當今中國學(xué)術(shù)界，鄧正來是我特別欣賞的一個人。我之所以欣賞他，一是因為他有真學(xué)問，二是因為他有真性情。

　　今日混跡學(xué)界的人多矣，但真學(xué)者甚少。我說的真學(xué)者，第一是真愛學(xué)問，第二是真做學(xué)問，第三便是因此而真有學(xué)問。常見的情況與此相反，大致有兩類。有一些人儼然學(xué)界的大名人大忙人，掛著各種學(xué)術(shù)頭銜，不停地舉辦或參加各種學(xué)術(shù)名目的活動，卻永遠坐不下來認真做一點學(xué)問；
還有一些人僅僅因為職業(yè)的需要而在做著學(xué)問，但心里并不喜歡，學(xué)問只是謀取職業(yè)利益的手段。

　　人們常說，做學(xué)問要耐得寂寞，這當然不錯，耐不得寂寞的人肯定與學(xué)問無緣�？墒�，倘若一件事本身不能使人感到愉快，所謂耐得寂寞或者是荒唐的，或者就只能用外部因素的逼迫來解釋了。一個真愛學(xué)問的人其實不只是耐得寂寞，毋寧說這種寂寞是他的自覺選擇，是他的正常生存狀態(tài)，他在其中自得其樂，獲得最大的心靈滿足，你拿世上無論何種熱鬧去換他的寂寞，他還不肯換給你呢。

　　鄧正來正是這樣。他本是一個活動能力極強的人，如果想到社會上折騰一番，一定風(fēng)光十足，能鬧出特大的動靜。然而，事實上他比誰都坐得住，十幾年如一日地坐在書桌前做學(xué)問。他喜歡用“閉關(guān)”一詞描述他的這種狀態(tài)。據(jù)我了解，他的“閉關(guān)”特別是針對各種打著學(xué)術(shù)旗號的非學(xué)術(shù)、準學(xué)術(shù)活動的，決不去攙和這一類熱鬧。比如說，近些年里，自由主義是理論界的一個熱點，也恰好是他的理論興趣之所在，可是，我們在熱點風(fēng)云人物的行列里看不見他的影子。他在做什么呢？他用了五年時間潛心研究當代最重要的自由主義思想家哈耶克，閱讀了哈氏的全部原著以及西方學(xué)者研究哈氏的全部重要著作。在這方面，他是一個完美主義者，閱讀量驚人，惟恐漏掉一本應(yīng)該讀的書，發(fā)現(xiàn)有相關(guān)的新書出版，一定要托人從國外買來，哪怕讀后發(fā)現(xiàn)此書價值不大，也是讀了才放心。在此基礎(chǔ)上，他寫出了多部研究性論著。

　　在對西方思想家的研究中，有兩種常見的做法，一是面面俱到地羅列其觀點，名曰客觀介紹，二是取其一點，便聯(lián)系中國的實際，加以任意發(fā)揮�；叵胍幌虑耙魂嚨乃�謂哈耶克熱，這兩種做法豈非十分普遍？這些當然都不能算真正的研究。從鄧正來的哈耶克研究中，我們也許可以略知何謂真正的研究。這是一種以問題為核心的系統(tǒng)研究，具體地說，便是進入到所研究對象的問題思路之中去，弄清楚他思考的基本問題是什么，他是如何解決這一問題的，他的解決方案的形成過程，是否還留有未解決的疑點或難點，同一問題在思想史上和當代思想界的提出及不同解決方案之間的比較，等等。毫無疑問，要完成這樣的研究工作，必須兼具思想的洞見和學(xué)術(shù)的功底，二者不可缺一。

　　鄧正來雖然“閉關(guān)”于書齋，可是，看一看十幾年來他所思考和研究的課題，諸如中國市民社會的建構(gòu)、中國社會科學(xué)的自主性、西方自由主義傳統(tǒng)等，我們便可知道，其實他是一個有著強烈社會關(guān)切的學(xué)者。不過，他一般不對當下政治問題發(fā)表公開言論，從來不是政治舞臺上的新聞人物。他所關(guān)注的是與中國社會發(fā)展之全局有密切關(guān)系的重大理論問題，關(guān)注的方式是對這些問題作深入系統(tǒng)的研究。在我看來，這正是一個學(xué)者關(guān)注社會的基本方式。

　　學(xué)者的社會使命不是關(guān)注當下的政治事務(wù)，而是在理論上闡明并且捍衛(wèi)那些決定社會基本走向的恒久的一般原則。正如哈耶克所說，當一個學(xué)者這樣做時，就意味著他已經(jīng)采取了某種明確的政治立場。

