“九一一”一周年之際，美國正在以“反恐”的名義緊鑼密鼓、一意孤行地準備發(fā)動針對伊拉克的侵略戰(zhàn)爭，而中國的“一夜美國人”正在為美國的全球霸權(quán)主義涂上天使般的顏色。把強權(quán)當成真理的機會主義永遠不會缺乏表演的機會，只要強權(quán)和霸主存在，就永遠不會缺少甘當涂脂抹粉的祭師的“一夜M國人”。美國早已經(jīng)摧毀了阿富汗的塔利班政權(quán)，但是至今也沒有拿出拉登以及基地組織與“九一一”恐怖襲擊有關(guān)的必要的證據(jù)--發(fā)動侵略阿富汗的戰(zhàn)爭的極為勉強的一點理由。4000多連世貿(mào)大廈的名字都沒有聽說過、至今還處于游牧時代的阿富汗人在美國“上帝發(fā)怒了”式的毀滅性懲罰中成為了荒山中的游魂。只有國際戰(zhàn)略研究專家才明白，阿富汗這個在政治和經(jīng)濟上似乎應該被遺忘的地方--就像整個非洲大陸被遺忘那樣，因為它特殊的戰(zhàn)略位置引起了美國特殊的關(guān)照。當美國又以“反恐”之名醞釀對伊拉克的新的侵略戰(zhàn)爭的時候，則更是“司馬昭之心，路人皆知”了。美帝國主義以“反恐”之名所發(fā)動的對于阿富汗的侵略戰(zhàn)爭使我們想起上個世紀二三十年代日本帝國主義打著為了阻止中國的“赤化”而發(fā)動對于中國的侵略戰(zhàn)爭。

　　“九一一”之后，美國總統(tǒng)布什在國會宣稱：“我們的要求是不可能談判或討論的�！� 美國是世界唯一的國內(nèi)法高于國際法的國家，從退出《反導條約》，拒簽《京都議定書》，到拒不加入各種國際公約，可以明顯地看到，美國是世界上唯一一個沒有國際義務的國家。它推行單邊主義政策，宣稱美國就是國際，正好表明了它一霸獨大、為所欲為的世界帝國的性質(zhì)和地位。用中國的“一夜美國人”的話來說，美國法律就是國際法，美國政府就是“世界警察”�？墒�，作為中國人，我們早已經(jīng)懂得擁有無限權(quán)力的超級“法官”和“警察”是多么荒唐和令人恐怖的一種惡魔--我們早已經(jīng)受夠這種無法無天的“法官”和“警察”的災害。這種冠冕堂皇無所約束的政治是怎樣充滿了黑暗和罪惡。

　　如果真的像布什所說的那樣，“九一一”恐怖襲擊是拉登所為，那么，那個美國總統(tǒng)就不應該那么不知羞恥地唱著道德的高調(diào)，使用文明的借口，并且用宗教的腔調(diào)宣講；
因為拉登這個世界上最大的恐怖主義頭目是由美國自己親手扶植起來的。同時，美國也忘記了它和原教旨主義阿拉伯酋長國家狼狽為奸的關(guān)系。地處歐亞大陸交通要沖、地下埋著黑金石油的阿拉伯世界由于上帝特殊的恩寵，本來應當是人間天堂；
然而，自從絲綢之路以來卻相反成為多災多難之地。在現(xiàn)代它不僅受到殖民主義的罪惡蹂躪，而且由于帝國主義對于現(xiàn)代最重要的戰(zhàn)略資源石油的愈演愈烈的激烈爭奪而成為了人間地獄。美國和阿拉伯反動的王室政治相互勾結(jié)，徹底切斷了阿拉伯世界和西亞的工業(yè)化和現(xiàn)代化道路，撲滅了甚至任何現(xiàn)代化的意愿。如果用哈貝瑪斯的話來說現(xiàn)代化是一個“規(guī)劃”的話；
那么，西亞就是亞洲唯一缺乏任何現(xiàn)代化的規(guī)劃，并且徹底喪失了現(xiàn)代化的意志的地區(qū)。阿拉伯世界和西亞的石油不是崛起成為瓦解殖民主義和帝國主義統(tǒng)治秩序的第三世界民族工業(yè)，而是作為向美國的泡沫經(jīng)濟和“繁榮”不斷輸血的“石油美元”，阿拉伯王室的腐化和反動的原教旨主義傾向同美國的新殖民主義秩序具有一種天然的親和力。

　　“九一一”恐怖主義攻擊對于美國來說決不新鮮，因為美國長期以來就是一個公開鼓吹和推行國家恐怖主義的國家：美國中央情報局支持皮諾切特獨裁政權(quán)，顛覆阿連德所領導的智利民主政府，野蠻轟炸主權(quán)國家利比亞，發(fā)動了數(shù)百次針對古巴總統(tǒng)卡斯特羅的暗殺行動。更有甚者，1988年7月3日，在一個陽光明媚的星期天，在中國俗話所說的光天化日之下，美國“文森號”導彈巡洋艦在伊朗領空擊落了從阿巴港起飛剛剛升空七分鐘的伊朗航空公司655次航班，導致290人喪生，其中包括60余名12歲以下兒童，犯下了令人發(fā)指的罪惡。伊朗向國際組織哭訴無門；
那位沾滿無辜的鮮血的屠夫艦長反而被美國政府授予勛章。1999年5月8日，美國空軍史無前例地以五枚導彈攻擊和摧毀中國駐南斯拉夫大使館。

