愛不愛國呢？是不是不夠全心全意、盡心盡力地愛他的國呢？如果以這種超體育的政治標準為體育劃線，某個體育項目的價值、某個運動員的價值，必會脫離了體育的本意，而最終成為金牌的奴隸。

　　如果某個國家（或者所有國家）的體育官員們滿腦子只有“獎牌指標”、“沖金點”、“奪金項目”、“金牌戰(zhàn)略”，這不免讓人疑惑：“體育”還是真正的體育嗎？何不改名為“金牌愛國工程”？體育運動對人的體能進步、身體健康和身心快樂，還有多少價值呢？體育精神、奧運精神是什么，應(yīng)該不僅僅是“為國爭光”、“為金牌而努力拼搏”吧。

　　我們知道，商業(yè)因素已經(jīng)造成了體育競技的困擾，再給體育附加上過于沉重的愛國主義負擔，其實是一種更大的困擾。前者讓體育變得過于庸俗，后者讓體育變得過于神圣。庸俗化和神圣化使體育精神發(fā)生變異，當奧林匹克的競技場變成一個批發(fā)“體育富翁”或“民族英雄”的場所，體育運動也就變成了商業(yè)運動和政治運動。

　　體育的異化其實是眾所周知的。不必說令人不齒的興奮劑，那是對體育事業(yè)的嚴重毒害，不必說人為操縱運動員體重之類的賽前準備（雖然被廣泛認可），那是對運動員的人身傷害，也不必說某些僅僅因為成為奧運比賽項目而受到重視的項目、某些毫無美感的運動方式和某些因為“體育運動”而變得病態(tài)的、體格畸型的、性別含糊的運動員。我們只說一個小小的事實，多數(shù)的功勛運動員都是一身傷病，體育并沒有為他們帶來強壯的體質(zhì)，反而過度地透支了他們本來很優(yōu)秀的身體，為了國家和民族的政治利益、個人和公司的商業(yè)利益，他們在體育事業(yè)中犧牲掉了身體健康。這值得嗎？當然，絕大多數(shù)人會說值得，因為當工人、當農(nóng)民、當科學家也會傷身勞神，卻難得有為祖國爭光奪彩的榮耀，體育運動固然傷身體，可那一分鐘的輝煌能夠照耀一整個國家！然而，我們不能不說，“增強人民體質(zhì)”就成了一句空話，偉大的運動員都在“為金牌而傷身”，偉大的體育運動淪落為“折磨身體的運動”，這又是何苦來呢？

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