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        鄧正來:我的學(xué)術(shù)之路與中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展

        發(fā)布時(shí)間:2020-05-26 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:

          主講人:鄧正來

          主持人:付子堂

          嘉 賓:龍宗智 趙明  張永和  王學(xué)輝 

          時(shí) 間:2004年3月23日晚

          地 點(diǎn):嶺南廳

          

          付子堂:各位老師,各位同學(xué),晚上好。今天我們?cè)谶@里舉行隆重儀式,聘任蜚聲海內(nèi)外的中國(guó)學(xué)者鄧正來教授為我校的名譽(yù)教授。(掌聲)出席今天晚上聘任儀式的有:校長(zhǎng)龍宗智教授(掌聲)行政法學(xué)院法理教研室趙明教授(掌聲)、法理教研室張永和教授(掌聲)。另外,出席今晚儀式的還有學(xué)校部分老師及主要部門的幾位主要領(lǐng)導(dǎo),他/她們是人事處處長(zhǎng)姚榮茂教授(掌聲)、科研處處長(zhǎng)但彥錚教授(掌聲)、行政法學(xué)院副院長(zhǎng)王學(xué)輝教授(掌聲)、政治學(xué)院副院長(zhǎng)曾繁躍教授、管理學(xué)院的黃順康教授(掌聲)、法理專業(yè)的劉穎老師和劉文會(huì)老師等等(掌聲)。最后,出席今晚儀式的更有擔(dān)任我校名譽(yù)教授的鄧正來先生(掌聲),還有鄧先生的夫人唐向榮女士。(掌聲)

          鄧正來教授本來就是我校名譽(yù)校友。(笑聲)鄧先生1978年開始就讀于四川外語學(xué)院,但是實(shí)際上主要是在我們西南政法學(xué)院聽課。(笑聲)1982年鄧先生就讀于北京外交學(xué)院,師從我國(guó)著名的老一輩國(guó)際法學(xué)家李浩培教授。鄧先生現(xiàn)為吉林大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師、吉林大學(xué)法哲學(xué)研究所所長(zhǎng),《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)論》主編、《中國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)論》主編。自上個(gè)世紀(jì)80年代以來,鄧先生始終以自由、獨(dú)立的精神,致力于人文社會(huì)科學(xué)的研究工作。鄧先生以其獨(dú)創(chuàng)的研究路徑、深邃的思想力量和豐富的研究成果,為中國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)。按張文顯教授的歸納,鄧先生的主要學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)有四個(gè)方面:第一個(gè)方面,從上世紀(jì)80年代中期以來,鄧先生致力于西方哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)經(jīng)典著作的翻譯工作。組織、策劃、獨(dú)立翻譯大量的學(xué)術(shù)著作,為我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)的研究提供了豐富的學(xué)術(shù)資源和前沿性理論寶庫。比如,上個(gè)世紀(jì)80年代中期,鄧先生組織、策劃并擔(dān)任總審校由華夏出版社出版的“20世紀(jì)文庫”,其中包括我們大家十分熟悉的美國(guó)哈佛大學(xué)博登海默教授的《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》,在我國(guó)學(xué)術(shù)界產(chǎn)生了巨大的影響。鄧先生當(dāng)之無愧的成為近20年來我國(guó)西學(xué)譯介工作中最重要的代表人物。(掌聲)第二個(gè)方面,鄧先生出于對(duì)我國(guó)人文社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)規(guī)范的憂慮,致力于建立必要的學(xué)術(shù)規(guī)范,以形成良好的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),創(chuàng)辦并主編了《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》、《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)論》和《中國(guó)書評(píng)》,傳承學(xué)術(shù)文明、創(chuàng)新學(xué)術(shù)傳統(tǒng)、嚴(yán)肅學(xué)術(shù)規(guī)范,為我國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域開學(xué)術(shù)自律與學(xué)術(shù)批評(píng)之新風(fēng)。第三個(gè)方面,鄧先生在人文社會(huì)科學(xué)研究的諸多領(lǐng)域具有獨(dú)創(chuàng)性研究,其中關(guān)于市民社會(huì)理論的研究、關(guān)于知識(shí)社會(huì)學(xué)的研究,特別是關(guān)于西方自由主義傳統(tǒng)理念的研究影響了中國(guó)社會(huì)科學(xué)的諸多領(lǐng)域。在法學(xué)領(lǐng)域,鄧先生的研究主要是法哲學(xué)、西方法學(xué)傳統(tǒng)、民主、憲政、人權(quán),在具體研究方向上,他以其學(xué)貫中西的理論素養(yǎng)及學(xué)術(shù)分析,提出了一系列創(chuàng)新性的觀點(diǎn),開辟了獨(dú)具特色的研究方法,也引發(fā)了法學(xué)研究的邏輯性轉(zhuǎn)換。第四個(gè)方面,鄧先生培養(yǎng)了一批國(guó)內(nèi)外嶄露頭角的學(xué)術(shù)新秀。長(zhǎng)期以來,鄧先生不是任何一所大學(xué)的教授,卻一年四季有眾多來自北大、清華等著名學(xué)府的青年學(xué)人來向鄧先生學(xué)習(xí)。他根據(jù)孔夫子因材施教的教育思想,給每個(gè)人制定了學(xué)習(xí)方案,經(jīng)常在自己家里舉辦學(xué)術(shù)沙龍,以蘇格拉底式的方法教書育人,使一批又一批的青年學(xué)者在學(xué)術(shù)上不斷進(jìn)步并茁壯成長(zhǎng)。(掌聲)鄧先生著述很多,影響廣泛,為許多學(xué)科的學(xué)術(shù)群體所認(rèn)同,他以經(jīng)濟(jì)學(xué)家、政治學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、法學(xué)家、翻譯家等多種身份活躍在學(xué)術(shù)舞臺(tái)上。在北大天網(wǎng)搜索引擎上,如果輸入“鄧正來”三個(gè)字,一共會(huì)顯示出6897篇文檔,這也印證了鄧先生的一句話:“我不求做一流的學(xué)者,但求做一流的學(xué)問”。特別值得一提的是,鄧先生在青年學(xué)生中有著超凡的影響力和號(hào)召力,鄧先生可以稱得上是影響整個(gè)中國(guó)的學(xué)者。(掌聲)如今為我們的熱情和真誠(chéng)所感動(dòng),鄧先生同意受聘為西南政法大學(xué)的名譽(yù)教授,這是我們學(xué)校的榮幸,必將大大提高我校的學(xué)術(shù)聲譽(yù)。下面請(qǐng)龍校長(zhǎng)給鄧先生頒發(fā)聘書。(掌聲)

          

          龍宗智:根據(jù)校長(zhǎng)辦公會(huì)議04年3月3日的決定,決定聘請(qǐng)鄧正來教授為西南政法大學(xué)的名譽(yù)教授。這是聘書。(將聘書展開,交給鄧正來教授)(掌聲)我解釋兩句,名譽(yù)教授是我校最高的榮譽(yù)。大家知道,我們?nèi)ツ昶刚?qǐng)了一位名譽(yù)教授,就是我們的校友、著名的梁慧星教授,F(xiàn)在全校只有兩位名譽(yù)教授,就是梁慧星教授和鄧正來教授,這是我們學(xué)校最高的學(xué)術(shù)榮譽(yù)。我們學(xué)校現(xiàn)有名譽(yù)教授、講座教授、客座教授、兼職教授等,名譽(yù)教授授予有最高學(xué)術(shù)、人品和威望的學(xué)術(shù)界的泰斗級(jí)人物。雖然是名譽(yù)教授,但并不是掛名教授,大家知道梁慧星教授就是我們兼職博導(dǎo),帶了博士生,還每年到我們這里上課。鄧正來教授成為我們名譽(yù)教授以后也要給我們指導(dǎo)學(xué)生,當(dāng)然怎樣指導(dǎo),甚至帶一些學(xué)生,要尊重鄧?yán)蠋煹囊庖姟K磕暧幸欢〞r(shí)間到學(xué)校,來給我們的學(xué)生授課、做講座。剛才子堂副校長(zhǎng)說了,這是我們學(xué)校的光榮,確實(shí)如此。

