摘要：本文從社會(huì)學(xué)的角度出發(fā)，對(duì)早期一些重要的信息社會(huì)理論進(jìn)行了較為系統(tǒng)的考察。研究的重點(diǎn)主要放在一些奠定了信息社會(huì)理論基礎(chǔ)并對(duì)此作出巨大貢獻(xiàn)的社會(huì)學(xué)理論之上，它們分別是馬哈洛普（Fritz Machlup）和珀拉德（Porat，M.U.）的信息經(jīng)濟(jì)·社會(huì)理論、貝爾（Bell,D.）的后工業(yè)社會(huì)理論以及對(duì)信息社會(huì)持批判態(tài)度的圖爾納的信息社會(huì)理論。希望這一考察不僅能使我們加深對(duì)信息社會(huì)的理解，而且也可以為我們理清信息社會(huì)學(xué)理論的形成、發(fā)展和變化軌跡，建立從我們自身特點(diǎn)出發(fā)、具有中國(guó)特色的信息社會(huì)學(xué)提供一定的幫助。

　　關(guān)鍵詞：信息社會(huì)學(xué)理論、信息社會(huì)·經(jīng)濟(jì)理論、后工業(yè)社會(huì)理論

　　信息社會(huì)理論是當(dāng)代重要的社會(huì)學(xué)理論之一。它將當(dāng)前我們所處的時(shí)代理解為信息時(shí)代，并試圖從信息化的角度來(lái)把握當(dāng)代社會(huì)。那么從理論上講，信息化以及信息社會(huì)究竟必須具備哪些條件？它又具有哪些主要特征呢？顯然不同的信息社會(huì)理論研究者對(duì)此的看法是不盡相同的。不過(guò)通常情況下，人們往往傾向于將信息社會(huì)的出現(xiàn)理解為一種劃時(shí)代的巨大的社會(huì)變動(dòng)。認(rèn)為從工業(yè)社會(huì)向信息社會(huì)的轉(zhuǎn)型與從農(nóng)業(yè)社會(huì)向工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)變一樣，具有重大的歷史意義。正如產(chǎn)業(yè)革命不僅從根本上改造了手工業(yè)，而且也從產(chǎn)業(yè)層面上促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的變革并最終實(shí)現(xiàn)了農(nóng)業(yè)的工業(yè)化(產(chǎn)業(yè)化)那樣，信息化不僅使原有的信息產(chǎn)業(yè)得到了飛速發(fā)展，而且它同時(shí)也將農(nóng)業(yè)和工業(yè)卷入信息化浪潮之中并由此促進(jìn)了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)自身的變革。信息化最終使產(chǎn)業(yè)的地位大為削弱，而以個(gè)人、家庭以及以此為中心的網(wǎng)絡(luò)組織集團(tuán)正逐步取代傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)集團(tuán)成為為社會(huì)提供財(cái)富和服務(wù)的主要角色�？傊�，信息社會(huì)學(xué)家及經(jīng)濟(jì)學(xué)家們堅(jiān)信，當(dāng)代信息通信領(lǐng)域所發(fā)生的技術(shù)革新，完全可以與農(nóng)業(yè)及工業(yè)領(lǐng)域曾經(jīng)發(fā)生過(guò)的大規(guī)模的技術(shù)革新相匹敵。為了幫助我們加深對(duì)信息社會(huì)的認(rèn)識(shí)，馬哈洛普(Machlup,F.)、珀拉德（Porat,M.U.）、貝爾（Bell.D）、阿蘭·圖爾納（Touraine,A.）、托夫勒(Toffler,A.)、德魯克(Drucker,P.F.)及卡斯特爾 (Castells,M.)等人，從不同的角度和層面對(duì)信息社會(huì)的基本特征；
信息化與政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)文化的關(guān)系以及信息化可能給當(dāng)代社會(huì)帶來(lái)何種影響等問(wèn)題進(jìn)行了深入探討。

　　1.信息社會(huì)理論的形成

　　信息社會(huì)理論最初脫胎于美國(guó)社會(huì)學(xué)中的現(xiàn)代社會(huì)理論。它是一門(mén)與美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)理論同步發(fā)展起來(lái)的有關(guān)現(xiàn)代社會(huì)的表述與闡釋理論。日本社會(huì)學(xué)家折笠和文將美國(guó)社會(huì)學(xué)中的現(xiàn)代社會(huì)理論劃分成“大眾社會(huì)理論”→“產(chǎn)業(yè)社會(huì)理論”→“知識(shí)社會(huì)理論”（后工業(yè)化社會(huì)論）等幾個(gè)重要發(fā)展階段[1]。他認(rèn)為信息社會(huì)理論的淵源不僅可以追溯到大眾社會(huì)理論，而且它的許多重要概念和理論依據(jù)也直接來(lái)源于產(chǎn)業(yè)社會(huì)理論、后工業(yè)社會(huì)理論和知識(shí)社會(huì)理論。大眾社會(huì)理論是一門(mén)以米爾斯（Mills,C.）和里斯曼（Riesman,D.）等人為代表的現(xiàn)代社會(huì)理論。它不僅為產(chǎn)業(yè)社會(huì)理論和知識(shí)社會(huì)理論的形成與發(fā)展奠定了理論基礎(chǔ)，而且也為信息社會(huì)理論做出了重要貢獻(xiàn)�？傊�，大眾社會(huì)理論是迄今為止任何試圖把握現(xiàn)代社會(huì)的理論性嘗試的社會(huì)學(xué)基礎(chǔ)。

　　產(chǎn)業(yè)社會(huì)理論是繼大眾社會(huì)理論之后發(fā)展起來(lái)的一門(mén)研究現(xiàn)代社會(huì)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)變化的社會(huì)學(xué)理論。它主要由美國(guó)社會(huì)學(xué)家羅斯特和貝爾等人所倡導(dǎo)。羅斯特運(yùn)用“起飛”和“成熟”概念，將傳統(tǒng)社會(huì)到高度大眾消費(fèi)社會(huì)劃分成五個(gè)不同的發(fā)展階段并對(duì)此進(jìn)行了理論性總結(jié)。

　　1) 傳統(tǒng)型.社會(huì)。由于傳統(tǒng)型社會(huì)的社會(huì)結(jié)構(gòu)與發(fā)展形態(tài)建立在牛頓之前的科學(xué)基礎(chǔ)之上，所以它被限制在幾個(gè)僅有的生產(chǎn)要素的框架之內(nèi)。

　　2)起飛準(zhǔn)備期�，F(xiàn)代科學(xué)知識(shí)開(kāi)始成為決定農(nóng)業(yè)及工業(yè)發(fā)展的新的生產(chǎn)要素。

　　3)起飛期�？朔�了阻礙成長(zhǎng)的舊勢(shì)力與抵抗勢(shì)力。

　　4)成熟期。炫耀能夠超越曾經(jīng)給予“起飛”以活力的初期產(chǎn)業(yè)，并宣稱(chēng)具備維持更進(jìn)一步發(fā)展的能力。

　　5)高度大眾消費(fèi)時(shí)代。主體部門(mén)逐漸向耐久消費(fèi)品及服務(wù)業(yè)轉(zhuǎn)型。

　　6)消費(fèi)的彼岸。所得的局限效應(yīng)逐漸減緩。

　　最后一個(gè)階段，即第六個(gè)階段是羅斯特在對(duì)前五個(gè)發(fā)展階段進(jìn)行理論性總結(jié)之后做出的一種推測(cè)。這一推論是在他坦承預(yù)測(cè)未來(lái)是一件很不牢靠、甚至是一件根本不可能的事情之后提出的。他指出，第六階段可能是一個(gè)由以硬件為中心的社會(huì)過(guò)渡而來(lái)的一個(gè)以軟件為中心的信息社會(huì)[2]。

