[摘要] 1959年廬山上發(fā)生的彭德懷事件對接班人問題具有深遠(yuǎn)的影響。這種影響主要表現(xiàn)在三個方面：加深了毛澤東對于黨內(nèi)出現(xiàn)“赫魯曉夫”的憂慮；
突出了林彪在接班人序列中的地位；
為劉少奇的悲劇埋下了伏筆。

　　[關(guān)鍵詞]廬山會議；
彭德懷事件；
接班人

　　1959年的廬山會議，作出了所謂以彭德懷為首的反黨集團(tuán)的錯誤的決議，釀成了一起震驚世人的歷史冤案，史稱彭德懷事件。對于彭德懷事件的前因后果，學(xué)界已有深入研究。對于彭德懷事件對接班人問題的影響，卻鮮見有人論及。筆者不揣淺陋，對此作一點探討，借以拋磚引玉。

　　一、彭德懷事件加深了毛澤東對于黨內(nèi)出現(xiàn)“赫魯曉夫”的憂慮

　　1956年蘇共二十大批判斯大林，毛澤東曾表示過，一則以喜，一則以懼�！跋病保�是指揭開了教條主義的蓋子；
“懼”，除擔(dān)心共產(chǎn)主義運動內(nèi)部出現(xiàn)思想混亂外，也包含擔(dān)心身后有人否定自己。所以，胡喬木在一次講話中說過:“二十大批判了斯大林，這對毛主席的刺激是非常深的�！� [1](P147)

　　對于蘇共二十大批評斯大林的個人崇拜，毛澤東和中共中央最初是支持的。在由毛澤東主持的中共中央政治局?jǐn)U大會議討論通過、于1956年4月5日發(fā)表的《關(guān)于無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》（以下簡稱《一論》）中指出：“個人崇拜是過去人類長時期歷史所留下的一種腐朽的遺產(chǎn)。”“蘇聯(lián)共產(chǎn)黨二十次代表大會展開的反對個人崇拜的斗爭，正是蘇聯(lián)共產(chǎn)黨人和蘇聯(lián)人民在前進(jìn)道路上掃清思想障礙物的一個偉大的勇敢的斗爭”。[2](P41)在中共八大上，鄧小平在修改黨章的報告中，代表中央再次鄭重提出反對個人崇拜的問題。但此后毛澤東對于反對個人崇拜的看法發(fā)生了變化。

　　變化的起因緣自反冒進(jìn)事件。1955年下半年，毛澤東設(shè)想要加快經(jīng)濟建設(shè)的速度， 1956 年周恩來、陳云等人卻搞了針對他的反冒進(jìn)，這讓毛澤東十分不滿。但當(dāng)時他的意見不占多數(shù)，他不得不作了妥協(xié)。反冒進(jìn)事件使毛澤東深深感到他的意見、主張在黨內(nèi)不能得到順利貫徹，存在很大的阻力。在這種情況下，毛澤東轉(zhuǎn)而認(rèn)為，只有強化個人崇拜，才能遏制黨內(nèi)外的大批反對派，防止國內(nèi)出現(xiàn)“赫魯曉夫”。最明顯的標(biāo)志是1956年12月29日發(fā)表的《再論無產(chǎn)階級專政的歷史經(jīng)驗》（以下簡稱《再論》）一文不再提反對個人崇拜。1957年3月1日，負(fù)責(zé)起草《再論》的康生在介紹《再論》時說：《再論》和《一論》基本相同，但有一點不同，《一論》中有反對個人崇拜問題，《再論》中就不再提這個問題了。[3](P402)可以說，從1956年底開始，毛澤東就不再主張籠統(tǒng)地反個人崇拜了。

　　1958年3月，毛澤東在成都會議上進(jìn)一步明確提出：“個人崇拜有兩種，一種是正確的崇拜，如對馬克思、恩格斯、列寧、斯大林正確的東西，我們必須崇拜，永遠(yuǎn)崇拜，不崇拜不得了。真理在他們手里，為什么不崇拜呢？……另一種是不正確的崇拜，不加分析，盲目服從，這就不對了。反個人崇拜的目的也有兩種，一種是反對不正確的崇拜，一種是反對崇拜別人，要求崇拜自己�！� [4](P793)毛澤東講這番話的真實意圖是要鼓勵對他本人的崇拜。因為毛澤東認(rèn)為，真理在他手里，為什么不崇拜呢？所以，當(dāng)會議上有的中央委員公開提出“對主席就是要迷信”、“我們相信主席要相信到迷信的程度，服從主席要服從到盲目的程度” [5]時，毛澤東是欣然領(lǐng)受的，兩個月后，這位中央委員還被補選為中央政治局委員。

　　毛澤東在成都會議的講話中還說：黨內(nèi)有一些人屈服于蘇共二十大的壓力，要打倒個人崇拜，有些人對反對個人崇拜很感興趣。又說：打死斯大林，有些人有共鳴，有個人目的，就是為了想別人崇拜自己。[3](P214)這些話，明顯是針對彭德懷等人的。因為正是彭德懷等人“對反對個人崇拜很感興趣”。蘇共二十大后，彭德懷在中南海西樓開會時曾經(jīng)幾次提議不要唱《東方紅》，不贊成喊“毛主席萬歲”。