          這里還要發(fā)表些感想。大家知道我不是搞理論法學(xué)的,也不是思想家,所以對(duì)于鄧正來教授這種博大精深的學(xué)問,確實(shí)只能談點(diǎn)皮毛。但是我們也有些特殊的淵源,因?yàn)槲覀儍扇硕际?8級(jí)的,曾經(jīng)在這個(gè)校園共同生活,開始還在一棟樓,共同生活,(臺(tái)下一位學(xué)生大聲說道:有沒有打架?)沒有打架。(笑聲)原因,我估計(jì)是鄧教授和我們有非常密切的關(guān)系,這個(gè)時(shí)候(打架)他肯定是縮邊邊。我呢,因?yàn)樯眢w不太好,也不敢往前沖。(笑聲)確實(shí)我們淵源比較深,特別是78級(jí),他自己都介紹他是(西南政法大學(xué))11班班長(zhǎng)*。鄧教授確實(shí)對(duì)西政有非常深厚的感情和學(xué)術(shù)的交流。特別是我們(西南政法大學(xué)畢業(yè))的梁治平教授、賀衛(wèi)方教授、夏勇教授,還有我們的蔣慶教授等,都和鄧正來教授有很深的情誼和學(xué)術(shù)上的交流。鄧正來教授是非常有內(nèi)涵的學(xué)者,一位大家,這不是恭維。我記得我們,特別是改革開放后早一點(diǎn)學(xué)習(xí)法學(xué)的學(xué)生和學(xué)者,受西方法學(xué)影響最深的,也許就是他所翻譯的博登海默的《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》,可能在座的同學(xué)也受這本書影響很深,他對(duì)西方法學(xué)特別是統(tǒng)一法理學(xué)的整體性介紹,當(dāng)時(shí)讓我們開了竅。還有,鄧正來教授這些年,像剛才子堂教授介紹的,有很多學(xué)術(shù)的特點(diǎn),一是學(xué)貫中西,對(duì)國(guó)外非常熟悉,對(duì)中國(guó)研究也很深。二是翻譯和原創(chuàng)性結(jié)果結(jié)合,特別是近些年,開始的時(shí)候可能翻譯多一些,現(xiàn)在自己涌出來的學(xué)術(shù)成果不斷呈獻(xiàn)給大家,有自己的研究成果,也有對(duì)國(guó)外學(xué)者的評(píng)析、介紹,分析非常到位。三是我最近看他的一本書,沒有看完,有些章節(jié)讀了,他為了寫這本書,五年閉關(guān)搞學(xué)術(shù),在五年內(nèi)安心做學(xué)問,拒絕一切邀請(qǐng)和個(gè)人誘惑,就關(guān)在房子里面做學(xué)問,我肯定做不到,也很少有學(xué)者做得到,這是一種真正的學(xué)術(shù)的精神。要我來介紹,確實(shí)只能介紹一些皮毛,還是由鄧正來教授自己來介紹他的一些學(xué)術(shù)體會(huì)和思想吧。謝謝大家。(掌聲)

          

          付子堂:下面由鄧先生做一個(gè)簡(jiǎn)短的就職演說。(笑聲)鄧先生講完以后,由其他幾位老師做一個(gè)簡(jiǎn)短的發(fā)言,或者做一個(gè)評(píng)論。同學(xué)們有什么問題向鄧先生請(qǐng)教,可以寫在紙條上遞上來,由鄧先生有選擇性地做一些解答。下面由鄧先生給我們發(fā)表題目叫“我的學(xué)術(shù)之路與中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展”的就職演講。(掌聲)

          

          鄧正來:演講不敢當(dāng),做一個(gè)匯報(bào)吧。主席(笑聲),各位同道們,同學(xué)們,尊敬的宗智兄(笑聲)和子堂兄,大家晚上好。ㄕ坡暎┪腋械椒浅s幸,能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)參加這樣一個(gè)晚會(huì)。首先我要感謝貴校把如此之高的榮譽(yù)給了我,我感謝你們,為什么呢?我剛才坐在下面想,大概有三個(gè)方面的原因。第一,我們大家知道,名譽(yù)教授這樣一種褒獎(jiǎng)通常是一所大學(xué)給予一位身份極高或權(quán)位極重的人士的一份大榮譽(yù)。然而貴校卻把這個(gè)榮譽(yù)給了我這么一個(gè)極其普通的讀書人,由此可見貴校以及貴校主事的諸位,對(duì)知識(shí)的尊重,對(duì)學(xué)問的尊重。去年我非常榮幸地能夠成為吉林大學(xué)的教授。現(xiàn)在,我出于同樣的理由,為自己能夠成為貴校的一員而感到驕傲。(掌聲)第二個(gè)原因,貴校把這么高的榮譽(yù)給我,肯定不只是對(duì)我過去所做的學(xué)術(shù)工作的承認(rèn),在我看來,更是對(duì)于今后的研究和教學(xué)工作的一個(gè)更高的要求。我喜歡這樣的要求。因?yàn)檫@種要求就是我所謂的知識(shí)激勵(lì),而且這種要求與我對(duì)知識(shí)的愛是完全相符合的。第三個(gè)更重要的原因,我要感謝你們。大家都知道我是四川外語學(xué)院78級(jí)的學(xué)生,我的母校是四川外語學(xué)院。但大家不知道,我也是西南政法學(xué)院78級(jí)的學(xué)生。記得當(dāng)年,我們兩個(gè)學(xué)校的同學(xué)一起住在東山大樓里,每天都在東山大樓的工場(chǎng)場(chǎng)地上借著工場(chǎng)的燈光進(jìn)行晨讀。每周三,敲著碗,拿著肉票,到一個(gè)工棚去打勺子面。(笑聲)我們?cè)谝黄鹱x書,一起學(xué)習(xí),在一個(gè)球場(chǎng)上打球、踢球,當(dāng)然我們也一起打了一場(chǎng)全國(guó)聞名的架(笑聲)。記得兩年前,西南政法大學(xué)78級(jí)的一些朋友在北京聚會(huì),他們不僅邀請(qǐng)了我參加,還正式任命我為11班的班長(zhǎng)。(笑聲、掌聲)因此,在我的學(xué)術(shù)生涯當(dāng)中,西南政法大學(xué)也是我的母校。(掌聲)正是在這所母校的培育和幫助下,在西南78級(jí)的同學(xué)幫助下,我在考碩士研究生的時(shí)候,考上了法學(xué)的碩士研究生,F(xiàn)在,母校給了我一個(gè)機(jī)會(huì),幫助我實(shí)現(xiàn)了一個(gè)很大的心愿,正式皈依母校。為此,真的謝謝你們。(掌聲)

          為了對(duì)母校表示感謝,我想把我這20多年走過的學(xué)術(shù)道路向你們做一個(gè)匯報(bào),也簡(jiǎn)單談?wù)勎医窈笏叩膶W(xué)術(shù)道路。記得我剛走上學(xué)術(shù)道路的時(shí)候,始終問自己一個(gè)問題:作為一個(gè)中國(guó)的學(xué)者,我究竟應(yīng)該走什么樣的學(xué)術(shù)道路?經(jīng)過一段時(shí)間的思考以后,我認(rèn)為,作為一個(gè)中國(guó)的學(xué)者,他的學(xué)術(shù)道路一定是與中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的。這并不意味著他的個(gè)人學(xué)術(shù)的研究水平將取決于中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展,也不意味著中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的水平取決于某個(gè)學(xué)者的研究水平,而是意味著作為一個(gè)中國(guó)的學(xué)者,在他的學(xué)術(shù)研究道路中必須直面中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展這個(gè)整體狀況,他有義務(wù)、有責(zé)任為中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展做出他自己的貢獻(xiàn)。大家知道,中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展有很多問題,我個(gè)人認(rèn)為,除了一些外部因素以外,至少有三個(gè)問題我們必須去面對(duì)。第一個(gè)問題,社會(huì)科學(xué)作為一種知識(shí)類型,在中國(guó)的發(fā)展是相當(dāng)晚近的一件事情。而且在它發(fā)展的過程當(dāng)中,諸位知道,蒙遭了很大的打擊和挫折。然而社會(huì)科學(xué)這種知識(shí)類型,在西方社會(huì)卻已然發(fā)展了數(shù)百年。我們要了解社會(huì)科學(xué)在人類歷史上的發(fā)展進(jìn)程,想要了解社會(huì)科學(xué)這種知識(shí)類型在它的發(fā)展當(dāng)中的種種問題和各種理論,我們必須去翻譯已有的經(jīng)典和我們同樣的人在這個(gè)領(lǐng)域所做出的貢獻(xiàn)。梁任公當(dāng)年說:今日之中國(guó)欲自強(qiáng),當(dāng)以譯書為第一事。我在一定程度上同意梁任公的觀點(diǎn),盡管我依憑的理據(jù)與他不盡相同。我認(rèn)為知識(shí)是沒有國(guó)界的,中國(guó)社會(huì)科學(xué)要取得真正的發(fā)展,就必須對(duì)已有的社會(huì)科學(xué)成果進(jìn)行翻譯。第二個(gè)問題,中國(guó)社會(huì)科學(xué)要取得真正的發(fā)展,就必須建立中國(guó)社會(huì)科學(xué)自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),建構(gòu)中國(guó)社會(huì)科學(xué)自己的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系。沒有社會(huì)科學(xué)自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),我們根本不可能知道往何處去發(fā)展我們的社會(huì)科學(xué),去提出什么樣的社會(huì)科學(xué)理論。沒有我們自己的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系,我們根本不知道我們所做的研究是否有效的研究或者是否是應(yīng)當(dāng)加以激勵(lì)的研究,我們同樣不可能知道我們今天應(yīng)該做什么樣的研究,我們甚至不可能知道我們現(xiàn)在做的研究還是不是社會(huì)科學(xué)研究。第三個(gè)問題,中國(guó)社會(huì)科學(xué)要取得真正的發(fā)展,除了上面兩個(gè)問題以外,還有一個(gè)更為基本的問題,那就是我們每個(gè)人都要通過我們自己的知識(shí)實(shí)踐活動(dòng),去豐富和提升中國(guó)社會(huì)科學(xué),在可能的情況下,去豐富和提升人類的社會(huì)科學(xué)。