　　知識(shí)社會(huì)理論是繼產(chǎn)業(yè)社會(huì)理論之后興起的一種闡釋現(xiàn)代社會(huì)的社會(huì)學(xué)理論，它最初由美國(guó)學(xué)者馬哈洛普所提出。在《美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)與分配》一書(shū)中，馬哈洛普運(yùn)用其獨(dú)特的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，首次對(duì)信息和知識(shí)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定量分析。此后貝爾及德魯克等人也分別提出了知識(shí)社會(huì)概念。由產(chǎn)業(yè)社會(huì)理論發(fā)展而來(lái)的貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論將知識(shí)視為一切社會(huì)的基礎(chǔ)。他在《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》中指出，“知識(shí)正逐漸成為所有社會(huì)的基礎(chǔ)�！�…任何社會(huì)都依賴(lài)于技術(shù)革新及成長(zhǎng)，而理論性知識(shí)則成為技術(shù)革新的母體”[3]。德魯克也在《斷裂的時(shí)代》中，將與貝爾的后工業(yè)社會(huì)模型幾乎完全相同的社會(huì)形態(tài)稱(chēng)為“知識(shí)社會(huì)”。他指出，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)不是科學(xué)而是知識(shí)，知識(shí)社會(huì)的基礎(chǔ)根植于知識(shí)產(chǎn)業(yè)的高速成長(zhǎng)[4]。

　　顯然，現(xiàn)代社會(huì)理論尤其是知識(shí)社會(huì)理論和后工業(yè)社會(huì)理論，不僅對(duì)信息社會(huì)理論的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，而且它們中的許多理論，如馬哈洛普的知識(shí)社會(huì)理論和貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論本身也往往被視為經(jīng)典的信息社會(huì)理論。略有不同的是，知識(shí)社會(huì)理論和后工業(yè)社會(huì)理論是以“理論性知識(shí)”為基礎(chǔ)的，而信息社會(huì)理論則將“信息”視為核心概念。

　　2. 馬哈洛普的知識(shí)生產(chǎn)社會(huì)論和珀拉德的信息經(jīng)濟(jì)·信息社會(huì)理論

　　從以上的考察中我們不難發(fā)現(xiàn)，信息社會(huì)理論是一門(mén)深受美國(guó)現(xiàn)代社會(huì)理論影響的理解和把握當(dāng)代社會(huì)的社會(huì)學(xué)理論。但追蹤一下信息理論本身的發(fā)展歷史，我們卻不難發(fā)現(xiàn)其起源一直可以追溯到二十世紀(jì)中葉。1948年，美國(guó)數(shù)學(xué)家維納(Wiener) 在《控制論》一書(shū)中首次提出被稱(chēng)之為控制論的信息理論�？刂普撌且婚T(mén)專(zhuān)門(mén)研究反饋控制、通信與控制、信息量及熵等領(lǐng)域的學(xué)說(shuō)。也就是說(shuō) “研究機(jī)械、動(dòng)物控制和通信的任何理論都可以稱(chēng)為控制論”[5]。顯然，這是一門(mén)應(yīng)用于神經(jīng)生理學(xué)、通信工學(xué)以及電子計(jì)算機(jī)等自然科學(xué)領(lǐng)域的理論。為了使控制論也同樣能運(yùn)用于社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域，維納在發(fā)表《控制論》兩年之后，又撰寫(xiě)了題為《人類(lèi)控制論》一書(shū)。在此書(shū)中，他主張可以“通過(guò)對(duì)信息(message)及社會(huì)通信設(shè)施的研究來(lái)理解社會(huì)”[6]。維納指出，電子計(jì)算機(jī)(computing machine)不僅已經(jīng)成為工場(chǎng)自動(dòng)化的核心部分，而且它同時(shí)還形成了一整套控制體系。也就是說(shuō)，計(jì)算機(jī)從各種裝置中讀取信息之后會(huì)將執(zhí)行指令傳達(dá)給“作為行動(dòng)器官”的機(jī)械系統(tǒng)，機(jī)械系統(tǒng)按照這些指令起動(dòng)之后又會(huì)將相關(guān)信息反饋給計(jì)算機(jī)。于是“從事單純重復(fù)勞動(dòng)的工場(chǎng)”將逐漸遭到淘汰，因?yàn)樽詣?dòng)化程度的提高而節(jié)省下來(lái)的時(shí)間將成為“發(fā)展人類(lèi)文化所必須的娛樂(lè)時(shí)間的源泉”[7]。顯然在維納眼里，自動(dòng)化是以人與機(jī)械、機(jī)械與機(jī)械之間的通信與控制為基礎(chǔ)的。令人遺憾的是，由于時(shí)代條件的制約，維納的信息理論最終并未超越自然科學(xué)領(lǐng)域，發(fā)展成為一種信息社會(huì)理論。

　　率先提出知識(shí)社會(huì)與信息社會(huì)概念并對(duì)此進(jìn)行了系統(tǒng)性考察的，是美國(guó)社會(huì)學(xué)家馬哈洛普。1962年，馬哈洛普出版了奠定其信息社會(huì)理論基礎(chǔ)的題為《美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)與分配》一書(shū)。在此書(shū)中，馬哈洛普運(yùn)用其獨(dú)特的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，首次對(duì)美國(guó)的信息與知識(shí)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行了定量分析并得出驚人結(jié)論：1958年，知識(shí)生產(chǎn)已占美國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值(GNP)的29%。

　　馬哈洛普首先對(duì)“知識(shí)”和“信息”這兩個(gè)近似的概念進(jìn)行了界定。他指出，“信息”通常指“經(jīng)由他人傳遞或通過(guò)自己學(xué)習(xí)和調(diào)查得來(lái)的知識(shí)”，“是關(guān)于特定事件、特定狀況等等的知識(shí)”。相比之下，知識(shí)的范圍卻要寬泛得多，“知識(shí)既不意味著‘生產(chǎn)’、發(fā)現(xiàn)、發(fā)明及設(shè)計(jì)，也不意味著計(jì)劃，而專(zhuān)指普及與傳遞”[8]。因此“所有的信息都可以包含在知識(shí)當(dāng)中”。為了避免概念重復(fù)，馬哈洛普決定一律采用‘知識(shí)’來(lái)加以表述[9]。也就是說(shuō)在《美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)與分配》中，“信息”一詞被“知識(shí)”所取代了。

　　在《美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)與分配》一書(shū)中，馬哈洛普將知識(shí)分成五大類(lèi)型：

　　1) 實(shí)用性知識(shí)。具體可分為a.專(zhuān)業(yè)知識(shí)，b.經(jīng)營(yíng)知識(shí)，c.職業(yè)知識(shí)，d.政治知識(shí)，e.家政知識(shí)，f.其他各種實(shí)用性知識(shí)。

　　2)提高自我素養(yǎng)的知識(shí)。滿(mǎn)足求知欲的知識(shí)、有關(guān)教養(yǎng)的知識(shí)、有關(guān)人文與自然科學(xué)的知識(shí)以及作為文化組成部分的知識(shí)。

　　3)作為閑聊話題的娛樂(lè)性知識(shí)。流言、有關(guān)犯罪與事故的新聞、流行小說(shuō)與故事、笑話及游戲等知識(shí)。

　　4) 宗教知識(shí)。有關(guān)上帝及拯救靈魂的知識(shí)。

　　5)多余的知識(shí)。偶然獲得的漫無(wú)目的的知識(shí)。[10]

　　顯然，在馬哈洛普那里，“知識(shí)”是一個(gè)十分寬泛的概念。事實(shí)上，他的知識(shí)生產(chǎn)研究所涉足的領(lǐng)域就十分廣泛。馬哈洛普具體將知識(shí)生產(chǎn)分為“產(chǎn)業(yè)研究”與“職業(yè)研究” 兩類(lèi)。他指出，知識(shí)產(chǎn)業(yè)可以歸納為①教育、②研究與開(kāi)發(fā)、③宣傳媒介、④信息機(jī)械及⑤信息服務(wù)五大部分（表1）。

　　據(jù)此馬哈洛普得出如下結(jié)論：1958年美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)總金額為1364億3600萬(wàn)美元，占美國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值(GNP)的29%。而在1954～1958年這四年中，知識(shí)部門(mén)的增長(zhǎng)率則高達(dá)8.8%(而在此期間美國(guó)經(jīng)濟(jì)的平均成長(zhǎng)率只有5.1%)。