　　1958 年，毛澤東不僅嚴(yán)厲批評了對他不搞個人崇拜，反而針對他搞“反冒進(jìn)”的周恩來、陳云等人，迫使其作出檢討，并且在許多會議上一再談到要準(zhǔn)備黨的分裂問題。

　　1958 年5 月17 日，他在中共八大二次會議上講話的最后一個問題是“準(zhǔn)備最后災(zāi)難”。所謂最后災(zāi)難，其一是世界大戰(zhàn)，其二是黨搞得不好，要分裂。他說：不能說不會分裂，蘇聯(lián)還不是分裂了嗎？在5 月20 日的會上，他又說：新的分裂是可能的，只要有黨，就可能分裂，一百年后還會有。我們是樂觀主義者，不怕分裂，分裂是自然現(xiàn)象。5 月23 日，他又重復(fù)說：有分裂的可能，這是階級斗爭的正�，F(xiàn)象。預(yù)料到了，就不要緊。

　　在中共八屆六中全會上，他說：黨有兩種可能性，一是鞏固，一是分裂。部分的分裂是經(jīng)常的，去年以來，全國有一半的省分（份）在領(lǐng)導(dǎo)集團(tuán)內(nèi)部發(fā)生了分裂。不希望分裂，但是準(zhǔn)備分裂。沒有準(zhǔn)備，就要分裂。有準(zhǔn)備，就可以避免分裂。

　　12 月23 日，他在接見參加全軍政工會議的各軍區(qū)負(fù)責(zé)同志談話時說：壞事無非是打世界大戰(zhàn)，扔原子彈，再有就是共產(chǎn)黨分裂，分成兩個中央，三個中央，有的省委分成兩個是可能的。[3](P212)

　　毛澤東一再講黨內(nèi)可能會分裂。他主要是在懷疑誰呢？在當(dāng)時，他沒有明言。第二年，在廬山會議上，他在批判彭德懷時說出了答案：“去年八大二次黨代會講過，準(zhǔn)備對付分裂，是有所指的，就是指你�！� [6](P197)可見，毛澤東對于彭德懷反個人崇拜的舉動是早有戒心的。

　　1959年的彭德懷事件，對于毛澤東是一個深深的刺激。毛澤東一直擔(dān)心有人會在他去世后否定他，沒有想到這樣的事情等不到他去世就已經(jīng)發(fā)生了。彭德懷除了給毛澤東的意見書之外，他在小組會上的一些發(fā)言也是很有刺激性的。他曾直言不諱地講:“人人有責(zé)任，人人有一份，包括毛澤東同志在內(nèi)�！�1070’是毛主席決定的，難道他沒有責(zé)任！” [7] “‘浮夸風(fēng)’、‘小高爐’等等，都不過是表面現(xiàn)象，缺乏民主、個人崇拜才是這一切弊病的根源�！� [8]張聞天也在發(fā)言中說:“主席常說，要敢于提不同意見，要舍得一身剮，不怕殺頭等等。這是對的。但是，光要求不怕殺頭還不行。人總是怕殺頭的，被國民黨殺頭不要緊，被共產(chǎn)黨殺頭還要遺臭萬年。所以問題的另一面，是要領(lǐng)導(dǎo)上造成一種空氣、環(huán)境，使得下面敢于發(fā)表不同意見，形成生動活潑，能夠自由交換意見的局面�！� [6](P128)這等于是批評毛澤東壓制民主，使黨內(nèi)同志不敢說話。此外，張聞天還說:“毛主席關(guān)于群眾路線、實事求是的講話，我認(rèn)為是講起來容易做起來難” [6](P128-129)，弦外之音，也是對毛澤東言行不一的批評。這樣公開批評毛澤東，可以說是共產(chǎn)黨執(zhí)政10年來黨內(nèi)會議上從未有過的。

　　更加刺痛毛澤東的是廬山會議上批“彭、黃、張、周”時揭發(fā)和交待出的私下發(fā)表的種種言論。這里試舉幾例：

　　張聞天交代：彭德懷談到中央常委會上只有毛主席一個人講得多，別人很少講話，他一個人說了算。南寧會議、成都會議對反冒進(jìn)的同志，是否一定要采取那么個斗爭方法，是否只注意了個人威信，而有注意集體威信。還講過要注意斯大林后期的危險，以及毛澤東讀中國的舊書很多，熟悉舊社會對付人那套辦法，很厲害。[6](P280-281)

　　黃克誠交代：（1）主席在上海會議講話后，彭德懷給他說過：“主席要掛帥，難道過去不是他掛帥嗎？”（2）彭德懷給他談過“集體領(lǐng)導(dǎo)問題”。（3） 彭德懷過去曾給他談過：“主席說要下毛毛雨，但給送去文件又不看�！保�4）彭德懷同他 說過：“去年搞大了，快了，急了，可能出匈牙利事件�！保�5）彭德懷給他說過，“各省都給主席蓋房子”。[6](P281)