          對(duì)中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的這樣一種認(rèn)識(shí)也就決定了我自己所要走的學(xué)術(shù)道路。這就是20多年來我所走過的三條互相補(bǔ)充的、并行發(fā)展的學(xué)術(shù)道路。第一條道路,就是學(xué)術(shù)翻譯的道路,而我更愿意稱為研究性翻譯。告訴諸位,在中國(guó),還沒有名師、大師指點(diǎn)你們的情況下,認(rèn)真地翻譯一兩部著作,實(shí)際上就是一種非常有效的閱讀經(jīng)典的方式。通過這樣的努力,你們能夠認(rèn)識(shí)到這些著作當(dāng)中,這些大師的思想當(dāng)中,問題是如何提出來的,提出問題的假設(shè)是什么,問題解決的方法是什么,結(jié)論解答的過程是什么,最重要的是這些大師在文字背后最基本的、對(duì)知識(shí)的那種熱愛。出于這樣的考慮,我在1987年翻譯、出版了博登海默的《法理學(xué)》,這是你們大家都知道的。我還翻譯了人類學(xué)家吉爾茨的《地方性知識(shí)》、著名的憲政學(xué)家亨金所寫的《民主、憲政、對(duì)外事務(wù)》、著名政治學(xué)家米勒的《市場(chǎng)社會(huì)主義》。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

          我主編、主譯了至今最權(quán)威的《布萊克威爾政治學(xué)百科全書》。我還翻譯了哈耶克的《自由秩序原理》、《法律、立法與自由》三卷本、《哈耶克論文集》和《個(gè)人主義與經(jīng)濟(jì)秩序》這樣一些著作。在這個(gè)過程中,我知道了什么叫學(xué)問。與此同時(shí),我還審校了一大批非常重要的著作,包括:著名的人類學(xué)家馬格麗特·米德的《代溝》;
        著名的社會(huì)學(xué)家懷特所寫的《街角社會(huì)》;
        著名的社會(huì)哲學(xué)大師布迪厄所寫的《反思社會(huì)學(xué)理論》;
        著名的國(guó)際政治學(xué)家吉爾平的《世界變革中的政治與軍事》;
        著名的漢學(xué)家金永義先生和許卓云先生他們的著作。這是一個(gè)非常艱難的道路,但也是一個(gè)非常愉悅的閱讀,盡管很寂寞。我的第二條學(xué)術(shù)道路,主要是圍繞如何建構(gòu)中國(guó)社會(huì)科學(xué)的評(píng)價(jià)體系這個(gè)問題展開的。無論是建構(gòu)中國(guó)社會(huì)科學(xué)自己的學(xué)術(shù)傳統(tǒng),還是建構(gòu)中國(guó)社會(huì)科學(xué)自己的學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系,關(guān)鍵之所在,在于它們必須是出自于學(xué)術(shù)共同體的內(nèi)在自覺,它們必須是我們和你們、學(xué)者們共同建構(gòu)的。它不能來自于任何上層和外部的因素;谶@個(gè)認(rèn)識(shí),我在1992年創(chuàng)辦并主編了《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》;
        1994年為了倡導(dǎo)嚴(yán)肅學(xué)術(shù)批評(píng),創(chuàng)辦并主編了《中國(guó)書評(píng)》。而后在2002年又創(chuàng)辦并主編了《中國(guó)社會(huì)科學(xué)評(píng)論》。這三份刊物都是學(xué)界自己的刊物,是學(xué)在民間在當(dāng)代中國(guó)的最典型代表。我的第三條學(xué)術(shù)道路,就是我個(gè)人的知識(shí)領(lǐng)域和研究的道路。從論題上看,主要是這么三個(gè)論題:第一個(gè)是我在1992年寫《建構(gòu)中國(guó)市民社會(huì)》這篇論文的時(shí)候,對(duì)市民社會(huì)和國(guó)家理論所做的研究。這個(gè)理論的核心在于對(duì)此前以國(guó)家為本位的各種分析框架進(jìn)行批判,由此建構(gòu)出市民社會(huì)與國(guó)家這么一個(gè)分析框架。第二個(gè)領(lǐng)域,是從1994年隨著《中國(guó)書評(píng)》的創(chuàng)辦,而提出的學(xué)術(shù)規(guī)范化與中國(guó)社會(huì)科學(xué)自主性理論。這個(gè)理論的要害在于,它強(qiáng)調(diào)知識(shí)生產(chǎn)領(lǐng)域同經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、社會(huì)領(lǐng)域和政治領(lǐng)域必須明確的界分開來。知識(shí)生產(chǎn)必須根據(jù)它自身的邏輯,而不能采用經(jīng)濟(jì)的邏輯、政治的邏輯和日常生活的邏輯。第三個(gè)論題,是我從1995年起至今所做的,對(duì)西方社會(huì)從休謨到哈耶克這么一個(gè)自由主義脈絡(luò)的清理和研究。在這個(gè)過程當(dāng)中,我翻譯了大概220萬字哈耶克的著作,撰寫了大概60萬字的論文。這60萬字的論文就是8篇論文,在這8年當(dāng)中,我每年寫了1篇,每篇都是在6萬5千字以上。所有這三個(gè)領(lǐng)域的研究,都是圍繞我自己的一個(gè)問題而展開的。這個(gè)理論問題是什么呢?就是我們作為活在這個(gè)時(shí)代的人,究竟應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)我們所在社會(huì)秩序的形構(gòu)及其正當(dāng)性的問題。我在這三個(gè)論題當(dāng)中,發(fā)表了《國(guó)家與社會(huì)》、《研究與反思》、《自由與秩序》以及新近由三聯(lián)書店出版的《規(guī)則·秩序·無知》這幾本論著,大體上表達(dá)了我在這個(gè)階段對(duì)這個(gè)問題的一些看法。學(xué)術(shù)界在回顧90年代社會(huì)科學(xué)三大運(yùn)動(dòng)的時(shí)候,即90年代早期的市民社會(huì)運(yùn)動(dòng)、90年代中期的中國(guó)學(xué)術(shù)規(guī)范化與本土化運(yùn)動(dòng)、90年代后半期自由主義理論的研究運(yùn)動(dòng),他們都認(rèn)為我是始作俑者。其實(shí),我是不是始作俑者一點(diǎn)都不重要,重要的是我自己的學(xué)術(shù)道路,就像我前面分析的一樣,是與中國(guó)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展緊密聯(lián)系在一起的;
        我本人確實(shí)參與了中國(guó)社會(huì)科學(xué)發(fā)展的過程,中國(guó)社會(huì)科學(xué)確確實(shí)實(shí)取得了實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展,這是我們所高興的事。