　　馬哈洛普的獨(dú)創(chuàng)性研究獲得了學(xué)術(shù)界的高度重視�！敦�(cái)富》雜志在1964年11月份的期刊上，刊登了著名經(jīng)濟(jì)學(xué)評(píng)論家巴柯的題為《巨大知識(shí)產(chǎn)業(yè)全貌》一文。在此文中，巴柯對(duì)馬哈洛普的研究給予了高度評(píng)價(jià)，稱(chēng)其為“未曾有過(guò)的最為驚人的嘗試”[11]。巴柯并且運(yùn)用馬哈洛普的統(tǒng)計(jì)方法，對(duì)1963年美國(guó)知識(shí)經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了測(cè)算。結(jié)果發(fā)現(xiàn)1963年，知識(shí)產(chǎn)業(yè)的總產(chǎn)值為1950億美元，占美國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的34%。

　　運(yùn)用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)信息社會(huì)進(jìn)行定量研究的另一位代表人物是美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家珀拉德（Porat, M.U）�！缎畔⒔�(jīng)濟(jì)》是他為定量研究信息活動(dòng)在美國(guó)經(jīng)濟(jì)總體中所占比率而撰寫(xiě)的、一部深受馬哈洛普知識(shí)社會(huì)理論影響的著作。此書(shū)的主要貢獻(xiàn)在于將信息部門(mén)劃分成了兩大類(lèi)型，即向市場(chǎng)提供信息和信息服務(wù)的“第一次信息部門(mén)”和存在于政府及非信息企業(yè)內(nèi)部的信息部門(mén)——“第二次信息部門(mén)”。與馬哈洛普僅僅將目光集中在可以直接進(jìn)行交易的信息產(chǎn)品相比，珀拉德的視野顯然要開(kāi)闊得多。他不僅對(duì)作為一種商品的信息本身進(jìn)行了系統(tǒng)性研究，而且也將目光集中到被政府部門(mén)和其他企業(yè)內(nèi)部所利用的信息之上。

為了系統(tǒng)地研究“第一次信息部門(mén)” 和“第二次信息部門(mén)”，珀拉德首先給出了“信息”和“信息活動(dòng)”的定義：“信息指一種經(jīng)過(guò)組織與傳播的資料。而信息活動(dòng)則包括在信息消費(fèi)品及信息服務(wù)的生產(chǎn)、處理與流通過(guò)程中消耗掉的一切資源”[12]。據(jù)此，珀拉德對(duì) “第一次信息部門(mén)”和“第二次信息部門(mén)”進(jìn)行詳盡考察�！暗谝淮涡畔⒉块T(mén)”和馬哈洛普的信息產(chǎn)業(yè)大致相同，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))主要指“電子計(jì)算機(jī)制造、電子通信、印刷、傳媒、廣告宣傳、會(huì)計(jì)行業(yè)、教育”[13] 等生產(chǎn)直接面向市場(chǎng)的信息器材及銷(xiāo)售信息服務(wù)的企業(yè)。第一次信息部門(mén)具體包括以下八大種類(lèi)：

　　1) 知識(shí)生產(chǎn)和發(fā)明產(chǎn)業(yè)。

　　2)信息流通和通訊產(chǎn)業(yè)。

　　3)包括融資和保險(xiǎn)在內(nèi)的風(fēng)險(xiǎn)管理。

　　4)所有的市場(chǎng)信息產(chǎn)業(yè)以及包括宣傳行業(yè)在內(nèi)的調(diào)查與調(diào)整產(chǎn)業(yè)。

　　5)信息處理與信息傳遞產(chǎn)業(yè)。

　　6)信息消費(fèi)品制造行業(yè)。

　　7)部分政府部門(mén)的活動(dòng)（第一次信息服務(wù)、郵政部門(mén)等等）。

　　8)贊助設(shè)施。

　　“第二次信息部門(mén)”包括“為了提供政府部門(mén)或非信息企業(yè)內(nèi)部消費(fèi)所創(chuàng)建的任何形式的信息服務(wù)”。具體指非信息企業(yè)內(nèi)部的“研究開(kāi)發(fā)、數(shù)據(jù)處理、電信與電話、管理以及會(huì)計(jì)”等部門(mén)。顯然，珀拉德將那些不能直接在市場(chǎng)上銷(xiāo)售的信息服務(wù)成本也計(jì)入了產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)格之中。例如，根據(jù)他的測(cè)算，汽車(chē)的市場(chǎng)價(jià)格應(yīng)該將“研究開(kāi)發(fā)、管理及廣告”等費(fèi)用都包括在內(nèi)。具體地說(shuō)，他認(rèn)為“第二次信息部門(mén)”的附加價(jià)值應(yīng)該是非信息企業(yè)內(nèi)部信息勞動(dòng)者的收入與非信息企業(yè)所購(gòu)入信息器材的折舊費(fèi)之和。

　　珀拉德指出，如果我們僅僅按照馬哈洛普的最終需求進(jìn)行測(cè)算的話，那么1967年美國(guó)第一次及第二次信息部門(mén)的產(chǎn)值之和占GNP的25%。但如果采用他的附加價(jià)值來(lái)進(jìn)行計(jì)算的話，那么僅第一次信息部門(mén)的產(chǎn)值就占GNP的25%，而第二次信息部門(mén)的產(chǎn)值則為GNP的21%。據(jù)此珀拉德得出一個(gè)驚人結(jié)論：1967年美國(guó)“國(guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值的46%都與信息活動(dòng)有關(guān)。并且大約半數(shù)勞動(dòng)者都在從事著某種與信息有關(guān)的工作，通過(guò)信息工作所獲得的收入占到其總收入的53%”[14]。因此，“美國(guó)已經(jīng)發(fā)展成為一個(gè)以信息為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)實(shí)體。由于其經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主要成分是信息消費(fèi)品、服務(wù)部門(mén)及官方和私人官僚體制（第二次信息部門(mén)），因此我們事實(shí)上已經(jīng)步入信息社會(huì)”。[15]

　　馬哈洛普和珀拉德的開(kāi)拓性研究，為我們認(rèn)識(shí)與理解當(dāng)代社會(huì)提供了重要線索。他們的理論不僅對(duì)貝爾和卡斯特爾等社會(huì)學(xué)家產(chǎn)生過(guò)直接影響，而且其獨(dú)特的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法，以及對(duì)信息生產(chǎn)活動(dòng)及信息產(chǎn)業(yè)在當(dāng)代社會(huì)生活中的重要作用所作的定量研究也為信息社會(huì)理論提供了重要的研究手段。例如，OECD[16]就曾運(yùn)用馬哈洛普和珀拉德的分析方法，對(duì)其25個(gè)成員國(guó)的信息產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占比重進(jìn)行過(guò)一一測(cè)算。但顯然他們的理論同時(shí)也存在著一些難于克服的問(wèn)題。美國(guó)社會(huì)學(xué)家韋布斯（Webster, F.）認(rèn)為，馬哈洛普和珀拉德的信息社會(huì)•經(jīng)濟(jì)理論至少存在以下兩大問(wèn)題[17]。第一，在這些所謂站在客觀立場(chǎng)上研究出來(lái)的統(tǒng)計(jì)報(bào)表和研究數(shù)據(jù)背后，隱藏著諸如究竟應(yīng)該如何劃分信息范疇，以及究竟應(yīng)該將哪些部門(mén)納入信息部門(mén)的范疇之內(nèi)，又必須將哪些部門(mén)從信息部門(mén)剔除出去等價(jià)值判斷問(wèn)題。第二，集合式的統(tǒng)計(jì)資料和數(shù)據(jù)不免會(huì)把原本屬于不同種類(lèi)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)當(dāng)成同一性質(zhì)的活動(dòng)來(lái)加以處理。然而韋布斯指出，“如果廣告和電視的經(jīng)濟(jì)價(jià)值遞增也可以作為測(cè)定‘信息社會(huì)’的一項(xiàng)指標(biāo)的話，那么我們就不應(yīng)該忽視信息活動(dòng)內(nèi)部所存在的本質(zhì)性差異”。[18]