　　黃克誠交代：彭德懷“對各地修房子不滿；
反對唱《東方紅》歌；
對喊毛主席萬歲不滿；
調(diào)文工團(tuán)，他罵蕭華和羅瑞卿同志，說是‘選妃子"，實際是罵毛澤東同志�！� [6](P322)

　　彭德懷交代：張聞天在廬山三次到我樓上來，他講過毛澤東同志厲害，講過是斯大林的晚年，講過獨裁。

[6](P285)

　　周小舟在交代中承認(rèn)自己曾經(jīng)講過現(xiàn)在是斯大林晚年，并解釋這個話的意思是指毛澤東同志多疑，獨斷專行，自我批評不夠。廬山會議從反“左”到反右是一百八十度大轉(zhuǎn)彎。[6](P282)周小舟還交待，7月23日晚上，他講過：主席對彭這樣的態(tài)度，到底是怎么回事？這中間有什么原因？是不是毛澤東主席一時的憤慨？這些事情，中央常委的意見是不是一致的？是常委決定的，還是主席一人決定的？是否會造成黨的分裂，影響毛澤東同志的威信？[6](P283)

　　周小舟在交代中還提到毛澤東的秘書田家英準(zhǔn)備在離開中南海的時候向毛澤東提三條意見。[6](P332)（這三條意見是：一是能治天下，不能治左右；
二是不要百年之后有人來議論；
三是聽不得批評，別人很難進(jìn)言。[6](P34-35)）

　　不難想象，毛澤東聽到這些議論會是什么樣的一種心情。8月11日，羅瑞卿在批判會上說：毛澤東同志講過：“蘇聯(lián)鞭死尸（指斯大林問題），我們這里鬧分裂的人要鞭我的活尸。” [6](P282)

　　8月1日，毛澤東在一個關(guān)于研究人民公社問題的批語中憤而提出：“一個百花齊放，一個人民公社，一個大躍進(jìn)，這三件，赫魯曉夫們是反對的，或者是懷疑的……這三件要向全世界作戰(zhàn)，包括黨內(nèi)大批反對派和懷疑派�！� [9](P391)不久，毛澤東又指示吳冷西、陳伯達(dá)、胡喬木等編一本關(guān)于人民公社的書，告訴他們：“我準(zhǔn)備寫一篇萬言長序，痛駁全世界的反對派�！� [9](P463)毛澤東對“赫魯曉夫們”的痛恨之情溢于言表。

　　8月15日，毛澤東在一份題為《馬克思主義者應(yīng)當(dāng)如何正確對待革命的群眾運動》的材料上，寫了長達(dá)800字的批語，其憤怒之情一覽無余:“共產(chǎn)黨內(nèi)的分裂派，右得無可再右的那些朋友們，你們聽見炮聲了嗎?打中了你們的要害沒有呢?你們是不愿意聽我的話的，我已到了‘斯大林晚年’，又是‘專橫獨斷’，不給你們‘自由’和‘民主’，又是‘好大喜功’，‘偏聽偏信’，又是‘上有好者，下必有甚焉’，又是‘錯誤一定要堅持到底才知道轉(zhuǎn)彎’，‘一轉(zhuǎn)彎就是一百八十度’，‘騙’了你們，把你們‘當(dāng)作大魚釣出來’，而且‘有些像鐵托’，所有的人在我面前都不能說話了，只有你們的領(lǐng)袖才有講話的資格，簡直黑暗極了，似乎只有你們出來才能收拾時局似的，如此等等，這是你們的連珠炮，把個廬山幾乎轟掉了一半。好家伙，你們哪里肯聽我的那些昏話呢?” [9](P447)）

　　如果說在彭德懷事件之前他還只是懷疑黨內(nèi)有出“赫魯曉夫”的可能，那么在這之后，毛澤東已經(jīng)越來越把黨內(nèi)出“赫魯曉夫”看作一種現(xiàn)實的危險。從此以后，對于任何懷疑他本人和他所首創(chuàng)的“三面紅旗”、對于工作中的失誤提出批評的傾向，毛澤東都極為敏感。而他最擔(dān)心的當(dāng)然是他的接班人會成為“赫魯曉夫那樣的人物”。清除中國的“赫魯曉夫”成為毛澤東日夜思慮的中心問題。

　　最善于揣摩毛澤東心態(tài)的林彪在1959年批判彭德懷時就公開宣稱：“中國只有毛主席是大英雄，誰也不要想當(dāng)英雄” [6](P189)；
“只有毛主席能當(dāng)大英雄，你我離得遠(yuǎn)得很，不要打這個主意” [6](P207) 。在1966年5月中央政治局?jǐn)U大會議上他又信誓旦旦地說：“我們現(xiàn)在擁護(hù)毛主席，毛主席百年之后我們也要擁護(hù)毛主席�！薄懊�主席活到那一天，九十歲、一百多歲，都是我們黨的最高領(lǐng)袖。他的話都是我們行動的準(zhǔn)則。誰反對他，全黨共誅之，全國共討之。在他身后，如果有誰做赫魯曉夫那樣的秘密報告，一定是野心家，一定是大壞蛋，全黨共誅之，全國共討之�！� [3](P410--411)這些話可以說是說到毛澤東心坎里去了。林彪能在三個月后被毛澤東指定為接班人，他的這番表白應(yīng)當(dāng)說起了很大的作用。