　　我不反對一個學(xué)者在他自己認為必要時對當下某個政治問題表態(tài)，可是，如果他始終只做這種事，不再做系統(tǒng)扎實的理論研究，那么，你可以說他是一個政論家、時評家、記者、斗士等等，但無論如何不能說他是一個學(xué)者。如果我們的學(xué)者都去這樣做，中國的政治生活也許會顯得比較熱鬧，但理論的貧乏必定使這種熱鬧流于表面和無效。學(xué)術(shù)的獨立并不表現(xiàn)為學(xué)者們頻頻發(fā)表政治見解，獨立的前提是要有真學(xué)術(shù)，即建立起一個堅實的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。正如自由主義傳統(tǒng)對于西方政治的影響所表明的，一個堅實的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)對于政治現(xiàn)實的影響是長遠的、根本的，基本上也是不可逆轉(zhuǎn)的。

　　我特別要贊許的是，在研究過程中，鄧正來還做了大量的翻譯工作。目前業(yè)已出版的哈耶克的主要著作，包括《個人主義與經(jīng)濟秩序》、《自由秩序原理》、《法律、立法與自由》和《哈耶克論文集》，都是他翻譯或主譯的。我認真地讀了他的這些譯著，讀得津津有味，不僅是因為哈耶克本身的思想魅力，而且是因為譯文的魅力。由于他是在深入研究的基礎(chǔ)上進行翻譯的，因此，譯文準確而流暢，實為學(xué)術(shù)譯著中的精品。讀好的譯著時，我們仿佛能夠分享到譯者在讀原著時那種理解和思考的快感，這也正是我讀鄧正來的譯著時的感覺。

　　學(xué)界有一些才子不屑于從事翻譯，仿佛那是大材小用。他們只喜歡領(lǐng)導(dǎo)翻譯，也就是說，自己當主編，開出一個書目，讓他們眼中才學(xué)較差的人去翻譯。鄧正來不知道自己是一個大才子嗎？當然不，在學(xué)術(shù)界，他的狂幾乎盡人皆知，他看得上的人沒有幾個。那么，他為什么要樂此不疲地埋頭于翻譯呢？惟一合理的解釋是，他是欲罷不能。他似乎意識到了一種責(zé)任，在一定的意義上，哈耶克的翻譯非他莫屬。這樣想好像也很狂，其實是最自然的，當一個人深入研究一位國外思想家并領(lǐng)會了其獨特魅力時，就會不由自主地要自己動手翻譯其作品，給國人提供一個盡量可靠的漢語文本，同時也防止來自那些淺嘗輒止的譯手的損害。我完全相信，一切優(yōu)秀的學(xué)術(shù)譯著是中國學(xué)術(shù)寶庫的重要組成部分，當學(xué)界那些弄潮兒統(tǒng)統(tǒng)被人遺忘之時，它們?nèi)詫㈤L久被人閱讀，滋養(yǎng)一代又一代學(xué)子。

　　現(xiàn)在我要說到鄧正來最可愛的地方了，就是他的真性情。乍看起來，他的生活是相當枯燥的，不是潛心做學(xué)問，便是和妻子女兒同享天倫之樂。然而，事業(yè)和家庭豈非最能見出人的性情的兩個領(lǐng)域？他做學(xué)問的狀態(tài)令人羨慕，始終飽滿而快樂。用他的話來說，做學(xué)問做到最后就是心情，真正成了享受。他是一個多情的父親，女兒的每一個可愛表現(xiàn)都令他欣喜不已，一看見干女兒———我5歲的女兒———就忍不住大獻殷勤。他舍得在孩子身上費心費力，為了使女兒具備抵制現(xiàn)行教育弊病的能力，他曾讓成績優(yōu)異的女兒休學(xué)一年，每天自己授課。

　　他又是一個極愛朋友的人，與性情投合的朋友相聚時興高采烈，談笑風(fēng)生，喜聚不喜散。他的外表和談吐皆粗獷，其實心特別細致，對朋友的事常常放心不下，周密思量。與人相交，他褒貶分明，看不上就是看不上，直言己見，從不虛與委蛇，落得了一個狂名，根源卻是誠實。

　　好了，還有沒有什么遺漏？當然有，我只補充一點。作為鄧正來的好友，我常常有幸在一些私人場合聆聽他談?wù)摳鞣N話題，一個鮮明的感覺是，他不但有學(xué)問和識見，而且非常善于表達和傳授，氣勢非凡，精彩紛陳，有極強的感染力，使人在享受中獲得啟迪。這使我想到，他其實不但是一個學(xué)問家，而且具備一個優(yōu)秀教育家的素質(zhì)，后一種才能未得施展是十分可惜的。所以，最近他應(yīng)聘擔(dān)任吉林大學(xué)法學(xué)教授，恰好彌補了這一遺憾。我有理由期望，通過教學(xué)活動，他不但能培養(yǎng)出一批高水平的弟子，而且能有效地倡導(dǎo)和推廣一種學(xué)風(fēng)，用一句話來概括這種學(xué)風(fēng)，便是以真性情做真學(xué)問。

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