　　我認同王曉明先生的深刻的洞見--恐怖主義是一種“政治的失敗。”但是，同時恐怖主義本身又是一種政治行為。法國的布朗基主義、意大利的燒炭黨人、俄羅斯的民意黨人、中國孫中山所領導的同盟會針對滿清政府的暗殺和暴動、安重根刺殺伊藤博文以及朝鮮獨立志士在上海等地針對日本軍國主義的自殺性攻擊、引發(fā)了第一次世界大戰(zhàn)的塞爾維亞民族主義者刺殺奧國皇太子裴迪南大公、巴勒斯坦伊薩克烈士旅對于以色列占領的自殺性反抗、以色列建國前對英國殖民者的恐怖主義攻擊和今天對巴勒斯坦人的恐怖攻擊，他們的行為都不是沒有目的或者為了其他目的的謀殺，而是具有明確的政治目的和具有鮮明的政治色彩的“戰(zhàn)爭”，正如美國宣稱“九一一”是一場針對美國的戰(zhàn)爭一樣。極而言之，它本身就是一種政治行為�？植乐髁x既是一種政治失敗的結(jié)果，又是一種失敗的政治。

　　因為恐怖主義是一種政治，所以，任何簡單的道德譴責都是無力的和淺薄的，甚至是無的放矢。如果簡單地說恐怖主義是野蠻、殘酷和非人性的。那么，辛亥革命志士們心中的英雄和偶像索菲亞，她刺殺俄皇，然后又將他從血泊中扶起，這一行為是人性的，還是非人性的呢？她怎么能夠既代表了“文明”又代表了“野蠻”，既代表了殘酷又代表了溫情，既代表了“人性”又代表了“非人性呢”？

　　現(xiàn)代恐怖主義來自現(xiàn)代性的黑暗的深處，它和無政府主義一樣是一種最極端并且?guī)缀跏枪采�的現(xiàn)代主義產(chǎn)品。它是同霍布斯的《列維坦》、瑪麗·雪萊的《弗蘭肯斯坦》以及赫胥黎的《美麗的新世界》一起誕生的現(xiàn)代怪物。正如弗蘭肯斯坦制造了弗蘭肯斯，美國制造了拉登，現(xiàn)代野蠻主義的資本主義制造了恐怖主義�？植乐髁x是人性的，同時又是非人性的，正如弗蘭肯斯坦是人性的，同時又是非人性的一樣。恐怖主義對于反人性的新自由主義來說，它是一種人性的反應；
但是它并沒有建立新的人性理想，所以相對于理想的人性來說，它又是非人性的。

　　恐怖主義是現(xiàn)代政治的失敗，或者更直接地說，是左翼政治和社會主義運動失敗的一個結(jié)果和標志。20世紀90年代世界社會主義的歷史性崩潰和塌陷造成了全球恐怖主義的泛濫。由于社會主義運動的失敗，不僅罪惡失去了必要的制衡的力量，而且不滿和反抗的力量得不到合理的表達和組織。從某種意義上來說，恐怖主義是對于使全球處于崩潰之中的新自由主義的這種新野蠻主義的一種回答。冷戰(zhàn)的結(jié)束，左翼政治和社會主義運動的崩潰，東西方的矛盾轉(zhuǎn)變成為南北方的沖突，社會主義和資本主義的意識形態(tài)斗爭轉(zhuǎn)變成為了直接的貧與富的沖突。

　　恐怖主義無疑是一種反動的政治。恐怖主義是不滿和反抗的力量沒有找到先進的理論和正確合理的反抗方式的表征。它是一種脫離了進步的目的的盲目和絕望的反抗�？植乐髁x就正如工業(yè)革命初期產(chǎn)生的盧德主義，它沒有認清歷史的合理性和歷史進步的方向，它不是去摧毀吃人的資本主義制度，而是去砸毀機器。它是被壓迫和被剝奪的工人階級一種自發(fā)的反抗，而不是一種自覺的、真正有組織的、能夠持續(xù)和最終取勝的斗爭。盧德主義既是對資本主義的抗議，但是同時這種反抗又是逆歷史潮流而動，因此是沒有任何出路和注定了要失敗的。它是科學社會主義理論和真正的社會主義運動產(chǎn)生以前的“前史”。盧德主義正好表明當時真正的社會主義還沒有產(chǎn)生。

　　有人問作家奧康納，她為什么在作品中那樣大量使用哥特手法，她回答說：“對于那些聽覺不靈的人，你得大聲叫喊；
而對于那些快失明者，你只能把圖畫得大大的�！痹诋斀竦氖澜缟�，人們對于罪惡視而不見，習以為常，甚至以惡為善。在這個對于痛苦和罪惡漠不關(guān)心的世界上，只有恐怖主義這種好萊塢大片式的“制作”或者本雅明所說的“震驚”才能讓人“看到”這個世界的痛苦和罪惡，只有借助于哥特小說所特有的那種震撼人心的力量才能使人們認識到這個世界的苦難和危險。