　　此外，馬哈洛普和珀拉德的理論還存在著另一些重大缺陷。例如，馬哈洛普尤其是珀拉德不僅擴(kuò)大解釋了知識(shí)和信息的適用范疇，而且由于他們過(guò)分熱衷于重新給出“信息經(jīng)濟(jì)”的定義并對(duì)其進(jìn)行具體的定量測(cè)算，因而忽略了從宏觀層面對(duì)信息化在整體社會(huì)中的地位以及它可能產(chǎn)生哪些重大影響的把握。尤其值得注意的是，他們的理論，特別是馬哈洛普的“知識(shí)社會(huì)理論”體現(xiàn)出的某種科學(xué)主義態(tài)度以及某種線性的進(jìn)步論式的信息主義態(tài)度，在一定程度上制約了信息社會(huì)理論的發(fā)展。從某種意義上講，信息社會(huì)理論尤其是美國(guó)和日本的信息社會(huì)理論所反映出來(lái)的某種烏托邦式的未來(lái)主義傾向，以及在如何看待信息科學(xué)技術(shù)這一問(wèn)題時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的一種盲信與無(wú)批判態(tài)度，與馬哈洛普是分不開(kāi)的。

　　3.貝爾與阿蘭·圖爾納的后工業(yè)社會(huì)理論

　　美國(guó)社會(huì)學(xué)家貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論，是較早被介紹進(jìn)國(guó)內(nèi)的信息社會(huì)理論之一。早在20世紀(jì)80年代中葉，貝爾的代表作《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》一書(shū)即被翻譯成中文并由商務(wù)印書(shū)館出版發(fā)行(1984年)。此書(shū)在短短兩年內(nèi)再版了三次，對(duì)80年代中國(guó)信息化浪潮的形成起到了巨大推動(dòng)作用。那么，后工業(yè)社會(huì)理論主要由哪些內(nèi)容組成？在貝爾眼里，信息社會(huì)又是怎樣一種社會(huì)呢？以下我們就以這些問(wèn)題為線索，對(duì)貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論作一個(gè)較為詳盡的考察。

　　早在六十年代初期，貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論便已形成雛形。1960年，貝爾撰寫(xiě)了《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》一書(shū)。在此書(shū)中，他首次提出“階級(jí)結(jié)構(gòu)由于白領(lǐng)階層的成長(zhǎng)發(fā)生了顯著的變化”[19]以及“技術(shù)技能比財(cái)富更為重要”[20]等主張。而這些論點(diǎn)此后大都成為后工業(yè)社會(huì)理論的核心內(nèi)容。此外，馬哈洛普的知識(shí)社會(huì)理論也對(duì)貝爾產(chǎn)生了巨大影響。例如，貝爾往往喜歡直接使用“知識(shí)社會(huì)”(knowledge society)一詞來(lái)表述“后工業(yè)社會(huì)”。也就是說(shuō)，貝爾經(jīng)常把“知識(shí)社會(huì)”和“后工業(yè)社會(huì)”看作同一個(gè)概念。不過(guò)相比之下，“知識(shí)社會(huì)”一詞似乎比“后工業(yè)社會(huì)”更接近于“信息社會(huì)”。

　　貝爾在《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》中指出，“顯然，后工業(yè)社會(huì)是雙重意義上的知識(shí)社會(huì)。首先，技術(shù)革新的根源越來(lái)越依賴(lài)于研究開(kāi)發(fā)（更直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)，在科學(xué)與技術(shù)之間，由于理論性知識(shí)已成為核心問(wèn)題，所以一種新的關(guān)系正在逐漸形成）。其次，從社會(huì)整體狀況來(lái)看，知識(shí)所占據(jù)的比重（占國(guó)民經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)總值的比率的增大及雇傭比率的增大）也在逐步增大”[21]。也就是說(shuō)，知識(shí)社會(huì)的主要特征之一就是理論性知識(shí)已經(jīng)在我們的社會(huì)生活中起到舉足輕重的作用。通過(guò)有組織的研究開(kāi)發(fā)所發(fā)明的科學(xué)理論，不僅與尖端技術(shù)存在著緊密關(guān)聯(lián)，而且它也在制造行業(yè)(尤其在高分子化學(xué)、光學(xué)、電子工學(xué)以及電氣通信等領(lǐng)域)中發(fā)揮著主導(dǎo)性作用。與此同時(shí)，發(fā)明這些理論性知識(shí)的大學(xué)、研究機(jī)構(gòu)以及學(xué)術(shù)團(tuán)體在社會(huì)中也占據(jù)著重要地位。知識(shí)在整體社會(huì)中所占比重的急劇增大是知識(shí)社會(huì)的第二個(gè)基本特征。貝爾指出，美國(guó)已經(jīng)從以財(cái)富生產(chǎn)為中心的社會(huì)轉(zhuǎn)型為以服務(wù)為中心的社會(huì)。因?yàn)椴徽搹膰?guó)民經(jīng)濟(jì)總產(chǎn)值來(lái)看，還是從勞動(dòng)力的分布狀況來(lái)看，比起農(nóng)業(yè)和工業(yè)部門(mén)，服務(wù)行業(yè)所占比重已經(jīng)越來(lái)越大了。

　　在貝爾眼里，“后工業(yè)社會(huì)”和“知識(shí)社會(huì)”是兩個(gè)十分相近的概念。不過(guò)相比之下，“后工業(yè)社會(huì)”所涵蓋的范圍要更寬泛一些。貝爾具體概括了“后工業(yè)社會(huì)”的五大基本特征：

　　1)有助于技術(shù)革新的理論性知識(shí)在社會(huì)中起著主導(dǎo)性作用。

　　2)由以財(cái)富生產(chǎn)為中心的社會(huì)轉(zhuǎn)型為以服務(wù)為中心的社會(huì)。

　　3)新的“知識(shí)型技術(shù)”的創(chuàng)造。[22]

　　4)在所有職業(yè)中，專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員階層將處于主導(dǎo)地位。

　　5)技術(shù)成長(zhǎng)的規(guī)劃與管理。[23]

　　由于后工業(yè)社會(huì)的前兩個(gè)主要特征與已經(jīng)探討過(guò)的“知識(shí)社會(huì)”的兩大特征基本相同，這里就不再贅述。以下我們就對(duì)后工業(yè)社會(huì)的另三大特征，即③新的“知識(shí)型技術(shù)”的創(chuàng)造、④專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員的主導(dǎo)性地位和⑤技術(shù)成長(zhǎng)的規(guī)劃與管理作一個(gè)簡(jiǎn)要分析。

　　貝爾指出，新的“知識(shí)型技術(shù)”主要包括信息論、控制論、決策論(decision-making theory)、博弈論和功能論等新興理論，以及線形規(guī)劃(linear programming)、統(tǒng)計(jì)決策理論、馬可夫連鎖(Markov chain)應(yīng)用和統(tǒng)計(jì)實(shí)驗(yàn)等新方法。這些理論與方法不僅使人們實(shí)現(xiàn)了對(duì)龐大和錯(cuò)綜復(fù)雜數(shù)據(jù)的系統(tǒng)性分析，它同時(shí)也推動(dòng)了電子計(jì)算機(jī)仿真技術(shù)的應(yīng)用與發(fā)展�？傊�，后工業(yè)時(shí)代的企業(yè)運(yùn)作完全依賴(lài)于此類(lèi)知識(shí)型技術(shù)。

　　專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員主導(dǎo)性地位的確立是后工業(yè)社會(huì)的第四個(gè)重要特征。貝爾認(rèn)為，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)重心的轉(zhuǎn)移服務(wù)經(jīng)濟(jì)占據(jù)的比重將會(huì)越來(lái)越大。與此同時(shí)，職業(yè)分布重心也由原來(lái)從事單純重復(fù)性操作的半熟練工人轉(zhuǎn)向了白領(lǐng)階層。而在白領(lǐng)階層中，增長(zhǎng)最快的又?jǐn)?shù)從事專(zhuān)業(yè)技術(shù)性職業(yè)的階層。后工業(yè)社會(huì)的最后一個(gè)特征就是在后工業(yè)時(shí)代，我們已經(jīng)掌握了預(yù)測(cè)經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的技術(shù)。也就是說(shuō)，我們已經(jīng)有能力事先推算出成長(zhǎng)可能帶來(lái)的負(fù)效應(yīng)(比如公害)并以這一推測(cè)為基準(zhǔn)，對(duì)技術(shù)進(jìn)展?fàn)顩r進(jìn)行系統(tǒng)性的技術(shù)管理。

