曾經(jīng)有過幾個(gè)導(dǎo)演邀我去看他們拍攝的草原片。本來對(duì)我來說,在銀幕上看草原故事是一大享受,可是總是因?yàn)槊?竟一次也沒能去看。有一次當(dāng)我無奈推辭時(shí),一位導(dǎo)演的話使我吃驚了。他說：明天來看片就是朋友,不來就是……

　　就是什么呢？

　　大汗時(shí)代的朋友 那可兒,nuhor 一詞,是一種一生結(jié)伴、以命相托的關(guān)系,而不是一種廉價(jià)的吹捧者。他認(rèn)錯(cuò)了人沒什么;而我要追尋的,是和真的那可兒一起,維護(hù)我們一直稱為母親的草原。

　　所以接到導(dǎo)演寧才的電話時(shí),說實(shí)話我猶豫了一瞬。但鬼使神差的事是常有的,當(dāng)我坐在八一電影制片廠的放映廳里,看見一片旱渴枯焦的草原在銀幕上浮現(xiàn)時(shí),我意識(shí)到了一種嚴(yán)肅。

　　這部電影描述了一個(gè)在城市化、沙漠化、商品化的狂飆暴風(fēng)掃蕩之下,驚恐、抵抗、迷惑、呼救的牧民家庭。青綠的家鄉(xiāng)已徹底蛻變成荒漠,止不住地羊在衰竭渴死,販羊皮成了聰明人致富的手段�？膳碌蔫F絲網(wǎng)如同草海布雷,白馬悠閑吃草之際踩中陷阱,險(xiǎn)些被鐵絲網(wǎng)纏死。泛濫的公司和資本的喧囂闖入草地深處,氈包前,安寧的天賦之權(quán)被無情地侵略了。同時(shí)空洞的虛榮也在蔓延,到處有人自稱孛兒只斤 Boljigin,成吉思汗氏族 姓氏,卻不見他們星點(diǎn)的實(shí)干。牧人祖?zhèn)鞯乃袡?quán)觀念和秋營(yíng)盤一起,在土地國有的堂堂名義下,一句話就被擄掠剝奪。以待客為傳統(tǒng)、視買賣為恥辱的游牧民族被迫經(jīng)商的足跡是歷史性的 站在汽車奔突的危險(xiǎn)邊界,他們擁有的只是一缸酸奶,卻沒有價(jià)格和零售工具。一個(gè)平淡的情節(jié)看得我驚心動(dòng)魄 盡數(shù)賣光殘存

　　羊群、準(zhǔn)備進(jìn)城打工的一場(chǎng)戲,殘酷地寫出了脆弱的游牧業(yè)瀕臨的破滅。皮已不存,其毛焉附,生存方式的窮途也是美的末路,白馬最后還是被賣掉了。當(dāng)美好的白馬被一個(gè)肥蠢的半裸女人騎著走上歌廳前臺(tái),為紅男綠女的狂浪歡樂助興時(shí),我明白了事態(tài)的嚴(yán)重。這是古典的浩劫,是高貴的游牧文化的受辱。

　　結(jié)尾的雕琢與否,已經(jīng)不要緊了;總之騎馬的牧人被迫走向語言不通的城鎮(zhèn)。那匹化作了精靈的白馬留戀著他,使牧人觀眾的淚水奪眶而下！

　　電影代整個(gè)困境中的草原提出疑問,因?yàn)橥回５囊磺刑y理解。我也一樣,我和牧民們一起瞠目結(jié)舌。難道歷史的翻頁,一定就意味著傳統(tǒng)的破滅么？難道真的無法挽救一個(gè)古老文化、甚至無法挽救一匹馬么？這不合人意的現(xiàn)實(shí),難道真是那么合理么？但是這不是一部環(huán)境片或抗議片;它只是表達(dá)了牧人在歷史劇烈變革中的震驚,代那些無言的人,訴說了滿心的緊張和對(duì)千年傳統(tǒng)的留戀。