　　二、彭德懷事件突出了林彪在接班人序列中的地位

　　毛澤東在培養(yǎng)接班人的問題上，始終考慮的是多幾道“防風(fēng)林”比較好。所以，他沒有把接班人選局限于劉少奇一個人身上，而是設(shè)計了一個接班人序列。這個序列中就包括他在戰(zhàn)爭年代的愛將林彪。

　　1955年4月，在中共七屆五中全會上，林彪和鄧小平被增補為中央政治局委員。這是中共七屆中央委員會在1945年到1956年的11年間唯一一次增補政治局委員。這次人事變動與毛澤東對接班人問題的考慮是密切相關(guān)的。林彪的這次升遷，意味著他與鄧小平一道，進(jìn)入了毛澤東選擇接班人的視野。

　　1956年9月，中共“八大”召開。在八屆一中全會上，(點擊此處閱讀下一頁)

　　鄧小平被選為中共中央政治局常委和新設(shè)立的中共中央總書記，毛澤東把他作為接班人之一來培養(yǎng)和考察的意圖已清晰可見。林彪雖然沒有進(jìn)入政治局常委，但他在政治局委員中的排名，僅在六位常委之后，這顯示出了他的非同一般的地位，意味著他進(jìn)入政治局常委只是遲早的事了。更重要的是，在八屆一中全會上選舉中央主席時，毛澤東未得全票，少了一票。這一票就是毛澤東自己的一票。毛澤東這一票投給誰了呢？他沒有投給自己，但也沒有投給黨內(nèi)第二號人物劉少奇，而是投給了林彪。[10](P40) 毛澤東的這一票實際上意味著，在接班人的人選上，如果撇開其他因素不論，僅就私人感情而言，毛澤東更傾向于選擇林彪。

　　1957年夏，毛澤東在上海，聽說林彪也在上海療養(yǎng)，親自登門看望，發(fā)現(xiàn)林彪紅光滿面，了無病態(tài)，認(rèn)為林彪可用。[11](P676) 1958年5月，在八屆五中全會上，經(jīng)毛澤東提名，林彪被增選為中央政治局常委、中共中央副主席，在黨的領(lǐng)導(dǎo)人中名列第六，排在鄧小平和彭德懷的前面。從此，林彪也就成了中共中央領(lǐng)導(dǎo)核心的重要成員。

　　1959年的彭德懷事件，對于林彪來說是一個重要的考驗。彭德懷的信7月14日下午交給毛澤東，7月17日林彪即被召上廬山。他顯然是毛澤東緊急調(diào)來的“援兵”（林彪自己在廬山會議上也說：“我是先到的援兵”。

[6](P214)）。林彪深知他這次的“表現(xiàn)”至關(guān)重要。如果自己的“表現(xiàn)”被毛澤東打了“合格”乃至“優(yōu)秀”，自己便會朝著通向第一接班人的道路大大邁進(jìn)。

　　因此，在8月1日政治局常委會上林彪發(fā)言批彭，一開始便直擊“要害”，為整個即將召開的全會和斗彭綱領(lǐng)定了調(diào)子。林彪說，彭德懷是野心家，陰謀家，偽君子，馮玉祥。中國只有毛主席是大英雄，誰也不要想當(dāng)英雄。他講這幾句話時是聲色俱厲的。[6](P189)

　　林彪在廬山會議上批彭，雖然講話次數(shù)不多，但出語驚人，上綱上線，必欲置彭死地而后快。他說彭德懷“長征時講過，入黨前，救中國舍我其誰”；
“在黨內(nèi)也有藐視一切的思想，好犯上” ；
“好名，攬權(quán)，要指揮全局”；
寫信的目的是 “發(fā)表以爭取群眾”，“動機是從個人野心出發(fā)，撈一筆。”[6](P204--206) “他是打著反對‘小資產(chǎn)階級的狂熱性’的旗幟，來向黨進(jìn)攻，向毛主席進(jìn)攻。” [6](P215) “他野心很大，想大干一番，立大功，成大名，握大權(quán)，居大位，聲名顯赫。死后流芳百世。他非常囂張，頭昂得很高，想當(dāng)英雄，總想做一個大英雄�！�…自古兩雄不能并立，因此就要反毛主席�！� [6](P217)

　　彭德懷事件中林彪的“出色表現(xiàn)”，為林彪在接班人序列中的地位增添了一個重要的砝碼。在20世紀(jì)50年代后期，與劉少奇和鄧小平相比，林彪真正成為毛澤東接班人的可能性相對要小一些�？梢赃@樣說，在毛澤東的接班人序列上，劉少奇排第一，鄧小平排第二，林彪排第三。但在彭德懷事件以后，林彪取代彭德懷任國防部長，主持軍委工作。林彪的地位開始步步上升，構(gòu)成了對劉少奇接班人地位的強大挑戰(zhàn)。