　　美帝國主義的走狗把伊斯蘭恐怖主義與伊斯蘭原教旨主義甚至伊斯蘭文明等同起來；
然而，只要我們的眼光和視野能夠脫離美國霸權(quán)主義及其意識形態(tài)的控制，我們就會發(fā)現(xiàn)這一說法的虛構(gòu)性及其思想控制的險惡用心。恐怖主義決不能簡單地等同于伊斯蘭原教旨主義，更不能等于伊斯蘭文明，因為在漫長、苦難的20世紀，這個世界上的任何文明中都產(chǎn)生過恐怖主義。從根本上來說，20世紀的恐怖主義是一種反抗恐怖統(tǒng)治的恐怖主義。美帝國主義及其走狗在恐怖主義和伊斯原教旨主義以及伊斯蘭文明之間建立直接的聯(lián)系，是為了轉(zhuǎn)移我們的視線和取消我們的思想�？植乐髁x不是一種宗教，而是一種政治。同時，我們可以看到恐怖主義的災難和美國以及以色列的入侵之間有著明顯的線索和清晰的脈絡。恐怖主義的災難與美國以及以色列的戰(zhàn)爭罪惡有著深刻的聯(lián)系�？植乐髁x是對于美國和以色列的國家恐怖主義的反抗�？植乐髁x發(fā)生在世界上災難最深重以及今天與美帝國主義沖突的最前線的西亞地區(qū)，這并不是偶然的。伊斯蘭恐怖主義的根源在于美國和以色列的國家恐怖主義對于伊斯蘭世界的長期野蠻殘酷的掠奪、屠殺和蹂躪。從某種意義上來說，恐怖主義既是伊斯蘭革命的萌芽，也是伊斯蘭革命的失敗。我們旗幟鮮明地反對恐怖主義，但是決不意味著加入以美帝國主義為核心的“反恐同盟”的法西斯主義意識形態(tài)和反動政治。我們反對恐怖主義，因為恐怖主義是一種反動的、沒有前途的政治，因為恐怖主義不能消滅恐怖主義。

　　我們通過拉登和恐怖主義的考察得到一個重要的結(jié)果，那就是美國帝國主義軍事霸權(quán)和意識形態(tài)無比強大。只要是出于美國的需要，就能夠?qū)θ魏问录�作出“合理化”的解釋。只要美國認為文明就是文明，只要美國認為野蠻就是野蠻，只要美國認為正義就是正義，只要美國認為邪惡就是邪惡，只要美國認為人權(quán)就是人權(quán)，只要美國認為暴力就是暴力。當20世紀80年代拉登和伊斯蘭恐怖主義和美國一起共同對抗“邪惡的東方”--蘇聯(lián)的時候，拉登和伊斯蘭恐怖主義就是伊斯蘭自由戰(zhàn)士和好的恐怖主義。當然蘇聯(lián)崩潰以后，阿拉伯世界代替蘇聯(lián)成為了與“西方”對立的新的“邪惡的東方”的時候，拉登和伊斯蘭恐怖主義就成了令人厭惡的壞的恐怖主義。甚至車臣和中國新疆的恐怖主義勢力也需要得到美國不可缺少的解釋和認可--是恐怖主義分子還是人權(quán)戰(zhàn)士？而且我們確實也可以清楚地看到美國對于車臣和中國新疆的恐怖主義力量的命名和解釋是根據(jù)美國的需要在不斷地改變的。為了取得俄羅斯對于美國侵略伊拉克的支持，甚至不惜贊揚俄羅斯政府在莫斯科人質(zhì)事件中用毒氣對于人質(zhì)的大規(guī)模屠殺。因此，在美國所主導的日益法西斯化的當前世界，美國必然代表著絕對利益、絕對真理、絕對正義、絕對主權(quán)、絕對人權(quán)、絕對文明，為此美國可以為所欲為地對世界上任何地方、任何事件、任何國家和任何人進行必要的“改編”，正如它對拉登和伊斯蘭恐怖主義所作的改編那樣。說到底，所謂“全球化”就是美國所主導的法西斯統(tǒng)治和恐怖主義的全球化�！叭�球反恐”實際上說的不過是這樣一個事實--全球恐怖。

　　愛因斯坦曾經(jīng)說過，要么是野蠻，要么是社會主義。只有社會主義，才能消滅野蠻，也因此只有社會主義，才能消滅恐怖主義。恐怖主義的消失，或者是新自由主義這種新野蠻主義政治的結(jié)束，或者是重建左翼理論和社會主義運動，通過新的政治實踐，找到有效的和有力的反抗新野蠻主義的理論，將人們的不滿和盲目的反抗組織成為理性的合理的斗爭，重新給予絕望和不滿的人們以生命的尊嚴、生活的希望和未來。

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