　　總而言之，后工業(yè)社會(huì)既是一個(gè)知識(shí)社會(huì)和服務(wù)社會(huì)，同時(shí)也是一個(gè)以信息為中心的社會(huì)�！叭绻�說(shuō)工業(yè)社會(huì)主要以‘能源’為中心的話，那么后工業(yè)社會(huì)就是一個(gè)以‘信息’為中心的社會(huì)”[24]。對(duì)于貝爾而言，“重要的既不是人力資源也不是自然資源，而是信息”。因?yàn)樵诤蠊�業(yè)時(shí)代，信息已成為真正意義上的核心性資源，并且它在企業(yè)內(nèi)部正逐步轉(zhuǎn)換為一種權(quán)力[25]。因此，當(dāng)前我們所處的時(shí)代已經(jīng)從一個(gè)以財(cái)富與物質(zhì)生產(chǎn)為中心的社會(huì)轉(zhuǎn)型為一個(gè)以信息與知識(shí)為中心的社會(huì)。[26]

　　不難看出，后工業(yè)社會(huì)理論是以第二次世界大戰(zhàn)之后的美國(guó)社會(huì)為藍(lán)本的。不過(guò)貝爾認(rèn)為他的理論對(duì)西歐、日本以及前蘇聯(lián)也具有很大的參考價(jià)值。盡管他在撰寫(xiě)《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》時(shí)，認(rèn)為除美國(guó)以外還未有一個(gè)國(guó)家步入后工業(yè)社會(huì)(1973年)。但貝爾推測(cè)，到20世紀(jì)末或21世紀(jì)初歐洲、日本和前蘇聯(lián)都將逐漸進(jìn)入后工業(yè)時(shí)代。當(dāng)然，貝爾并不認(rèn)為進(jìn)入后工業(yè)社會(huì)的國(guó)家都將表現(xiàn)出和美國(guó)社會(huì)完全相同的時(shí)代特征。對(duì)于貝爾來(lái)說(shuō)，后工業(yè)社會(huì)這一概念僅僅是對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家“社會(huì)輪廓”(social framework)變化的一種描述而已[27]。而按照貝爾的理解，“社會(huì)輪廓”就是維持社會(huì)內(nèi)部個(gè)人生活秩序的主要制度結(jié)構(gòu)。從這一意義上講，“社會(huì)輪廓”至多只是一種理念或一個(gè)概念模式，而不是對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的忠實(shí)“反映”。至于這一“輪廓”中究竟應(yīng)該裝入哪些具體內(nèi)容則要視各不同社會(huì)的政治·文化狀況而定。

　　后工業(yè)社會(huì)理論的另一大特點(diǎn)，就是貝爾實(shí)際上是以“工業(yè)社會(huì)”為其研究出發(fā)點(diǎn)的。也就是說(shuō)貝爾以工業(yè)社會(huì)為基準(zhǔn)，將社會(huì)發(fā)展劃分成前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)及后工業(yè)社會(huì)（信息社會(huì)）三個(gè)不同的發(fā)展階段。顯然他的這一劃分與將社會(huì)發(fā)展分成奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)五大階段的馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論存在著很大的不同。馬克思主義社會(huì)發(fā)展理論主要以財(cái)產(chǎn)所有形式的不同作為區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)，而貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論則以技術(shù)、生產(chǎn)形式和知識(shí)形態(tài)的不同作為劃分標(biāo)準(zhǔn)。

　　為了幫助我們弄清這三種社會(huì)發(fā)展階段的區(qū)別，貝爾對(duì)“現(xiàn)實(shí)”概念的變遷進(jìn)行了具體分析。他指出，“現(xiàn)實(shí)”一詞在前工業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)和后工業(yè)社會(huì)所包含的內(nèi)容是完全不同的。在前工業(yè)社會(huì)，“現(xiàn)實(shí)”專(zhuān)指自然。因此這一時(shí)期人類(lèi)的首要任務(wù)就是同自然界的搏斗。在工業(yè)社會(huì)，“現(xiàn)實(shí)”則主要指技術(shù)和工具以及經(jīng)由這些技術(shù)和工具加工而成的產(chǎn)品。在工業(yè)時(shí)代，人們展開(kāi)了同經(jīng)過(guò)加工的自然界的斗爭(zhēng)。而在以服務(wù)為中心的后工業(yè)社會(huì)，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)成了主要的社會(huì)目標(biāo)。后工業(yè)社會(huì)的“現(xiàn)實(shí)”不是“自然”和“物質(zhì)”等外部存在而是“社會(huì)”本身。也就是說(shuō)，后工業(yè)社會(huì)的“現(xiàn)實(shí)”，主要指?jìng)�(gè)體意識(shí)層面中從屬于社會(huì)構(gòu)成的那一部分內(nèi)容。[28]

值得關(guān)注的是，被視為奠定了信息社會(huì)理論基礎(chǔ)的后工業(yè)社會(huì)理論僅僅是貝爾龐大理論體系的一個(gè)組成部分而已。貝爾的社會(huì)理論涉及社會(huì)結(jié)構(gòu)、政治形態(tài)以及文化這三個(gè)不同領(lǐng)域。而后工業(yè)社會(huì)理論顯然只和貝爾對(duì)社會(huì)結(jié)構(gòu)的研究有關(guān)。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))那么，后工業(yè)社會(huì)理論在貝爾的社會(huì)理論體系中究竟處于怎樣的地位呢？

　　眾所周知，在馬克思主義理論中，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)決定了其他所有的社會(huì)領(lǐng)域。而在以帕森斯為代表的結(jié)構(gòu)功能主義那里，占統(tǒng)治地位的價(jià)值體系則統(tǒng)一了整個(gè)社會(huì)體系。貝爾曾指責(zé)這些理論遵循著一種“總體論”式的思考方法。在貝爾看來(lái)，社會(huì)是一個(gè)由①社會(huì)結(jié)構(gòu)、②政治形態(tài)和③文化這三個(gè)分別服從于各自不同法則的獨(dú)立領(lǐng)域所構(gòu)成的復(fù)合體[29]。通常情況下，社會(huì)結(jié)構(gòu)是一個(gè)與生產(chǎn)組織、財(cái)富及服務(wù)分配有關(guān)的領(lǐng)域。也就是說(shuō)，它是一個(gè)與經(jīng)濟(jì)體系、職業(yè)結(jié)構(gòu)和技術(shù)有著密切關(guān)聯(lián)的領(lǐng)域。政治形態(tài)指政治領(lǐng)域，即指與調(diào)解個(gè)人與集團(tuán)的對(duì)立要求以及調(diào)整權(quán)利斗爭(zhēng)有關(guān)的領(lǐng)域。而文化領(lǐng)域則指象征性表現(xiàn)和意義表現(xiàn)領(lǐng)域，即是一個(gè)與藝術(shù)、道德及生活方式有關(guān)的領(lǐng)域。

　　貝爾認(rèn)為在西方發(fā)達(dá)國(guó)家，這三大領(lǐng)域分別服從于各自不同的“基軸原理”(axial principle)�！盎�軸原理”主要指各不同領(lǐng)域內(nèi)對(duì)相關(guān)行為起到約束作用的準(zhǔn)則與規(guī)范，或者指將相關(guān)行為正當(dāng)化的基本原理。社會(huì)結(jié)構(gòu)的基軸原理就是“功能的合理性”。也就是貝爾所說(shuō)的“經(jīng)濟(jì)化” (economizing)，即指用最少投入獲取最大利潤(rùn)、效率最大化以及最為適當(dāng)?shù)男袨檫x擇原則。政治領(lǐng)域的基軸原理即為“平等性”原則。它主要指法律面前的平等、機(jī)會(huì)均等以及權(quán)利的平等。而文化領(lǐng)域的基軸原理就是“自我實(shí)現(xiàn)”，也就是自我潛在可能性的發(fā)現(xiàn)與實(shí)現(xiàn)和自我欲望的滿(mǎn)足等等。

