丁松泉:既生瑜,要生亮
發(fā)布時(shí)間:2020-05-28 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
當(dāng)項(xiàng)羽在烏江邊哀鳴:“力拔山兮氣蓋世,時(shí)不利兮騅不逝,騅不逝兮可奈何,虞兮虞兮奈若何!”時(shí),他的對手劉邦正躊躇滿志地高唱《大風(fēng)歌》:“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng),威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng),安得猛士兮守四方?”這則英雄的悲劇一再被歷史學(xué)家們當(dāng)作闡釋歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的經(jīng)典,更被中國藝術(shù)家們演繹到了極致。
這種英雄的悲劇更通過《三國演義》中周瑜的絕望的哀鳴表達(dá)出來:“既生瑜,何生亮?”
在民主體制以前的所有政治體制中,兩個(gè)英雄或者一個(gè)光耀一個(gè)毀滅,或者兩個(gè)同時(shí)毀滅,注定是悲劇性的,即所謂不允許兩個(gè)太陽。
但民主卻允許并且要求有至少兩個(gè)太陽,雖然它們發(fā)揮的作用有所不同,它們卻可以同時(shí)存在。這太陽可以是政黨,也可以是政黨領(lǐng)袖,即民主時(shí)代的政治英雄。
最近臺灣民主政治演繹過程中,因民進(jìn)黨和陳水扁執(zhí)政中的腐敗現(xiàn)象而激起國民黨及其政治領(lǐng)袖馬英九的抵抗與反擊,顯示出不同的太陽的存在和獨(dú)特的作用。如果沒有另一個(gè)太陽的存在,可以想見,那就沒有現(xiàn)在出現(xiàn)的一幕,民主可能像許多地方那樣讓位與獨(dú)裁與威權(quán),腐敗也就繼續(xù)前行。根據(jù)一些學(xué)者對世界各國民主政治的經(jīng)驗(yàn)比較與研究,存在著這樣一個(gè)模型:Democracy=d(Election,Corruption,Size of Largest Party),或者DEMO=Election system/Corruption×Largest party size 。在這里,最大政黨的規(guī)模與民主成反比關(guān)系,像今日新加坡或者革命制度黨統(tǒng)治下的墨西哥那樣一黨獨(dú)大,民主就難以找到發(fā)展的空間,而如果根本就沒有其他政黨的存在,就更沒有民主生存的空間。兩個(gè)或者多個(gè)太陽的并存因而促進(jìn)了民主的形成與鞏固,也使今日臺灣的民主還能夠經(jīng)受住一定的考驗(yàn)。追求政治現(xiàn)代化和政治文明,就是允許瑜亮并存和發(fā)揮不同的功用。
民主政治中有失敗,也可能給一些個(gè)人帶來一些哀傷,但沒有真正的悲劇和絕唱。英國工黨領(lǐng)袖金諾克長期作為反對黨領(lǐng)袖,贏得廣泛的尊重,但在工黨執(zhí)政希望到來之前不幸去世,給人一些嘆息和哀傷,但他因?yàn)樵谟沃邪l(fā)揮著反對黨領(lǐng)袖的獨(dú)特作用,實(shí)現(xiàn)著自己的價(jià)值,因而仍是一顆閃耀的太陽。
憲政體制規(guī)制下的民主是一種包容的體制,不同的政黨、宗教信徒,都可以相互容納、競爭,在競爭中總企圖在政治上擊敗對手,但從不將對手予以肉體的消滅或打入牢獄。民主因而是人性的。
民主的正常運(yùn)行和鞏固就依賴瑜亮之間的競逐。一黨獨(dú)大不利民主的形成,自然也不利民主的鞏固,它始終可能滑向威權(quán)和獨(dú)裁。
在這個(gè)意義上說,臺灣民主雖然出現(xiàn)了諸多的問題,但它仍給人以希望,兩個(gè)太陽、瑜亮之間的競逐將使臺灣民主得以鞏固,政治的清廉遲早會來臨。
2008年的馬、蘇之間,又將形成一個(gè)瑜亮對峙,就民主而言,既已生瑜,即要生亮,如此才能正常運(yùn)行,才能鞏固自己,只有這樣,他們才向人民承諾、謙卑。這在中國幾千年的政治中是未曾見的。雖然沒有了英雄的悲劇和藝術(shù)家借以表演的空間和素材,只給媒體一些熱烈的、沒有藝術(shù)成分的炒作機(jī)會,但這民主的平凡卻使政治文明推進(jìn)到一個(gè)新的顛峰,中國幾千年未曾達(dá)到的顛峰,至于這其中的角色是陳水扁還是馬英九,都不重要了。
2006-7-25
熱點(diǎn)文章閱讀