　　林彪也從彭德懷事件中認(rèn)清了毛澤東晚年的致命弱點，意識到搞個人崇拜是“得一人者得天下”、謀取個人權(quán)位的捷徑�！按筌S進(jìn)”受挫后，黨內(nèi)一線領(lǐng)導(dǎo)人都在致力于糾正工作中的失誤，林彪?yún)s獨樹一幟，在軍隊內(nèi)部首先不遺余力地搞起對毛澤東的個人崇拜，竭力塑造自己毛澤東思想捍衛(wèi)者的形象。

　　1959 年9 月至10 月，林彪在全軍高級干部會議上大講頂峰論。他說：“毛澤東同志全面地、創(chuàng)造性地發(fā)展了馬克思列寧主義�！薄艾F(xiàn)在的馬克思列寧主義是什么？就是我們毛主席的思想。它今天在世界上是站在最高峰，站在時代思想的頂峰�！彼�還提出：我們學(xué)習(xí)馬克思列寧主義，“主要是學(xué)習(xí)毛澤東同志的著作。這是學(xué)習(xí)馬克思列寧主義的捷徑”，“是一本萬利的事情”。[3](P408)

　　在1960 年召開的中央軍委擴大會議上，林彪宣稱毛澤東是當(dāng)代最偉大的馬克思列寧主義者，毛澤東思想是當(dāng)代馬克思列寧主義的頂峰，號召全軍指戰(zhàn)員高舉毛澤東思想的紅旗。林彪主持搞的《關(guān)于加強軍隊政治思想工作的決議》提出了一個響亮口號：“讀毛主席的書，聽毛主席的話，照毛主席的指示辦事，做毛主席的好戰(zhàn)士”。這句口號后來在“文革”中大行其道。

　　1961年1月，林彪提出了后來影響巨大、流傳甚廣的學(xué)毛著“21字方針”：“帶著問題學(xué)，活學(xué)活用，學(xué)用結(jié)合，急用先學(xué)，立竿見影�！�

　　“背警句”也是林彪在此時的發(fā)明創(chuàng)造。他要《解放軍報》在報眼的位置刊登毛主席語錄。他提出，對毛主席著作中最重要的篇章，要反復(fù)學(xué)，反復(fù)用，對于其中的許多警句，要熟讀、熟記，能夠背誦出來。

　　林彪是個工于心計的人，他很善于琢磨毛澤東的心思，投毛澤東之所好。他搞個人崇拜搞得也很高明。他知道毛澤東注重思想政治工作，注重政治掛帥，于是就迎合毛澤東，在軍隊大搞“突出政治”，把軍營變成“毛澤東思想的大學(xué)�！�。1960年1月，林彪把毛澤東在延安為抗大題詞中的三句話、八個字，總結(jié)成所謂“三八作風(fēng)”，作為軍隊革命化的標(biāo)準(zhǔn)。1960年9月12日，林彪又提出了“四個第一” （人和武器相比較，人的因素第一；
政治工作和其他各種工作相比較，政治工作第一；
政治工作中事務(wù)性工作和思想工作相比較，思想工作第一；
思想工作中書本思想和活的思想相比較，活的思想第一）。在林彪的主持下，軍委擴大會議通過了《關(guān)于加強軍隊政治思想工作的決議》。在這個決議里從內(nèi)容到表達(dá)方式盡量模仿毛澤東在紅軍創(chuàng)建時期為紅四軍黨代會起草的《古田會議決議》。林彪稱自己這是在“復(fù)古”。毛澤東看到這個文件頗為心領(lǐng)。羅瑞卿回憶當(dāng)時的情況時說：“我把文件呈送主席，并把此點（指林彪‘復(fù)古’的提法）報告了主席，主席表示了極大的喜悅�！� [12]

　　1963 年，工業(yè)部門的同志主動提出學(xué)習(xí)解放軍，從上到下設(shè)政治機關(guān)，加強工業(yè)部門的思想政治工作。毛澤東對此建議十分贊成， 11 月16 日，他在致林彪等人的信中說：“看來不這樣做是不行的，是不能夠振起整個工業(yè)部門（還有商業(yè)部門，還有農(nóng)業(yè)部門）成百萬成千萬的干部和工人的革命精神的。”又說：“解放軍的思想政治工作和軍事工作，經(jīng)林彪同志提出四個第一、三八作風(fēng)之后，比較過去有了一個很大的發(fā)展，更具體化又更理論化了，因而更便于工業(yè)部門采用和學(xué)習(xí)了。” [13](P454--455) 1965年2月22日，毛澤東在接見海軍干部工作會議人員、《解放軍報》編輯記者、戰(zhàn)士演出隊時又贊揚林彪說：“四個第一好，這是個創(chuàng)造�！� [10](P40)

　　由此可見，林彪“突出政治”的一套做法，是深得毛心的。正因為如此，毛澤東才會說出這樣的話：希望林彪多活20年，因為林有馬列主義。[14](P541) 不要小看這個評語。毛澤東1964年6月提出的接班人五項條件第一項就是要搞馬列主義，不要搞修正主義。在毛澤東心目中，這是方向問題，是接班人的首要條件。然而，在毛澤東看來，黨內(nèi)真正懂馬列主義的領(lǐng)導(dǎo)人實在是少而又少。有兩位學(xué)者指出：“頗堪玩味的是，毛澤東幾乎從未認(rèn)為有誰符合他心目中‘馬克思主義’的標(biāo)準(zhǔn)，他幾乎從未說過哪個人是‘馬克思主義者’，他甚至連‘懂馬克思主義’這個平常的肯定之辭都很少使用�！� [15]因此他總是勸黨內(nèi)的同志們認(rèn)真讀馬列的書，要懂得一些馬列主義。明乎此，便可知曉，從毛澤東口中說出“林有馬列主義”，其意義是非同尋常的。這恐怕也就是林彪才能夠享受的殊榮。