　　顯然，在貝爾以上的理論框架中，后工業(yè)社會(huì)只是一個(gè)與社會(huì)結(jié)構(gòu)變化有關(guān)的概念。也就是說(shuō)在三大獨(dú)立領(lǐng)域中，后工業(yè)社會(huì)理論僅僅只與其中的一個(gè)領(lǐng)域，即社會(huì)結(jié)構(gòu)有關(guān)。從這一意義上講，后工業(yè)社會(huì)理論并不是一個(gè)以整體社會(huì)為研究對(duì)象的學(xué)說(shuō)。貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論所關(guān)心的僅僅是諸如以科學(xué)知識(shí)為基礎(chǔ)的技術(shù)革新將對(duì)制造業(yè)產(chǎn)生哪些影響？新的知識(shí)性技術(shù)在決策和系統(tǒng)管理中將起到怎樣的作用？以及隨著專(zhuān)業(yè)技術(shù)職業(yè)需求的擴(kuò)大，專(zhuān)業(yè)知識(shí)的重要性將得到何種程度的提升等具體問(wèn)題。它并沒(méi)有從社會(huì)整體出發(fā)，對(duì)新的知識(shí)與新的信息形態(tài)的出現(xiàn)將對(duì)現(xiàn)代文化、人們的價(jià)值觀念以及生活方式等方面帶來(lái)哪些變化等問(wèn)題進(jìn)行過(guò)深入探討。正因?yàn)槿绱耍�連貝爾本人此后也不得不承認(rèn)，從嚴(yán)格意義上將不應(yīng)該使用“后工業(yè)社會(huì)”一詞。[30]

　　后工業(yè)社會(huì)理論的另一大問(wèn)題，就是其所體現(xiàn)出來(lái)的某種濃重的技術(shù)決定論色彩。美國(guó)社會(huì)學(xué)家卡斯特爾曾對(duì)此進(jìn)行過(guò)深入地剖析。他指出，盡管后工業(yè)社會(huì)理論十分強(qiáng)調(diào)科學(xué)知識(shí)的重要性，但它卻從未對(duì)科學(xué)知識(shí)本身進(jìn)行過(guò)嚴(yán)肅的社會(huì)學(xué)思考。也就是說(shuō)，貝爾本人從未從社會(huì)·經(jīng)濟(jì)與社會(huì)·政治等層面，對(duì)科學(xué)知識(shí)以及創(chuàng)造出這些科學(xué)知識(shí)的科學(xué)活動(dòng)進(jìn)行過(guò)審視。顯然，貝爾將“有關(guān)后工業(yè)社會(huì)基軸原理的知識(shí)當(dāng)作一個(gè)黑箱來(lái)看待”[31]。事實(shí)上，他的這一態(tài)度與他對(duì)科學(xué)知識(shí)的普遍合理性以及對(duì)科學(xué)的合理進(jìn)步懷有不可動(dòng)搖的信念是分不開(kāi)的。在《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨》中，他在給出知識(shí)的定義之后曾經(jīng)這樣寫(xiě)道，“這個(gè)從實(shí)用主義觀點(diǎn)出發(fā)的定義，顯然有意識(shí)地避開(kāi)了其理念的社會(huì)背景、它們之間的相互關(guān)系以及結(jié)構(gòu)基盤(pán)等‘知識(shí)社會(huì)學(xué)’的重要課題”[32]。因?yàn)樨悹枅?jiān)信科學(xué)知識(shí)的無(wú)限進(jìn)步以及對(duì)技術(shù)成長(zhǎng)的規(guī)劃與管理都將在不久的將來(lái)成為現(xiàn)實(shí)。然而，這種“進(jìn)步論式的樂(lè)觀主義”態(tài)度卻遭到眾多社會(huì)學(xué)家的質(zhì)疑。萊昂（Lyon, D.）尖銳地指出，以貝爾等人為代表的技術(shù)決定論式的信息社會(huì)理論由于過(guò)分強(qiáng)調(diào)技術(shù)對(duì)社會(huì)的影響，從而忽略了人類(lèi)本身以及社會(huì)對(duì)技術(shù)的制約作用[33]。卡斯特爾盡管對(duì)貝爾的研究工作給予了高度評(píng)價(jià)，認(rèn)為后工業(yè)社會(huì)理論是迄今為止最重要的信息社會(huì)理論之一[34]，但他同時(shí)也對(duì)技術(shù)決定論予以了否定，認(rèn)為并不是技術(shù)決定了社會(huì)，而是“技術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化與政治之間的相互作用重新塑造了我們的生活場(chǎng)景”。[35]

　　與貝爾技術(shù)決定論式的后工業(yè)社會(huì)理論形成鮮明對(duì)比的是法國(guó)社會(huì)學(xué)家阿蘭·圖爾納的后工業(yè)社會(huì)理論。在《后工業(yè)社會(huì)》（1969年）中，圖爾納從社會(huì)學(xué)層面對(duì)信息社會(huì)所形成的新的政治·經(jīng)濟(jì)支配形態(tài)，以及由此產(chǎn)生的種種新的社會(huì)問(wèn)題尤其是新的社會(huì)紛爭(zhēng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了深入研究。

　　圖爾納首先對(duì)后工業(yè)社會(huì)的性質(zhì)進(jìn)行了界定。他指出，“如果我們按照權(quán)力支配的性質(zhì)進(jìn)行劃分的話，那么可以將這種新的社會(huì)形態(tài)稱(chēng)為技術(shù)支配社會(huì)。但如果按生產(chǎn)形式與經(jīng)濟(jì)組織模式的性質(zhì)加以區(qū)分的話，那么我們就可以將這種社會(huì)稱(chēng)為程序化社會(huì)”[36]。而且由于“程序化社會(huì)”一語(yǔ)最能夠直觀地表達(dá)后工業(yè)社會(huì)勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)活動(dòng)等基本特征，所以圖爾納認(rèn)為用它來(lái)分析后工業(yè)社會(huì)最為合適。

　　圖爾納指出，程序化社會(huì)的主要特征之一就是經(jīng)濟(jì)決策和經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)不能以自覺(jué)和獨(dú)立的方式進(jìn)行了。也就是說(shuō)它已經(jīng)喪失了獨(dú)立性。但是這并非像某些樂(lè)觀主義經(jīng)濟(jì)學(xué)家和社會(huì)學(xué)家主張的那樣，是由于后工業(yè)社會(huì)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)高水準(zhǔn)的生產(chǎn)能力所造成的。持這一觀點(diǎn)的學(xué)者們認(rèn)為，由于后工業(yè)社會(huì)財(cái)富的生產(chǎn)標(biāo)準(zhǔn)業(yè)已形成，所以我們已經(jīng)無(wú)需把所有精力都集中在提高生產(chǎn)力之上。后工業(yè)社會(huì)已經(jīng)成為一個(gè)主要以消費(fèi)和娛樂(lè)為中心的社會(huì)。針對(duì)這一烏托邦式的樂(lè)觀論調(diào)圖爾納一針見(jiàn)血地指出，這一結(jié)果根本不是因?yàn)樯�產(chǎn)能力已經(jīng)得到大幅度提高造成的，它實(shí)際上是伴隨著高度經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而出現(xiàn)的前所未有的社會(huì)“流動(dòng)化”的產(chǎn)物。人們?cè)��?jīng)擁有過(guò)的獨(dú)立的私人空間、各種形式的地方共同體以及固有的生活方式，現(xiàn)在卻由于逐年增大的社會(huì)·地理流動(dòng)性、廣告與宣傳的普及以及大規(guī)模政治參與而解體了。這些因素已使得經(jīng)濟(jì)機(jī)制再也無(wú)法從社會(huì)組織和社會(huì)行為的核心部分中獨(dú)立出來(lái)。經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)不是資本積累的結(jié)果，而是各種社會(huì)力量共同努力的結(jié)果。成長(zhǎng)是由直接知識(shí)，即社會(huì)具有何種程度的創(chuàng)造能力所決定的。經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)與其說(shuō)受制于各種經(jīng)濟(jì)機(jī)構(gòu)不如說(shuō)更直接地依賴(lài)于政治進(jìn)程本身。如今當(dāng)我們決定一項(xiàng)巨額投資時(shí)，經(jīng)濟(jì)效益已不再是主要的考查指標(biāo)，成長(zhǎng)與（政治）權(quán)力雙方的強(qiáng)烈要求才是決定人們是否投資的關(guān)鍵因素。

　　此外，社會(huì)層面各種支配形式也發(fā)生了劇烈變化。圖爾納指出這類(lèi)變化主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面：

　　1)以社會(huì)統(tǒng)一的方式推行的支配。不僅強(qiáng)迫各種生產(chǎn)裝置必須與權(quán)力體系保持協(xié)調(diào)一致，而且社會(huì)行為主體的勞動(dòng)、消費(fèi)和教育也必須為其利益服務(wù)。