          以上就是我想要給大家匯報(bào)的這20多年我所走過的學(xué)術(shù)道路。我的學(xué)術(shù)道路還會(huì)繼續(xù)走下去,因?yàn)槲疫會(huì)活著,中國(guó)社會(huì)科學(xué)還會(huì)發(fā)展,宗智兄和子堂兄交給我的任務(wù)還很多。對(duì)于今后的學(xué)術(shù)道路,我給大家做個(gè)小小的匯報(bào)。在學(xué)術(shù)翻譯的領(lǐng)域,我正在翻譯大家知道的羅斯科·龐德,前哈佛法學(xué)院院長(zhǎng)的《法理學(xué)》五卷本。第一卷已經(jīng)翻完,在我來之前已經(jīng)殺青,估計(jì)在一、兩個(gè)月內(nèi)一定能與大家見面。另外,我正在主編《全球化學(xué)術(shù)譯叢》,歡迎大家參加。第二方面,關(guān)于學(xué)術(shù)評(píng)價(jià)體系領(lǐng)域。大家知道,中國(guó)學(xué)術(shù)規(guī)范化運(yùn)動(dòng)到今天已經(jīng)十年,取得了很多的進(jìn)展,我當(dāng)年在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》倡導(dǎo)的匿名評(píng)審制度已經(jīng)為國(guó)內(nèi)所有的學(xué)術(shù)刊物所采納。注釋體例、參考文獻(xiàn)體例也得到大家的承認(rèn)。但是,我認(rèn)為它只是第一階段,我們必須邁向中國(guó)學(xué)術(shù)規(guī)范化討論的第二階段。在這個(gè)第二階段,它的核心就是要對(duì)中國(guó)當(dāng)下由職稱制度、由出版體制、由知識(shí)基金制度等等其他與學(xué)術(shù)相關(guān)的制度構(gòu)成的這座龐大的知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器進(jìn)行反思和批判。如果我們不進(jìn)行這樣的批判,我們的知識(shí)垃圾會(huì)越出越多。(掌聲)為此,我正在創(chuàng)辦一本大型的學(xué)術(shù)刊物《中國(guó)學(xué)術(shù)評(píng)論》,很快就與你們見面。這本刊物的宗旨就是嚴(yán)肅學(xué)術(shù)書評(píng)和對(duì)知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器進(jìn)行反思和批判。在我個(gè)人的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域,主要有三項(xiàng)任務(wù)。第一項(xiàng)任務(wù)是我要繼續(xù)完成我對(duì)哈耶克理論的批判。我用了8年的時(shí)間,寫了8年的作業(yè),目的就是為了對(duì)哈耶克理論進(jìn)行批判做一個(gè)前提性的準(zhǔn)備工作。第二項(xiàng)任務(wù),我開始從康德到羅爾斯這么一條自由主義的脈絡(luò)進(jìn)行一個(gè)新的清理工作,時(shí)間也是8年。如果這項(xiàng)工作還不能回答我的問題,我將用另外的5年去研究從黑格爾到查理斯·泰勒的理論。第三個(gè)方面,我要從全球化結(jié)構(gòu)下的中國(guó)法學(xué)這個(gè)論題進(jìn)行研究。在我看來,這個(gè)命題有可能超越意識(shí)形態(tài)的障礙,超越現(xiàn)代性和后現(xiàn)代爭(zhēng)論的問題,我正在閱讀這方面大量的著作。所有的這些努力還是圍繞著我自己的這樣一個(gè)問題:我們究竟應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)社會(huì)秩序的形構(gòu)及其正當(dāng)性的問題。當(dāng)然,我必須強(qiáng)調(diào)一點(diǎn),我從去年開始就已經(jīng)正式成為大學(xué)體制當(dāng)中的一員了,當(dāng)然我對(duì)這個(gè)體制依舊保持著高度的批判態(tài)度。我也必須承認(rèn),作為一名大學(xué)的教授,他的重要職責(zé)之一就是進(jìn)行教學(xué)工作,這對(duì)我來說,是極其嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。吉林大學(xué)理論法學(xué)研究中心為我在網(wǎng)上開設(shè)了一個(gè)“正來學(xué)堂”,歡迎大家去訪問。在我的學(xué)堂里,我的教學(xué)理念只有一條,就是:知識(shí)面前,我們是平等的。我們都是學(xué)友,沒有老師和同學(xué)之分,任何人都可以去。宗智兄去和你們?nèi)ナ且粯拥,是一個(gè)純學(xué)術(shù)的、非常好的論壇,讓我們成為更親密的學(xué)者,在一起學(xué)習(xí)、討論。我現(xiàn)在已經(jīng)感到自己回到了母校。我有理由相信,在母校的包容和激勵(lì)下,在你們的監(jiān)督下,我會(huì)把我自己的學(xué)術(shù)道路走得更好。同樣,我也相信,在我們的共同努力下,我的母校西南政法大學(xué)將在學(xué)術(shù)上做得更好。但是,諸位,無論是個(gè)人的學(xué)術(shù)發(fā)展,一所大學(xué)的學(xué)術(shù)發(fā)展,還是一個(gè)國(guó)家的學(xué)術(shù)發(fā)展,在我看來,關(guān)鍵就是四個(gè)字:平實(shí)、持恒。因此,希望諸位和我一起,用平實(shí)的心態(tài)和持恒的努力去完成歷史賦予我們的發(fā)展中國(guó)社會(huì)科學(xué)這樣崇高和偉大的使命。(掌聲)請(qǐng)?jiān)试S我再次謝謝你們,謝謝。(掌聲)

          

          付子堂:非常感謝鄧先生簡(jiǎn)短的演講。因?yàn)榻裢磉@個(gè)活動(dòng)同時(shí)也屬于西南法學(xué)論壇,因此我們按照論壇的規(guī)則來操作,但也不完全按照壇規(guī)進(jìn)行。下面,我們請(qǐng)趙明教授做一個(gè)簡(jiǎn)短的評(píng)論,大家歡迎!(掌聲)

          趙明:非常榮幸,我們的西南法學(xué)論壇能有鄧正來先生的加盟。但是,我們的壇規(guī)在不變動(dòng)其基本精神的前提下,可能要有所調(diào)整。因?yàn)猷嚴(yán)蠋熃裉焱砩习l(fā)表的是他的就職演說,主要向我們回顧、介紹他自身將學(xué)術(shù)作為一種生存方式的理由,以及他這些年來所走過的實(shí)實(shí)在在的學(xué)術(shù)道路。至于他本人的學(xué)術(shù)主張和理論觀點(diǎn),并沒有在這個(gè)地方向大家作具體匯報(bào)。所以,我們不可能無中生有地對(duì)他的學(xué)術(shù)思想和觀點(diǎn)按照我們的壇規(guī)來操作。鄧先生今晚對(duì)他自己學(xué)術(shù)道路的回顧,讓我想起了孔子的一些話。我想套用孔子的幾句話來做個(gè)評(píng)論。我想大家都讀過《論語》,開篇是“學(xué)而”章,有三句話,第一句,“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說乎?”然后是“有朋自遠(yuǎn)方來,不亦樂乎?”最后是“人不知而不慍,不亦君子乎?”我覺得這三句話很好地概括了鄧先生對(duì)學(xué)術(shù)人生的選擇、治學(xué)的態(tài)度,尤其是他這些年來耐著寂寞,不為人知,仍然平實(shí)而持恒地進(jìn)行學(xué)術(shù)研究的精神。(掌聲)當(dāng)然,今天他已為我們大家所知,他確實(shí)是個(gè)學(xué)術(shù)上的君子,這是總體上的。就學(xué)術(shù)本身而言,我想起孔子在教訓(xùn)他的弟子時(shí)的另外一個(gè)說法,其實(shí)也是鄧先生今晚給我們的一個(gè)教導(dǎo)。孔子說:“汝為君子儒,勿為小人儒”。這是孔子對(duì)他弟子們的告誡,我想也是我們?nèi)魏我粋(gè)從事學(xué)術(shù)研究的人所應(yīng)該遵循的。學(xué)術(shù)和其他的,像鄧先生所說的,什么經(jīng)濟(jì)的生產(chǎn)方式、政治權(quán)力的運(yùn)行方式等等不太一樣,知識(shí)的生產(chǎn)有它自己的“道”,這個(gè)“道”尤其需要有君子的那種品格、那種風(fēng)范,才能夠加以守護(hù)。否則的話,學(xué)術(shù)就不太像是學(xué)術(shù)了,很可能大批量生產(chǎn)出學(xué)術(shù)垃圾。(掌聲)8年來,鄧先生在翻譯哈耶克的同時(shí),也對(duì)哈耶克進(jìn)行一個(gè)前批判研究的準(zhǔn)備工作。8年只寫了8篇論文,校長(zhǎng)在這里,如果按照我們學(xué),F(xiàn)今的規(guī)則,一年只寫1篇文章,鄧先生能拿多少錢?鄧先生得到的報(bào)酬可能是很低的。當(dāng)然,你說按照字?jǐn)?shù)計(jì)算也不少,他1篇就是6萬5千字以上。但我想這個(gè)君子儒和小人儒的區(qū)別,對(duì)于我們守住學(xué)術(shù)的“道”,更重要。(掌聲)數(shù)字化的管理,在知識(shí)生產(chǎn)的領(lǐng)域,應(yīng)該盡量少一點(diǎn)。(笑聲、掌聲)第三個(gè)方面,我想起孔子的說法,(笑聲)“古之學(xué)者為己,今之學(xué)者為人”,說古代(孔子之前)的學(xué)者們從事學(xué)術(shù)的研究,主要目的在于成就自己,歷練自己,讓自己成為一個(gè)真正的人,而不是忙忙慌慌的把自己的研究成果轉(zhuǎn)化為社會(huì)效益,要為別人服務(wù)。我想鄧先生首先是一種為己之學(xué),如果守不住自己,那種所謂的為別人服務(wù)的為人之學(xué),它可靠嗎?你敢相信它嗎?這是我對(duì)鄧先生介紹的一個(gè)感悟。最后,孔子還說了這樣一句話(笑聲):“人能弘道,非道弘人”。鄧先生也講了,我們中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué),確實(shí)路還遠(yuǎn)著呢。無論是建構(gòu)我們中國(guó)的學(xué)術(shù)體系,還是要去豐富和發(fā)展整個(gè)人類人文社會(huì)科學(xué)的知識(shí)殿堂,一個(gè)關(guān)鍵——得靠我們?nèi)俗约海课覀儗W(xué)者的那種擔(dān)當(dāng)精神,這需要高度的“為學(xué)”的自覺意識(shí)。其實(shí)這已經(jīng)把孔子那句話非常簡(jiǎn)單化的理解了。但是如果我們能從這么一個(gè)簡(jiǎn)單的層面,非常淺的層面來要求自己的話,我想,我們中國(guó)的人文社會(huì)科學(xué)就一定會(huì)如鄧先生所期望的那樣,朝著一條健康的道路前進(jìn)。最后我祝愿鄧先生的學(xué)問人生,在我們廣大同學(xué)對(duì)知識(shí)、對(duì)學(xué)問、對(duì)思想的那種熱忱的烘托之下,再鑄輝煌。謝謝。ㄕ坡暎