　　1966年，林彪發(fā)表了著名的“5·18”講話，極力頌揚毛澤東和毛澤東思想，大講天才。他說：毛主席經(jīng)歷的事情，比馬克思、恩格斯、列寧都多得多。毛主席在全國在全世界有最高的威望，是最卓越最偉大的人物，恩格斯承認(rèn)有天才，列寧也承認(rèn)有天才。毛主席是天才。毛澤東廣泛地運用和發(fā)展了馬克思列寧主義理論，在當(dāng)代世界上沒有第二個人。19 世紀(jì)的天才是馬克思、恩格斯，20 世紀(jì)的天才是列寧和毛澤東同志。不要不服氣，不服氣不行，不承認(rèn)這一點，我們就會犯大錯誤。不看到這一點，就不曉得把無產(chǎn)階級最偉大的天才舵手選為我們的領(lǐng)袖。他又說：“毛主席思想是人類的燈塔，是世界革命的最銳利的武器，是放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理。毛澤東思想能夠改變?nèi)说乃枷朊婷玻�能夠改變祖國的面貌，能夠使中國人民在世界面前站起來，永遠(yuǎn)站起來。能夠使全世界被剝削被壓迫的人民站起來，永遠(yuǎn)站起來”�！懊�主席的話，句句是真理，一句超過我們一萬句�！� [3](P410)

　　同年9 月18 日，他又講：“毛主席這樣的天才，全世界幾百年，中國幾千年才出一個。毛主席是世界最大的天才�！彼�提出，在學(xué)習(xí)馬克思列寧主義經(jīng)典著作中，我們要百分之九十九地學(xué)習(xí)毛主席著作。[3](P411)

　　在林彪的帶動下，整個中國的廣播、報刊也都吹起來。毛澤東的話，句句是真理，成了最高指示，衡量人們言論、行動的唯一準(zhǔn)則，任何與毛澤東言論相左的思想、言論都被視為謬論、修正主義，甚至說成是反毛澤東思想，反革命。林彪則以“紅旗舉得最高”，“思想學(xué)得最好”而青云直上。

　　在1966年8 月召開的中共八屆十一中全會上，林彪代替了劉少奇，成為僅次于毛澤東的第二號人物、毛澤東的“最親密的戰(zhàn)友”、“最可靠的接班人”、“副主席”、“副統(tǒng)帥”。在1969年4月召開的中共九大上，林彪的接班人身份寫入黨章，開創(chuàng)了國際共運史上的先例。

　　三、彭德懷事件為劉少奇的悲劇埋下伏筆

　　彭德懷事件是中國共產(chǎn)黨政治生態(tài)的重要轉(zhuǎn)折點。麥克法夸爾曾經(jīng)指出：“廬山會議使延安的‘圓桌’出現(xiàn)了裂縫，而文化大革命徹底打碎了它�！� [16](P317)自延安整風(fēng)以來，中共高層基本是團(tuán)結(jié)的，盡管1949年后毛澤東的個人專斷傾向有所滋長，尤其是1958年上半年的反反冒進(jìn)使得黨內(nèi)政治生活出現(xiàn)嚴(yán)重不正常，但像彭德懷事件這樣殘酷的黨內(nèi)斗爭卻是第一次發(fā)生。以彭德懷事件為標(biāo)志，毛澤東的個人專斷傾向上升到了一個新的高度，黨內(nèi)民主生活遭到嚴(yán)重?fù)p害，“所謂民主集中制，剩下的只是集中，集中于一個人的意志。廬山會議的形勢，說到底，就是對毛澤東批評不得，尤其是有過‘舊怨’的人批評不得。那時就已經(jīng)感到‘全黨共誅之’的氣勢了�！� [6](P369)從此黨內(nèi)形成一種不正常的“讓步”習(xí)慣：毛澤東總是對的，即使在批評工作中失誤的時候，也要首先肯定毛澤東“革命路線”的正確性，寧可讓黨、讓中央集體來承擔(dān)責(zé)任，也不敢說他負(fù)主要領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任。

　　與此相適應(yīng)，對毛澤東的“個人崇拜”進(jìn)一步得到強化。在毛澤東于1958年3月公開提出“有兩種個人崇拜”，為對自己的個人崇拜大開綠燈之后，彭德懷的意見書可以看作是對黨內(nèi)開始盛行的個人崇拜之風(fēng)的一種抑制，結(jié)果被毛澤東視為“挑戰(zhàn)書”。毛澤東對彭德懷的出人意料的發(fā)難其實起到“殺一儆百”的作用。彭德懷等人成為“個人崇拜”陰影下“有理不敢講”的第一個犧牲品。彭德懷事件表明，毛澤東與他的同事們在權(quán)威上的距離有天壤之別。毛澤東就是毛澤東，其他人功勞再大，地位再高，也和一般平民百姓一樣，是毛澤東又敬又怕的崇拜者。