　　2)文化操縱。經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)的各項(xiàng)條件已不再局限于生產(chǎn)領(lǐng)域本身，它同時(shí)也開(kāi)始向勞動(dòng)、人們的欲望和教育等領(lǐng)域浸透。

　　3)權(quán)力意圖。原來(lái)只存在于政治領(lǐng)域的權(quán)力支配如今已開(kāi)始影響到其他各類(lèi)組織內(nèi)部功能的發(fā)揮與環(huán)境的統(tǒng)一管理了。[37]

　　顯然，圖爾納的描述與對(duì)后工業(yè)社會(huì)寄于了厚望的貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論存在著巨大分歧。與貝爾相比，圖爾納更關(guān)心后工業(yè)社會(huì)出現(xiàn)的新的社會(huì)問(wèn)題、新的階級(jí)對(duì)立以及新的社會(huì)紛爭(zhēng)。為了便于考察程序化社會(huì)，即后工業(yè)社會(huì)所出現(xiàn)的種種新的社會(huì)問(wèn)題，圖爾納導(dǎo)入了“異化”概念。他指出，程序化社會(huì)本質(zhì)上是一個(gè)被異化了的社會(huì)；
程序化時(shí)代的個(gè)人是被異化了的個(gè)人。不過(guò)，這里所指的異化顯然和工業(yè)化時(shí)代的異化存在著很大區(qū)別。工業(yè)社會(huì)的異化主要指人們的各種“自然”欲望被流水線操作、大都市以及大眾傳媒，即被“非人性化社會(huì)”所粉碎了。而在后工業(yè)社會(huì)，也就是圖爾納所說(shuō)的程序化社會(huì)中，異化專(zhuān)指這樣的一種現(xiàn)象，即人們?cè)趯?duì)各種不同的社會(huì)·文化傾向進(jìn)行選擇時(shí)，只能選擇有利于統(tǒng)治階級(jí)或?qū)�統(tǒng)治階級(jí)維護(hù)其統(tǒng)治不構(gòu)成任何威脅東西。如果說(shuō)被異化了的社會(huì)行為也存在一定意義的話，那么它充其量也不過(guò)是對(duì)施行異化的集團(tuán)利益起到一種補(bǔ)充作用而己。比如，對(duì)無(wú)法決定自身命運(yùn)的勞動(dòng)者而言，給予其參與企業(yè)組織的機(jī)會(huì)至多也只能被視為一種異化。

　　此外，現(xiàn)代社會(huì)也已墮落為被異化的社會(huì)。不過(guò)，這并不意味著現(xiàn)代人正承受著貧困的煎熬，或正處于時(shí)時(shí)處處受到警察監(jiān)視和迫害的危險(xiǎn)境地。事實(shí)恰好相反，現(xiàn)代社會(huì)通常是以誘惑、操縱和統(tǒng)一的方式對(duì)個(gè)體實(shí)施異化的。從這一意義上講，后工業(yè)時(shí)代的社會(huì)紛爭(zhēng)已不再以資本和勞動(dòng)的對(duì)立為主要矛盾了�！俺绦蚧�社會(huì)和資本主義工業(yè)社會(huì)的最大區(qū)別，就是社會(huì)紛爭(zhēng)已經(jīng)不再由基礎(chǔ)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)所決定。它和社會(huì)與文化活動(dòng)有著直接、緊密的關(guān)聯(lián)（當(dāng)然這決不僅僅只是一種單純的聯(lián)系）”[38]。因此，社會(huì)學(xué)的主要課題也應(yīng)該從階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)移到各種形式的新的社會(huì)運(yùn)動(dòng)上來(lái)。圖爾納在《后工業(yè)化社會(huì)》及《后社會(huì)主義》（1980年）中，分別對(duì)學(xué)生運(yùn)動(dòng)、女性運(yùn)動(dòng)、地方保護(hù)主義運(yùn)動(dòng)及反技術(shù)統(tǒng)治運(yùn)動(dòng)等新社會(huì)運(yùn)動(dòng)進(jìn)行了詳盡考察。

　　4.結(jié)語(yǔ)

　　以上我們對(duì)早期一些重要的信息社會(huì)理論進(jìn)行了較為系統(tǒng)的分析和研究。從中不難看出，不同的信息社會(huì)理論對(duì)信息化及信息社會(huì)的理解是不盡相同的。而馬哈洛普和珀拉德的信息經(jīng)濟(jì)·社會(huì)理論、貝爾的后工業(yè)社會(huì)理論以及圖爾納對(duì)后工業(yè)社會(huì)的批判恰好代表了信息社會(huì)理論的三大方向�？梢赃@么認(rèn)為，現(xiàn)代信息社會(huì)理論都是建立在這些理論基礎(chǔ)之上并圍繞著這三條主線而展開(kāi)的。信息社會(huì)理論的第一個(gè)發(fā)展方向就是運(yùn)用馬哈洛普和珀拉德的理論，對(duì)信息產(chǎn)業(yè)和信息社會(huì)所進(jìn)行的定量研究。維齊（Voge,J.）的《復(fù)雜的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)》是此類(lèi)研究的代表。維齊從歷史的觀點(diǎn)出發(fā)，對(duì)信息部門(mén)的成長(zhǎng)動(dòng)因作了詳細(xì)的分析并據(jù)此得出信息部門(mén)的成長(zhǎng)是有限度的重要結(jié)論。他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)信息部門(mén)的規(guī)模擴(kuò)展到整體經(jīng)濟(jì)的50%時(shí)，GNP就將達(dá)到飽和狀態(tài)。他把這一現(xiàn)象稱(chēng)為“50%難關(guān)”[39]。從企業(yè)管理的角度出發(fā)的信息社會(huì)理論也是由馬哈洛普和珀拉德的信息經(jīng)濟(jì)·社會(huì)理論發(fā)展而來(lái)的。如今井賢一著名的《信息網(wǎng)絡(luò)社會(huì)》所代表的那樣，此類(lèi)研究通常都是通過(guò)對(duì)企業(yè)間信息交換問(wèn)題的考察來(lái)論證信息化的重要意義的。

　　信息社會(huì)理論的另一個(gè)方向是從貝爾和圖爾納的后工業(yè)社會(huì)理論發(fā)展而來(lái)的。此類(lèi)研究主要側(cè)重于對(duì)社會(huì)整體結(jié)構(gòu)變化的把握。例如貝尼卡的《控制革命》（1986年）通過(guò)對(duì)社會(huì)控制機(jī)制演變過(guò)程的研究，得出了信息化是產(chǎn)業(yè)社會(huì)為應(yīng)因控制機(jī)制危機(jī)而產(chǎn)生的一種新的產(chǎn)業(yè)形態(tài)的著名結(jié)論。上一世紀(jì)90年代中后期，隨著因特網(wǎng)的迅速發(fā)展而引發(fā)的有關(guān)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的社會(huì)學(xué)思考深受貝爾和圖爾納理論的影響。美國(guó)社會(huì)學(xué)家卡斯特爾被公認(rèn)為從事這一研究的杰出社會(huì)學(xué)家之一。他的信息時(shí)代三部曲（《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》、《認(rèn)同的力量》、《千年終結(jié)》）（2000年）為信息社會(huì)理論開(kāi)辟了新境界。