          

          付子堂:謝謝趙明教授,下面請(qǐng)張永和教授發(fā)言。同時(shí)同學(xué)們可以準(zhǔn)備一些問題,待會(huì)向鄧先生請(qǐng)教。歡迎張老師。(掌聲)

          張永和:鄧?yán)蠋煆谋本┗氐街貞c,他說是17年以來第一次回來。從鄧?yán)蠋熛禄疖嚨浆F(xiàn)在,48小時(shí)不到,我有幸零距離地和鄧?yán)蠋熃佑|。(笑聲)也與鄧?yán)蠋熯M(jìn)行了非常細(xì)膩地交談。在這過程中間,鄧?yán)蠋熤v了很多他的故事,最深地感受就三個(gè)字:“好心情”。鄧?yán)蠋焺偛胖v了他的學(xué)術(shù)生涯,三位老師也做了評(píng)價(jià),以及鄧?yán)蠋煂?duì)他的“平實(shí)”和“持恒”的格言,實(shí)際上都是建立在他這種好心情的基礎(chǔ)上。當(dāng)然在交談過程中間,我更加驚訝的是,他對(duì)于接受吉林大學(xué)的邀請(qǐng)時(shí)所提出的條件中的其中一項(xiàng)條件,就注定他一生中都是這種好心情。這個(gè)條件是什么呢?這個(gè)條件就是他不參加學(xué)校有關(guān)活動(dòng)。(掌聲)據(jù)我們所知,在中國(guó)1949年以后,(笑聲)第一個(gè)成功達(dá)成這種條件、實(shí)現(xiàn)這種要求的就是鄧正來。因?yàn)橹,我們知道歷史學(xué)家陳寅恪教授,當(dāng)時(shí)準(zhǔn)備讓他北上,他說可以,條件之一就是不參加政治學(xué)習(xí),這個(gè)在當(dāng)時(shí)當(dāng)然不行,所以他沒有去成。我們鄧?yán)蠋煂?shí)現(xiàn)這個(gè)愿望了。鄧?yán)蠋熢谶@個(gè)地方希望得到的是一個(gè)好心情。這個(gè)好心情就是他純粹、專心、自由地研究。他說他不愿意在吉林大學(xué)擔(dān)任任何帶“長(zhǎng)”的職務(wù),同時(shí)也不參加任何學(xué)術(shù)評(píng)價(jià),比如說學(xué)術(shù)委員會(huì),也不參加,其他人當(dāng)不當(dāng)教授、副教授與我無關(guān)。這種心情我們有嗎?如果沒有這種心情,你怎么做學(xué)問?(掌聲)鄧?yán)蠋熯@樣一說,我發(fā)現(xiàn)我的心情特別的“壞”。(笑聲)就是因?yàn)闆]有這種好心情。我們想,鄧?yán)蠋熯@種好心情怎么來的呢?托爾斯泰當(dāng)年在他的農(nóng)場(chǎng)里面,每天早上起來就坐在他的小木椅上,慢慢削著鵝毛筆,仆人把咖啡端過來,喝完就開始寫他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》。但是鄧?yán)蠋熀孟癫皇沁@種情況。他14歲就當(dāng)童工,他不是貴族,一直當(dāng)?shù)?2歲,考入四川外語學(xué)院。但是他所盼望的,他自己做到了。而鄧?yán)蠋煹倪@樣一種好心情,我總覺得應(yīng)該是每一個(gè)學(xué)人應(yīng)該做到的。沒有這種好心情的人,我認(rèn)為還不是一種真正的學(xué)者。所以,我希望在座的各位同學(xué),但愿我們自認(rèn)為學(xué)者的人和鄧?yán)蠋熞粯,每天都有好心情。謝謝大家。(掌聲)

          

          付子堂:下面請(qǐng)龍宗智教授做一個(gè)評(píng)論。(掌聲)

          龍宗智:聽到一個(gè)好的講座,總想發(fā)表一下自己的看法,甚至有一種骨鯁在喉,不吐不快的感覺,所以主動(dòng)要求發(fā)言。其實(shí)鄧正來教授給我們作的講座,可能是我們學(xué)校近兩年來時(shí)間最短的一個(gè)講座,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

          而且并沒有介紹多少自己的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。但仍然能使我們感觸到一種學(xué)術(shù)大家的思想風(fēng)范與學(xué)術(shù)路徑。我有三點(diǎn)感想。第一點(diǎn),一個(gè)做學(xué)問的人,應(yīng)該是一個(gè)思想家。我們?cè)谧,有學(xué)習(xí)法學(xué)的,也有學(xué)習(xí)政治、經(jīng)濟(jì)、新聞、外語、管理等等學(xué)科的,我們進(jìn)行學(xué)習(xí)與研究的時(shí)候,不應(yīng)當(dāng)受到具體知識(shí)領(lǐng)域的局限,應(yīng)當(dāng)在社會(huì)科學(xué)至少是中國(guó)社會(huì)科學(xué)總體的知識(shí)背景之下研究我們面對(duì)的具體問題。因此,應(yīng)當(dāng)有一種宏觀的、開闊的視野,應(yīng)當(dāng)關(guān)注問題后面的東西并且不斷地追問,從而成為一個(gè)思想家;
        第二點(diǎn),是我們應(yīng)該有一種準(zhǔn)確、敏銳的問題意識(shí)。包括善于捕捉最有意義的問題,而且對(duì)問題做準(zhǔn)確地把握。鄧正來教授在學(xué)術(shù)歷史上的三大關(guān)注點(diǎn),一是國(guó)家與市民社會(huì)的問題,推動(dòng)市民社會(huì)的運(yùn)動(dòng);
        二是對(duì)學(xué)術(shù)研究的反思以及學(xué)術(shù)規(guī)范的確立;
        三是中國(guó)的自由主義問題。這幾個(gè)問題,鄧教授是“始作俑者”,而這些問題都是中國(guó)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域今年來最重要的問題。我們有些人提出“假問題”、然后制造“假學(xué)問”,為真正的學(xué)人所擯棄。做學(xué)問就必須準(zhǔn)確地把握重大的理論與實(shí)踐課題然后進(jìn)行深入地研究。第三點(diǎn)就是,在知識(shí)研究的時(shí)候,不斷對(duì)知識(shí)進(jìn)行反思,對(duì)現(xiàn)有的知識(shí)體系和方法、規(guī)范進(jìn)行反思。以十年磨一劍的平實(shí)、持恒的精神,細(xì)致地進(jìn)行學(xué)問研究。這種精神值得我們學(xué)習(xí)。

          我有一個(gè)問題,鄧?yán)蠋焺偛盘岬秸谶M(jìn)行對(duì)哈耶克自由主義的批判,由于自由主義在中國(guó)既是一個(gè)理論問題,又是一個(gè)非常敏感的實(shí)踐問題,自由主義在中國(guó)的命運(yùn)不佳,同時(shí)學(xué)術(shù)界非常關(guān)注這個(gè)問題。我想了解鄧?yán)蠋煂?duì)哈耶克自由主義進(jìn)行批判的主要的觀點(diǎn)和構(gòu)架。謝謝!(掌聲)

          付子堂:在幾位老師做了評(píng)論以后,鄧先生再做一個(gè)回應(yīng)。由于鄧先生今天的身體不是很舒服,還是讓他先休息一下。同學(xué)們提出的問題,趙明老師已經(jīng)過濾了一遍。但同學(xué)們提問也要把握一下,不是每個(gè)提問都值得鄧先生回答。(笑聲)所以,趙老師先過濾一下,我再幫他念一遍,再由鄧?yán)蠋熁卮稹=酉聛砦覀冇姓?qǐng)行政法學(xué)院王學(xué)輝教授做一個(gè)發(fā)言。大家歡迎。ㄕ坡暎