　　放映還沒結(jié)束,我就決定要為它寫些什么。想起前面提及的“那可兒”,我感到異化了的朋友觀的膚淺。

　　我以為,這是80年代以來最好的一部草原電影。它的敘事甚至有些神異,因?yàn)榍楣?jié)的腳步那么平常,但寓含的指向卻深具意味。幾個(gè)次要人物 在時(shí)光中萎縮了氣質(zhì)的陶高,其實(shí)在今日的蒙古世界比比皆是。結(jié)巴地學(xué)說蒙語的漢族司機(jī),是一種牧人魅力和思想的同盟者。孛兒只斤•比利格也是必要的,他的刻畫,給了誤解民族精神的傾向以輕輕的一掌。

　　電影用蒙語娓娓道來,許多對(duì)話使人過耳難忘。如蘇木書記的話很精彩 “你的秋營(yíng)盤？你的秋營(yíng)盤是誰的？是蘇木的。蘇木又是誰的？蘇木是旗的。旗又是誰的？——國家的 ”還有比利格也演得惟妙惟肖 “咦,你剛才喊我什么？”比利格�！安�,是孛兒只斤•比利格成吉思汗的黃金家族 ”不用說陶高倒賣白馬時(shí)的蒙漢雙舌頭戲——都寫得、演得輕靈而有趣。白馬一角也沒有選美找一匹罕世奇駿擔(dān)當(dāng),而是讓一匹普通的老白馬出場(chǎng)——它那么平凡真實(shí),簡(jiǎn)直就和我離開草原時(shí)告別的那匹白馬一模一樣。

　　不用說著名女演員娜仁花的表演分寸嚴(yán)謹(jǐn)(她只是忘了在賣酸奶時(shí)把車卸了讓牛歇息),導(dǎo)演兼男主角的寧才,絡(luò)腮胡子虎背熊腰,在銀幕上傳達(dá)了一種牧人的親切。他們踏著滿地沙礪的咔喳的靴子聲,如今日沙漠草原上,苦澀的牧人的心跳。

　　大作品往往是樸實(shí)無華的。這部電影毫無炫弄民俗的花哨,它敘事的樸素,甚至使人猜測(cè)出自一種老練的手筆。其實(shí)不然,作者只是些普通的草原兒女,我甚至懷疑他們是否意識(shí)到了自己的尖銳。日子一般的平凡鏡頭,把人引到了歷史的關(guān)口。待人吃驚時(shí),故事的氈帳已經(jīng)搭成。

　　電影的題目叫做《季風(fēng)中的馬》,但蒙文旁譯卻是《Qak-un sarel》。這個(gè)蒙語詞組一下子抓住了我。它譯回來很難:sarel是一種白馬的顏色,它不能使用“白”(qagan),因?yàn)楹笳呒儼兹缤硐�。而qak則是時(shí)間、時(shí)光之意。這個(gè)題目起得好——它隱喻了一種文明、一個(gè)民族在狂暴的時(shí)光變移之中的姿態(tài)和立場(chǎng)。一匹駁雜的白馬挺立時(shí)間之中,系著我們的情感,如我們自己的象征。同時(shí),喀喇沁出身的大胡子那可兒也有個(gè)好名字,寧才的原文是“能賽”,nengsayin,“更好”,如牧人樸實(shí)的希冀。這個(gè)片名引我久久地遐想。有一個(gè)漢語詞叫做“白駒過隙”,它強(qiáng)調(diào)的是時(shí)光的迅疾無常。牧人的思路有所不同,他們渴望的是——白駒在時(shí)光中的永恒。

　　這是一次文明內(nèi)部的發(fā)言。在浮燥的風(fēng)潮之中,它的觀眾必然是有限的。在侏儒主義侵淫的今天,它還可能受到冷遇之外的譏諷。但是蒙古、哈薩克、西藏和裕固,整個(gè)北亞的游牧民族都會(huì)支持它�，F(xiàn)實(shí)愈是嚴(yán)峻、褪化愈是慘烈、對(duì)民族價(jià)值的侵犯愈是肆無忌憚,它就愈會(huì)顯示出一種道德的力量和悲憫的警喻。

　　我們?cè)诖卣f,真正深刻表達(dá)游牧文化的作品,應(yīng)該產(chǎn)生于牧民的兒子之間。雖然,在成全這樣的人之前,會(huì)嚴(yán)厲地要求他的許多素質(zhì)——現(xiàn)在,我們終于辨清了出現(xiàn)的人影,盡管路還正長(zhǎng)。

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