　　彭德懷事件后，反對個人崇拜成為政治禁區(qū)，提倡個人崇拜被視為政治忠誠的標(biāo)志。作為毛澤東的第一接班人，劉少奇更要表現(xiàn)出堅定擁護(hù)個人崇拜的姿態(tài)。1959年8月17日，劉少奇在中央工作會議上發(fā)表長篇講話，突出講到個人崇拜的問題。他說：在蘇共二十大以后，在我們黨里面，有人要在中國也反對“個人崇拜”，彭德懷同志就有這個意見。在西樓開會的時候，幾次提議不要唱《東方紅》，或者反對喊“毛主席萬歲”，這次又講什么“斯大林后期”，什么沒有集體領(lǐng)導(dǎo)，毛主席沒有自我批評，把一切功勞都?xì)w于自己，等等。這些問題實際上從（蘇共）二十次大會以后，他就一貫要在中國搞反個人崇拜運動。我想我是積極搞個人崇拜的。個人崇拜這個名詞不大那么妥當(dāng)，我想我是積極地提高某些個人的威信的。還在七大以前，在起草中國共產(chǎn)黨七大黨章的時候，我們的黨以毛澤東思想為指導(dǎo)思想。七大以前我就宣傳毛澤東同志的威信。[6](P352)

　　劉少奇還說：反對斯大林的“個人崇拜”的運動，赫魯曉夫搞這一手，我看也有許多不正確的地方，不應(yīng)該那樣搞。所以在二十大以后，有人要反對毛澤東同志的“個人崇拜”，我想是完全不正確的，實際上是對黨、對無產(chǎn)階級事業(yè)、對人民事業(yè)的一種破壞活動。[6](P353)

　　然而，個人崇拜政治生態(tài)的不斷強化，對于劉少奇主持“一線”工作，糾正毛澤東的“左”傾錯誤越來越構(gòu)成巨大的制約因素。(點擊此處閱讀下一頁)

　　在毛澤東與劉少奇的關(guān)系中，雖然從地位上講，僅是黨的主席與副主席之差，但這種差距是巨大的：劉少奇不僅是共和國主席、黨的副主席，還是一個普通人。而毛澤東除了他的地位外，更重要的，還在于他的個人魅力�？梢哉f，毛澤東完全是因為具有“大救星”、“紅太陽”、“締造者”的品格，才理所當(dāng)然地居于黨與國家的最高地位的。因此，毛澤東地位(職務(wù))上的權(quán)威只是他個人權(quán)威的延伸而已。劉少奇的權(quán)威則主要是他的地位賦予的，他的地位又在很大程度上來自于毛澤東的授權(quán)。“因此，在毛澤東的個人魅力的強光照射下，不可能有一種據(jù)理力爭的黨內(nèi)批評氣氛�！盵17](P395--396)劉少奇等人批評“大躍進(jìn)”時，始終只能以批評“我們”的形式出現(xiàn)，而且即使如此，也顯得心有余悸。雖然實踐已經(jīng)證明“大躍進(jìn)”是錯誤的，調(diào)整政策是正確的，但只要毛澤東發(fā)難，包括原則性最強的劉少奇在內(nèi)，黨的高層領(lǐng)導(dǎo)都得立即作出自我批評。“毛澤東是革命的象征，他們無論如何不能糾正他而至多只能說服他。所以他們只能處于被動、守勢。”[17](P394)

　　本來，“一線、二線”體制和幕后操縱的潛規(guī)則，最難處理的問題是“一線、二線”的關(guān)系。什么需要呈報“二線”決斷，什么可由“一線”處理，都是模糊的，根本沒有具體界限，全憑信任。更何況毛澤東的階級斗爭教義和實際工作的要求嚴(yán)重背離，這就使劉少奇處在一個自主空間極為狹小的政治夾縫中。為了使國家擺脫困境，劉少奇必須糾“左”，必須改變毛澤東不切實際的一套做法；
為了使調(diào)整工作能夠順利進(jìn)行，劉少奇又必須對毛惟命是從，緊跟毛澤東。鄧力群有一個回憶，真切地反映了劉少奇的處境。鄧力群說：西樓會議開到最后，“少奇同志說：這只是我們這里的討論，毛主席不在北京，毛主席沒有參加會議，明天，我、總理、小平，到武漢，把文件帶上送主席審閱，會議情況口頭匯報，主席同意，文件就下發(fā)，主席不同意，回來再議�！�…第三天少奇同志從武漢回來，給我打電話，說：‘主席都同意啦�！�高興得不得了�！� [18]隨著調(diào)整工作的深入，毛澤東對劉少奇的支持就越來越少，劉少奇的處境就越來越艱難。個人崇拜成了時刻戴在劉少奇頭上的緊箍咒。劉少奇作為第一接班人的悲劇命運從這時起可以說就已經(jīng)注定了。