          王學(xué)輝:不好意思啊。(笑聲)子堂教授既然點(diǎn)到名了,就沒有辦法拒絕了。我一直坐在下面,他第一次叫我,我說我不上來。因?yàn)榛旧衔夷軌蜃呷氍F(xiàn)在的這個(gè)領(lǐng)域,我覺得我受鄧?yán)蠋煹挠绊懕容^大,所以不敢來點(diǎn)評(píng)他。在我曾經(jīng)寫過的幾篇有關(guān)法理學(xué)和有關(guān)國(guó)家與市民社會(huì)的文章當(dāng)中,實(shí)際上我比較早的時(shí)候就讀過鄧先生的那本《國(guó)家與社會(huì)》,四川人民出版社出版的。當(dāng)時(shí)我覺得眼前一亮啊,怎么還會(huì)有人關(guān)注中國(guó)國(guó)家與市民社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)以及所表達(dá)的這樣一種熱愛。當(dāng)時(shí)我覺得非常激動(dòng),我覺得我搞部門法學(xué)需要由這樣一種理論支撐,所以就把那本書狠狠地讀了一下。(笑聲)就在今天,在行政法學(xué)有些問題上的分析,也得益于我對(duì)國(guó)家結(jié)構(gòu)這個(gè)層面的關(guān)注。所以在這里我首先要表達(dá)我對(duì)鄧?yán)蠋熌欠莞屑ぶ,謝謝他!(掌聲)另外,我聽了他個(gè)人學(xué)術(shù)歷程的介紹以后,我也有幾個(gè)疑問,這些疑問也只能說是對(duì)他學(xué)術(shù)上一些問題的思考。我在考慮這樣幾個(gè)問題,第一個(gè)就是他教給我們?nèi)绾斡^察中國(guó)社會(huì)這樣一種方法,這個(gè)方法,實(shí)際上是他走的一個(gè)路徑,這個(gè)路徑就是國(guó)家與市民社會(huì)這樣一條道路。但是同時(shí)也有其它的一些道路,有三元結(jié)構(gòu)這樣一種稱呼。在中國(guó)封建社會(huì)的時(shí)候,柳宗元實(shí)際上就在國(guó)家和市民社會(huì)增添了一個(gè)中間階層的論述,我看了以后體會(huì)還是比較深刻。從對(duì)自己影響比較大的層面上說,我最后還是接受了鄧先生的觀點(diǎn)。但我覺得這可能還是值得思考的問題,這是其一。就那個(gè)學(xué)術(shù)規(guī)范問題來說,的確我們鄧?yán)蠋熼_了一個(gè)先河,或者說是“始作俑者”這么一個(gè)表述,還是比較恰當(dāng)?shù)。但是,就學(xué)術(shù)規(guī)范這個(gè)層面來說,我們是不是能夠關(guān)注同樣一個(gè)問題,就是中國(guó)的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)能不能承受你所推行的這樣一種模式?簡(jiǎn)單地請(qǐng)教一下。我基本上把鄧?yán)蠋煼g的那些書看了一遍,也致力今后看有什么機(jī)會(huì)關(guān)注法理方面的問題,也想同時(shí)拜在法理的門下。(笑聲)我覺得這樣對(duì)我搞行政法可能有很大的好處,所以今天能有這樣一個(gè)機(jī)會(huì)來,原來我沒有準(zhǔn)備,反正覺得說話也不像以前那樣通順,是吧?(笑聲)我心里比較激動(dòng),謝謝大家,也謝謝鄧?yán)蠋煟。ㄕ坡暎?/p>

          

          付子堂:感謝學(xué)輝的激動(dòng)。ㄐβ暎┫旅,我們請(qǐng)鄧先生做一個(gè)簡(jiǎn)短的回應(yīng),然后再回答同學(xué)們的問題。大家歡迎鄧?yán)蠋煟。ㄕ坡暎?/p>

          鄧正來:非常謝謝四位先生的——實(shí)際上不是點(diǎn)評(píng)而是贊譽(yù),但是過獎(jiǎng)了,但是我會(huì)把你們的這些贊譽(yù)作為我自己進(jìn)一步做人、做學(xué)問的一個(gè)最基本的要求來要求自己。至于宗智兄提到的我對(duì)哈耶克的批判,非常不好意思,我在任何場(chǎng)合都沒有提過這個(gè)問題,原因不是沒有作過這個(gè)研究。我們知道,在中國(guó)這個(gè)國(guó)度里面,不是說諸位,而是有些人學(xué)風(fēng)真的很不好,很擔(dān)心還沒寫出來他已經(jīng)把你的東西莫名其妙地拿出來了,(笑聲)而且很怪異地拿出來,所以請(qǐng)宗智兄原諒,我到時(shí)候一定會(huì)把我對(duì)哈耶克自由主義理論的批判的手稿送給你。(掌聲)關(guān)于王先生剛才提到的那兩個(gè)問題,是非常有意思的問題。第一個(gè)關(guān)于市民社會(huì)與國(guó)家的分析二元框架,我記得昨天在與研究生朋友們一起討論問題的時(shí)候我已經(jīng)提到過了,94年開始我已經(jīng)在反思這樣一個(gè)基本框架了,到了97年以后,我甚至采取了一種批判的態(tài)度,我現(xiàn)在去做全球化問題研究,就是試圖超越實(shí)體性的國(guó)家和實(shí)體性的市民社會(huì)這樣一種分析狀況,在這個(gè)分析狀況當(dāng)中它最大的弊病,是我們把國(guó)家看成一個(gè)整體,一種同質(zhì)性的實(shí)體,而我們看不到它當(dāng)中無論是因?yàn)槟撤N人為的原因還是個(gè)人的因素所導(dǎo)致的不同,比如說中央與地方的關(guān)系,在國(guó)家與市民社會(huì)的二元戰(zhàn)略當(dāng)中我們很難看到這樣一種活生生的、非常生動(dòng)的變化,從而我們也看不到市民社會(huì)需要市民社會(huì)化的問題,確實(shí)像王先生所講,確實(shí)對(duì)此前的理論來講,這是一種進(jìn)步,這是一種修正,但是它確實(shí)依舊存在著問題,不僅是需要修正,而且需要批判。關(guān)于中國(guó)學(xué)術(shù)規(guī)范化的問題,即我們現(xiàn)有的體制和現(xiàn)有學(xué)術(shù)水平能否承受得住我所主張的中國(guó)學(xué)術(shù)規(guī)范化的問題。對(duì)于當(dāng)代知識(shí)生產(chǎn)機(jī)器的反思和批判永遠(yuǎn)都不能停止,無論能否有效,無論有多少的理由放在我們的面前,我們只能說,我們不進(jìn)行反思,我們不進(jìn)行批判,是我們的失職。非常感謝四位先生的贊譽(yù)和對(duì)我的要求,謝謝。ㄕ坡暎

          

          付子堂:下一個(gè)階段,由鄧先生回答同學(xué)們的問題。剛才趙老師清理了一下,選了幾個(gè)問題,第一個(gè)問題是:鄧先生,今晚您談到了您的學(xué)術(shù)之路,您是一位“在路上”的學(xué)者,究竟是一條通往奴役之路呢,還是一條通往自由之路?您究竟是在行走還是在掙扎——為中國(guó)的社會(huì)科學(xué)幾十年的奴役之路而掙扎呢?

          鄧正來:謝謝這位學(xué)生的提問。它一定不會(huì)是一條奴役之路,作為一個(gè)生命體,我是指自己,我特別珍惜生命也特別熱愛生命,我肯定不想活在奴役狀態(tài)之中,我經(jīng)歷了十八年的自由之身。(掌聲)但是我還是要感謝這位朋友的關(guān)心,但是你一定不要擔(dān)心,我一定走自由之路。(掌聲)

          付子堂:我們祝愿鄧先生永遠(yuǎn)自由。ㄐβ暎┑诙䝼(gè)問題:鄧教授,您是怎樣評(píng)價(jià)您的譯作《法理學(xué)——法哲學(xué)及其方法》?

          鄧正來:我想說明一下,大家如果有很多條子,由于時(shí)間的原因,我來不及回答,盡管按照我個(gè)人的性格,我是愿意回答的。但是大家不要著急,可以去我的學(xué)堂提出來,我的學(xué)堂是可以隨便上去的,大家可以提更多的問題。還有剛才的那個(gè)問題,怎么評(píng)價(jià)這個(gè)《法理學(xué)》,我不太明白這個(gè)問題是說我翻譯得怎么樣還是這本書怎么樣,博登海默先生已故去了,他是我的一位老朋友。對(duì)于初學(xué)者或者想掌握法理學(xué)的基本知識(shí)的學(xué)者來講,我認(rèn)為它是一本必讀之書。張文顯先生好像在這里告訴過你們說這是一本必讀之書,我可以告訴大家,確實(shí)是一本必讀之書,但是諸位一定要知道,理論是很多的。我不知道這位朋友會(huì)怎么看待這本書,希望我們?cè)诰W(wǎng)上交流,謝謝這位同學(xué)!