　　信息社會(huì)理論的第三個(gè)發(fā)展方向主要是針對(duì)信息化所產(chǎn)生的負(fù)面效應(yīng)的。從以上的分析中我們不難發(fā)現(xiàn)，圖爾納的后工業(yè)化社會(huì)理論和充滿(mǎn)樂(lè)觀主義情緒的美國(guó)信息社會(huì)理論存在著很大差別。他所關(guān)注的既不是信息化將給社會(huì)或人類(lèi)生活帶來(lái)哪些積極的變化，也不是這些變化將對(duì)人們的生活方式產(chǎn)生哪些積極影響等問(wèn)題。圖爾納主要關(guān)心的，是后工業(yè)化時(shí)代所出現(xiàn)的種種新的社會(huì)問(wèn)題、新的社會(huì)紛爭(zhēng)和新的社會(huì)階層。圖爾納帶有批判態(tài)度的理論此后對(duì)歐洲大陸信息社會(huì)理論的形成和發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響。斯拉科（Slack,D.）的《作為一種神話的信息社會(huì)》（1987年）和萊昂（Lyon, D.）的《信息化社會(huì)》（1988年）及《管理社會(huì)》（2002年），都將目光集中在信息化過(guò)程中所出現(xiàn)的種種新的社會(huì)矛盾和問(wèn)題之上。斯拉科在對(duì)托夫勒的充滿(mǎn)烏托邦色彩的信息社會(huì)理論進(jìn)行尖銳批判后指出，信息與知識(shí)的格差將產(chǎn)生新的不平等。而萊昂則通過(guò)剖析產(chǎn)業(yè)資本主義框架內(nèi)的信息化現(xiàn)象，對(duì)烏托邦式的信息社會(huì)理論進(jìn)行了猛烈地抨擊。此外，他還對(duì)信息技術(shù)可能被國(guó)家用來(lái)作為管理國(guó)民的手段，即國(guó)家可能利用電子計(jì)算機(jī)對(duì)國(guó)民進(jìn)行監(jiān)視表示了擔(dān)憂(yōu)。而卡斯特爾對(duì)信息社會(huì)所作的嚴(yán)肅的社會(huì)學(xué)思考，也在很大程度上師承了圖爾納的批判主義精神。

不論信息社會(huì)理論本身存在哪些理論分歧，也不論人們對(duì)信息社會(huì)的理解是多么得不同，但他們都大致認(rèn)同以下觀點(diǎn)：信息社會(huì)的形成是一種劃時(shí)代的巨大的社會(huì)變動(dòng)，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))信息革命是人類(lèi)歷史上繼農(nóng)業(yè)革命和產(chǎn)業(yè)革命之后出現(xiàn)的又一次巨大的歷史性轉(zhuǎn)折�？偠�言之，信息技術(shù)革命已經(jīng)滲入人類(lèi)活動(dòng)的全部領(lǐng)域，它正以驚人的速度改變并重塑著我們的生活環(huán)境。

　　注釋?zhuān)?/p>

　　[1]折笠和文；
《高度信息化社會(huì)面面觀》、同文館、東京、1996年、p.47。

　　[2] Rostow, W.：《經(jīng)濟(jì)成長(zhǎng)各階段》（The Stages of Economic Growth, 1960）、木村康健等譯、鉆石出版社、東京、1961年。

　　[3] Bell,D.,1973,The Coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting, Basic Books, New York， pp.28-29。

　　[4] Drucker, P. F., 1969,The Age of Discontinuity ,Harper, New York,p265.

　　[5] Wienern, N. ：《控制論》（Cybernetics,1948）、池原·彌永·室賀譯、巖波書(shū)店、東京、1975年、p.14-15。

　　[6] Wienern, N. ：《人類(lèi)控制論》（The Human Use of Human Beings Cybernetics and Society, 1950）、鎮(zhèn)目夫·池原止夫譯、美鈴書(shū)店、東京、1975年、p.9-10。

　　[7] 同上：p.160-169。

　　[8] Machlup, F. ：《美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)與分配》（The Production and Distribution of Knowledge in the United States, 1962）、高橋達(dá)夫·木田宏譯、產(chǎn)能能率短期大學(xué)出版社、東京、1969年、p.7。

　　[9]此后，馬哈洛普又在《知識(shí)產(chǎn)業(yè)的構(gòu)想》一書(shū)中將“知識(shí)”與“信息”視為相同的概念，認(rèn)為“使用哪一個(gè)用語(yǔ)都無(wú)關(guān)緊要。……(知識(shí)和信息這兩個(gè)詞)只有微秒的區(qū)別而已”（Fritz Machlup：《知識(shí)產(chǎn)業(yè)的構(gòu)想》、鉆石出版社、1971年、p.25。

　　[10] Machlup, F. ：《美國(guó)的知識(shí)生產(chǎn)與分配》（The Production and Distribution of Knowledge in the United States,1962）、高橋達(dá)夫·木田宏譯、產(chǎn)能能率短期大學(xué)出版社、東京、1969年、p27。

　　[11]Burck, G.., November, 1964, “Knowledge: The Biggest Growth Industry of Them All,”，fortune.

　　Drucker, P. F., 1969,The Age of Discontinuity ,Harper, New York.

　　[12] Porat, M. U.：《信息經(jīng)濟(jì)》（The Information Economy: Definition and Measurement,1977）、小松崎清介譯、計(jì)算機(jī)通信出版社、東京、1982年、p.17。

　　[13] 同上：p.31。

　　[14] Porat, M. U.：《信息經(jīng)濟(jì)》（The Information Economy: Definition and Measurement,1977）、小松崎清介譯、計(jì)算機(jī)時(shí)代出版社、東京、1982年、p.15－16。

　　[15] 同上：p.28。

　　[16] Organization for Economic Cooperation and Development （經(jīng)濟(jì)協(xié)作開(kāi)發(fā)組織）。1961年創(chuàng)設(shè)的西方發(fā)達(dá)工業(yè)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)協(xié)作機(jī)構(gòu)。其三大目標(biāo)為經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、支援發(fā)展中國(guó)家以及擴(kuò)大通商。共有25個(gè)國(guó)家加盟。

　　[17] Webster, F.:《解讀“信息社會(huì)”》(Theories of the Information Society,1995)、田畑曉生譯、青木社、東京、2001年、p.27。

　　[18] 同上：p.27。

　　[19] Bell, D. ：《意識(shí)形態(tài)的終結(jié)》（The End of ideology, 1960）、岡田直之譯、東京創(chuàng)元社、東京、1969年、p.31。

　　[20] 同上：p.31。

　　[21] Bell,D.,1973,The Coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting, Basic Books, New York :Basic Books,p.212.

　　[22]Bell, D., 1979,The Social Framework of the Information Society, in M. L. Dertouzos & J.Moses（eds.）,The Computer Age: A Twenty-Year View. Cambridge: MIT Press,163.

　　[23] Bell,D.,1973,The Coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting, Basic Books, New York :Basic Books, p.14。

　　[24] Bell, D.：《后工業(yè)社會(huì)的來(lái)臨（上）》（The Coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting, 1973）、內(nèi)田忠夫·加治元郎等譯（日文）、鉆石出版社、東京、1975年、日譯序言。

　　[25] Bell, D., 1973,The Coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting, p.128.

　　[26] 同上：p.489。

　　[27] Bell, D., 1973,The Coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting, p.8-9。

　　[28] Bell, D., 1976,The Culture Contradictions of Capitalism, Basic Book, New York,p.147-149.

　　[29] Bell, D.：《二十世紀(jì)散步道》（The Winding Passage,1980）、正慶孝主編、鉆石出版社、東京、1990年、p.40-42。

　　[30] Bell, D.：《二十世紀(jì)散步道》（The Winding Passage,1980）、正慶孝主編、鉆石出版社、東京、1990年、p.43。

　　[31] Stehr, N., 1994, Knowledge Societies., Sage Publications, London, p.70.

　　[32] Bell, D., 1973,The Coming of Post-Industrial Society: A Venture in Social Forecasting, p.238.

　　[33]田崎篤郎·船津衛(wèi)：《社會(huì)信息理論的發(fā)展》、北樹(shù)出版社、東京、1997年、p.23。

　　[34]Manuel Castells：《網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的崛起》（Manuel Castells,The Rise of The Network Society,2000）、夏鑄九等翻譯、社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社、北京、2001年、p.17。

　　[35] 同上：中文版序。

　　[36]Touraine, A.：《后工業(yè)社會(huì)》、壽里茂·西川潤(rùn)譯、河出書(shū)房新社、東京、1970年（原作1969年）、p.11。

　　[37] Touraine, A.：《后工業(yè)社會(huì)》、p.16-17。

　　[38] Touraine, A.：《后工業(yè)社會(huì)》、p.36。

　　[39] Voge,J.,1984,“The Political Economics of Complexity—From the Information Economy to the‘Complexity’Economy”,Information Economics and Policy1.

　　來(lái)源：《國(guó)外社會(huì)科學(xué)》2005年第5期,作者授權(quán)天益發(fā)布（http://www.tecn.cn）

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