          付子堂:今天晚上我們的時(shí)間總量控制一下怎么樣,九點(diǎn)半你覺得怎么樣?(鄧正來:你們都是領(lǐng)導(dǎo),咱們聽領(lǐng)導(dǎo)的。)因?yàn)槲覀冏蛱旄懔艘粋(gè)學(xué)術(shù)座談會(huì),因?yàn)橹鞒值臅r(shí)候沒有把握好,時(shí)間長(zhǎng)了些,鄧?yán)蠋熞餐鄣。下面一個(gè)問題:鄧?yán)蠋煟鳛橐幻麑W(xué)者,您認(rèn)為今天中國(guó)的學(xué)術(shù)自由到達(dá)了什么樣的一種程度?第二個(gè)問題:學(xué)者與政治之間應(yīng)保持怎樣一種關(guān)系?第三個(gè)問題:在今天以社會(huì)轉(zhuǎn)型為背景的中國(guó),學(xué)者處于這樣的背景下,不管是否直接研究社會(huì)轉(zhuǎn)型問題,都潛移默化地影響著社會(huì)轉(zhuǎn)型,學(xué)者與中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型有什么關(guān)系?

          鄧正來:對(duì)于第一個(gè)問題,中國(guó)的學(xué)術(shù)自由已經(jīng)到了什么樣的程度?作為每一個(gè)讀書的人,都很關(guān)心這個(gè)問題,我非常理解,但是我坦率地告訴諸位,在今天的中國(guó)這么一個(gè)制度安排結(jié)構(gòu)當(dāng)中,我們有相當(dāng)多的自由去進(jìn)行我們的學(xué)術(shù)研究活動(dòng),這是真話。我曾經(jīng)在中國(guó)社會(huì)科學(xué)自主性一文中專門談到過這個(gè)問題,我在開始就提到了這么一個(gè)問題,中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展和它的落后是因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)的影響嗎,在當(dāng)時(shí)的一般的觀點(diǎn)當(dāng)中都是這樣認(rèn)為的,但是在我看來卻是否定的,意識(shí)形態(tài)的這種支配,它要有效的話,一定要取決于被支配者的合謀和共謀,否則它是沒有效力的,我想告訴諸位的是,在更嚴(yán)格的制度安排下,在拉美國(guó)家,在東歐國(guó)家,他們的學(xué)術(shù)、他們產(chǎn)生的大師要比中國(guó)多得多,究竟是我們的外部條件不行,還是由于我們和這個(gè)外部條件的共謀使我們中國(guó)的學(xué)術(shù)沒有得到發(fā)展,這是一個(gè)值得我們深思的問題。我個(gè)人所走過的道路告訴我,你只要進(jìn)行你的學(xué)術(shù)研究,沒有任何問題。第二個(gè)問題,學(xué)術(shù)政治的問題,我們必須關(guān)心政治,但是對(duì)不起,你要用學(xué)術(shù)去發(fā)言,你所遵循的就必須是學(xué)術(shù)的邏輯和學(xué)術(shù)的那個(gè)道來支配的你的學(xué)術(shù)生產(chǎn),你不能像用日常知識(shí)、大街上的平民,我們不是看不起他們,但是你不能用那種語言和那種方式去處理問題,因?yàn)槟闶亲x書人,你是學(xué)者,你應(yīng)該用一個(gè)學(xué)者的方式去對(duì)待你所研究的問題,這就是我所說的你得去研究。就像現(xiàn)在憲法修正案通過了,又出了一大批以此為榮的憲法學(xué)家了,到底是憲法家還是憲法學(xué)家,他們對(duì)憲法背后的理論真正知道多少,做出了多少的知識(shí)貢獻(xiàn),他們?cè)趹椃ǖ男拚膯栴}上做出了貢獻(xiàn),這是應(yīng)該值得肯定的和承認(rèn)的,但是我們一定不要把這樣的一種貢獻(xiàn)誤作為一種知識(shí)的貢獻(xiàn),這是兩種不同的活動(dòng)。關(guān)于第三個(gè)問題,邏輯是一致的,我就不想多談了,謝謝!(掌聲)

          付子堂:下面一個(gè)問題:鄧教授,在2004年第3期的《讀書》上,崔之元再次提倡了他所謂的“小資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義”,用以解讀當(dāng)下的社會(huì)及個(gè)人存在困境,那么,以您在第三條學(xué)術(shù)之路上所取得的研究成果,您是如何看待和解讀當(dāng)下中國(guó)的社會(huì)呢?而在您所謂的“市民社會(huì)與政治國(guó)家互動(dòng)”建構(gòu)中,是否也連帶解決了這個(gè)問題?

          鄧正來:崔之元的文章嗎?非常謝謝這位學(xué)生的提問,呃,對(duì)不起,對(duì)于這個(gè)問題我沒有辦法回答,原因不是因?yàn)槲也荒艿米镂业呐笥,在學(xué)術(shù)問題上我可以得罪他,但是我確實(shí)是沒有讀過這篇文章,也就沒有辦法對(duì)這個(gè)問題進(jìn)行回答。但是我回去看一看,以后我們?cè)俳涣骱貌缓?謝謝!(掌聲)

          付子堂:下面一個(gè)問題:在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的今天,價(jià)值多元化早已成為一種潮流,請(qǐng)問鄧?yán)蠋,在以金錢作為評(píng)價(jià)一個(gè)人成功與否的今天,如何遏止中國(guó)知識(shí)體系的“垃圾現(xiàn)象”?

          鄧正來:這個(gè)問題不好搞啊,挺難的。我認(rèn)為,必須從每個(gè)人自己做起,我們不生產(chǎn)垃圾,我們拒絕生產(chǎn)垃圾,我們罷工。(笑聲)這是非常簡(jiǎn)單的事情。其實(shí)你們有更好的理由,我們所有的作品是由紙張做成,而據(jù)我的所知,我們基本的紙張都是來自于自然,來自于樹木,就從這個(gè)理由,我們應(yīng)該拒絕生產(chǎn)垃圾。兩年前,我把我研究哈耶克的法律哲學(xué)的三篇論文交給法律出版社的時(shí)候,我說一定要加上一個(gè)附錄,沒有這個(gè)附錄我不出版,他們看到了以后非常高興。有位非常重要的法律哲學(xué)家,叫迪亞茲,他的成名著作,英文名字叫《Two Concept of The Rule of Law》——《法治的兩個(gè)概念》,他寫了一篇長(zhǎng)論,叫《Hayek On The Rule of Law》——《哈耶克論法治》,我翻譯成中文之后,有6萬5千字到7萬字,我把這篇長(zhǎng)文附在我的書后面作為附錄。我在序言中明確交代,是為了讓讀者有一個(gè)比較,請(qǐng)諸位看看我做的哈耶克的法治的研究與普林斯頓大學(xué)著名的教授迪亞茲先生所做的研究是否存在差距,是他比我差還是我比他差,我交給讀者去看,這就是我認(rèn)為的拒絕、杜絕知識(shí)垃圾生產(chǎn)的最有效的方法,謝謝!(掌聲)

          付子堂:(讀同學(xué)的問題)也許是我沒聽清楚,請(qǐng)問鄧?yán)蠋,您說您花了八年的時(shí)間翻譯積累準(zhǔn)備批判哈耶克的古典自由主義傳統(tǒng),(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

          那么八年前是什么使您決定進(jìn)行這一批判?換句話說,您是否是為了批判而去批判?謝謝!

          鄧正來:非常謝謝,其實(shí)昨天已經(jīng)回答過這個(gè)問題了,我不是為了批判而批判,我在前面的我的簡(jiǎn)短匯報(bào)當(dāng)中,兩次提到我所做的研究,不論是哪個(gè)領(lǐng)域的研究都最終回到一個(gè)問題,亦即我自己的理論問題,“我們究竟應(yīng)當(dāng)如何認(rèn)識(shí)社會(huì)秩序的形構(gòu)及其正當(dāng)性的問題”。這是因?yàn)樘K格蘭啟蒙運(yùn)動(dòng)這一脈到哈耶克的理論,他們對(duì)這樣一個(gè)社會(huì)秩序問題給予了非常高度的關(guān)注,而作出了他們的解釋,我?guī)е@樣的疑惑去閱讀我們前輩著作的時(shí)候,試圖通過他們的理論來回答我自己的問題。如果哈耶克理論回答了我的問題,我會(huì)非常高興,但是非常遺憾,在我閱讀他的過程當(dāng)中,我發(fā)覺他的解釋不能滿足我,不能解答我的問題,這就是我說我可能要去研究康德和羅爾斯這一脈自由主義原理,也同樣的,我期待著他們能回答我。但是對(duì)不起,如果他們同樣不能解答我的問題,我就要訴諸黑格爾一脈,并由他們來回答,如果他們也不能回答,而同時(shí)上帝也給予我更多的時(shí)間,我也許會(huì)嘗試著自己來回答我的問題,謝謝。ㄕ坡暎

          付子堂:現(xiàn)在鄧?yán)蠋熡捎谏ぷ拥脑,講話有點(diǎn)吃力了。下面我就把剩下的問題統(tǒng)統(tǒng)念完,然后請(qǐng)鄧?yán)蠋熢賮砘卮稹W鹁吹泥囅壬,在我看來,您是靠翻譯起家的,(笑聲)請(qǐng)問:第一,您如何實(shí)現(xiàn)了由翻譯家到法學(xué)家的轉(zhuǎn)變?第二,您認(rèn)為當(dāng)前中國(guó)法學(xué)界在翻譯外國(guó)法學(xué)著作方面存在哪些不足?您認(rèn)為今后應(yīng)該朝哪個(gè)方向努力?這是一個(gè)問題,接下來,尊敬的鄧?yán)蠋,?yán)復(fù)對(duì)翻譯的概括是“信、達(dá)、雅”,我是想請(qǐng)教一下,您自己對(duì)翻譯工作的標(biāo)準(zhǔn)是什么?下面有兩個(gè)問題:在目前的許多著作已有中文版的情況下,我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)如何對(duì)待中文著作和外文原著?第二個(gè)問題:英文原著一般能從何處獲得?下面一個(gè)問題:尊敬的鄧先生,通過閱讀您的作品,特別是譯著,感佩您在文學(xué)駕御及運(yùn)用外文方面達(dá)到的高超境界。作為一名學(xué)生,向您提起這方面的問題,懇請(qǐng)得到您的指點(diǎn)。即:一,如何練就提高文字駕奴能力?二,請(qǐng)您介紹一下,在法學(xué)研究中,收集及運(yùn)用外文資料方面的經(jīng)驗(yàn)。如能詳細(xì)介紹及回應(yīng),不勝感激,謝謝。哦,下面還有一個(gè)關(guān)于情感方面的問題,等會(huì)再說。(笑聲)您先回答,講簡(jiǎn)單一點(diǎn),不要太累了。

          鄧正來:其實(shí)這幾個(gè)問題都是主要關(guān)于翻譯或者和學(xué)術(shù)研究略有關(guān)系的,實(shí)際上,我在84年,在研究生畢業(yè)的時(shí)候,我已經(jīng)出專著了,當(dāng)時(shí)我在法律出版社出了一本書,在李浩培先生的指導(dǎo)下寫的,叫《美國(guó)現(xiàn)代國(guó)際私法流派》。從那以后五年,我再?zèng)]有寫過一個(gè)字,是因?yàn)槔钕壬⑼蹊F崖先生、陳體強(qiáng)先生他們告訴我:正來,你應(yīng)該去多讀一點(diǎn)其它領(lǐng)域的著作,你有足夠的時(shí)間和精力,不要把你的事業(yè)局限于這個(gè)領(lǐng)域之中。我非常感謝他們。實(shí)際上在那個(gè)時(shí)間段當(dāng)中,我閱讀了非常非常多的原著,走過很多很多的彎路,但是這些彎路對(duì)我都是有意義的。我自己一邊讀一邊翻,我有這個(gè)習(xí)慣,就是精讀地翻譯,精讀的翻譯方式,但都不是為了翻譯,不是為了發(fā)表。只是朋友說:鄧先生,有什么譯著可以給我們嗎?我說你們那套書是什么樣的書,如果需要的話,我可以貢獻(xiàn)一本。我這些譯著可以不發(fā)表,所以我叫它研究性翻譯就是這個(gè)原因。至于英文原著的閱讀,我建議大家,在閱讀一本比較有名的著作的時(shí)候,注意看它的注釋,去看開列了誰的著作,然后我們想盡辦法去找那本著作,來看這個(gè)問題的不同回答。然后去看它的參考文獻(xiàn),去尋求這個(gè)題域當(dāng)中更豐富的文獻(xiàn)。至于介紹外文方面的資料如何掌握,如何去尋得這些資料,去我的“正來學(xué)堂”,我上面都有,我會(huì)不斷的給你們推薦。謝謝。ㄕ坡暎

          付子堂:好,最后一個(gè)問題:鄧?yán)蠋,?qǐng)問您為什么把學(xué)術(shù)作為自己的生活方式?您可曾感受到來自私人情感方面的壓力,您是如何去處理的?這個(gè)問題要由鄧大哥來賜教。(笑聲)

          鄧正來:私人情感方面的壓力,沒壓力。(笑)呃,我的女兒在一年級(jí)的時(shí)候就談戀愛,(笑聲)到現(xiàn)在五年級(jí),她已經(jīng)失戀很多次了。(笑聲)學(xué)校的老師知道我和我的女兒有非常好的平等的關(guān)系,就問她,難道這事你爸爸也支持嗎?她說,對(duì),我爸爸支持。(笑聲)老師聽了以后感到很納悶就趕緊給我打電話。我說,老師,是這樣的,在學(xué)校里聽你的,回家以后聽我的。我告訴我的女兒,爸爸小時(shí)候跟你一樣,(笑聲)(付子堂:這叫有其父必有其女。)但是,爸爸跟你不太一樣的是,我不僅有很多非常好的異性的朋友,還有同性的朋友。我告訴她,當(dāng)你去喜歡一個(gè)人和你被喜歡的時(shí)候,在這么一個(gè)60億人口的地球上,這是最難得的,最寶貴的。無論出自什么樣的原因,我說你都要珍惜。所以我沒有任何這方面的壓力。但是我之所以把學(xué)術(shù)研究當(dāng)作自己的生活方式,因?yàn)槲曳浅O矚g這樣一種狀態(tài),當(dāng)我面對(duì)一個(gè)魚塘,我坐在它邊上,再有秋天的黃昏,這是一個(gè)什么樣的狀態(tài)呢,是一種一水一人一世界的狀態(tài)。(掌聲)這個(gè)魚塘多小,這個(gè)人多小,但是你們要知道這世界有多大,這世界是無限的。我告訴朋友們,我不喜歡玩,不是我不喜歡自然,不是我不喜歡大海、大江、大山,當(dāng)人們把它作為對(duì)象欣賞的時(shí)候,我告訴我的朋友們,所有這些美好的東西,在我的心里,我的心足夠大。(掌聲)同樣對(duì)知識(shí)也是如此,就是那份愛,你要是真的有這份愛,就不會(huì)有條件,你可以什么都舍棄,你覺得什么都不會(huì)重要,這就是愛,希望大家都能夠愛。(掌聲)

          付子堂:希望各位同學(xué)能向正來大哥學(xué)習(xí),熱愛知識(shí),熱愛生活,熱愛西南政法大學(xué),在感情問題上不要有壓力。(笑聲加掌聲)由于時(shí)間關(guān)系,考慮到鄧?yán)蠋煹慕】,我們就到此結(jié)束,非常感謝大家。(掌聲)非常感謝剛才提問的同學(xué),當(dāng)然還有一些沒有回答的問題,可以到“正來學(xué)堂”,由鄧?yán)蠋煹骄W(wǎng)上給大家一一解答。今天晚上讓我們大家了解了學(xué)者的學(xué)術(shù)之路,也讓我們領(lǐng)略到了學(xué)術(shù)大師的名士風(fēng)采。這里請(qǐng)?jiān)试S我代表在座的各位,再次向鄧?yán)蠋煴硎靖兄x。(掌聲)下面我還想說一下,這次鄧?yán)蠋焷砦覀儗W(xué)校進(jìn)行學(xué)術(shù)訪問,大概的安排是這樣的:鄧?yán)蠋熓乔疤焱砩系竭_(dá)的,昨天就搞了一個(gè)學(xué)術(shù)座談。今天我們舉行了這個(gè)聘任儀式,從今天晚上開始,可以說,從前天晚上9點(diǎn)鐘開始吧,鄧?yán)蠋熅驼匠蔀槲覀兾髂险ù髮W(xué)的一員了,以后大家可以多向鄧?yán)蠋熣?qǐng)教。明天晚上由科研處安排,鄧?yán)蠋煹接灞毙滦^(qū)參觀,再作一個(gè)講座;貋磉要和研究生舉辦一個(gè)書評(píng)討論,鄧?yán)蠋熡幸槐拘轮,書名叫《?guī)則·秩序·無知》。希望我們法理專業(yè)的研究生把這個(gè)書評(píng)討論當(dāng)作是一個(gè)正常的課來參加,其他的同學(xué)如果愿意也可以參加。還有,歡迎同學(xué)們能夠踴躍進(jìn)入“正來學(xué)堂”,登陸這個(gè)網(wǎng)站(dzl.legaltheory.com.cn)向鄧?yán)蠋熣?qǐng)教。最后,祝愿鄧?yán)蠋熑颐刻煨那橛淇欤∫仓孕南M囅壬、鄧太太及其女兒常回母校西南政法大學(xué)看看,西南政法大學(xué)永遠(yuǎn)是你們的家!今天的講座就到此結(jié)束,大家晚安。ㄕ坡暎

          錄音整理:廖克環(huán)、吳曉東

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