　　而在毛澤東眼里，劉少奇等一線領(lǐng)導(dǎo)人也越來越不聽話，陽奉陰違，私下里另搞一套。他們雖然不敢公開批評他本人，但自己的一套已被他們悄悄地進(jìn)行了某種程度的轉(zhuǎn)換。毛澤東越來越感到，他被冷落，被架空，他的“思想”正在被束之高閣，“革命”成了博物館的擺設(shè)，他本人則變成了“牌坊”。毛澤東對劉少奇等一線領(lǐng)導(dǎo)的不滿逐漸加深。

1964年劉少奇在社教運動中公開否定毛澤東所倡導(dǎo)的一些做法（比如“開調(diào)查會”），并且對毛澤東關(guān)于社教運動的性質(zhì)和主要矛盾的判斷明確提出異議，這就讓毛澤東進(jìn)一步認(rèn)定，劉少奇就是睡在他身邊的“赫魯曉夫”。

　　在《五·一六通知》中毛澤東實際上已把矛頭對準(zhǔn)劉少奇�！段濉ひ涣�通知》是劉少奇主持下由中央政治局?jǐn)U大會議上通過的。然而對于《五·一六通知》中講的“赫魯曉夫那樣的人物”，劉少奇并沒有理解其真正所指�！锻ㄖ�》通過后的第三天，劉少奇、周恩來、鄧小平在北京玉泉山會見一位外國黨領(lǐng)導(dǎo)人時，都認(rèn)為“中國黨內(nèi)的赫魯曉夫、修正主義者”已經(jīng)挖出來了。[19](P1841)可見，對毛澤東的真實意圖，劉少奇當(dāng)時全然沒有覺察。斯諾說，“劉少奇似乎并沒有認(rèn)真地采取任何有計劃的行動，以應(yīng)對毛的全面挑戰(zhàn)，或者說，他在8月以前甚至完全沒有意識到，他就是頭號的目標(biāo)�！盵20] (P85)“他只能做一件事，就像他過去一直做的那樣，或如毛可能預(yù)料的那樣，保護(hù)干部，并因此而落入精心設(shè)置的陷阱�！� [20] (P88)劉少奇直到八屆十一中全會毛澤東寫出《炮打司令部——我的一張大字報》才明確自己就是毛澤東要“炮打”的頭號目標(biāo)。他作了兩次口頭檢討和一次書面檢討。毛澤東看過書面檢討后說態(tài)度認(rèn)真，檢查很好。1967年3月毛澤東甚至仍表示要選劉少奇作中央委員。隨后劉少奇專案組成立。1968年八屆十二中全會宣布劉少奇為 “叛徒、內(nèi)奸、工賊”，“把劉少奇永遠(yuǎn)開除出黨，撤銷其黨內(nèi)外的一切職務(wù)”。劉少奇受盡折磨，1969年11月12日在河南開封含冤病逝。

　　其實，在20世紀(jì)60年代那種日益濃烈的個人崇拜氛圍中，毛澤東儼然已成為人民的化身，他的話句句是真理，句句代表了人民的意志。既然毛澤東已經(jīng)代表人民宣布劉少奇是中國的赫魯曉夫，劉少奇的政治生命也就畫上了句號。劉少奇受批判后曾經(jīng)對夫人王光美說過，“好在歷史是人民寫的”。[21]顯然，劉少奇講的“人民”是不能由毛澤東來代表的。然而，如果不改變個人崇拜的政治生態(tài)，又怎能把人民和毛澤東區(qū)分開呢？

　　如果說彭德懷是“個人崇拜”在中共高層領(lǐng)導(dǎo)人中制造的第一個犧牲品的話，劉少奇則是 “個人崇拜”在毛澤東接班人中制造的第一個犧牲品。個人崇拜成為毛澤東晚年克敵制勝的重要法寶。毛澤東可以借助這個法寶打倒開國元勛彭德懷，當(dāng)然也可以借助這個法寶打倒接班人劉少奇——毛澤東在1966年7月8日致江青的信中說，“為了打鬼，借助鐘馗”。“鬼”指的就是劉少奇等人，“鐘馗”是指什么呢？準(zhǔn)確地說不是指毛澤東本人，而是指對毛澤東的個人崇拜。而且事實上不是林彪借助個人崇拜打倒劉少奇，而是毛澤東本人借助林彪搞的個人崇拜打倒劉少奇——這個道理，劉少奇在批判彭德懷反對個人崇拜時也許不明白，但不知臨終前是不是悟到了？

　　劉少奇在中共高層領(lǐng)導(dǎo)人中曾經(jīng)是個人崇拜的始作俑者，劉少奇因此被毛澤東欽定為第一接班人選；
在彭德懷事件中劉少奇批判彭德懷反對個人崇拜，借以鞏固自己的接班人地位；
1966年他本人卻成為個人崇拜的犧牲品。這真是成也蕭何，敗也蕭何。其實，毛澤東其他的接班人又何嘗不是如此呢？在領(lǐng)袖個人專斷的條件下，不搞個人崇拜無法成為接班人；
但靠鼓吹個人崇拜換來的接班人地位終究是靠不住的，這或許就是歷史的結(jié)論。

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　�。ㄔ�載《西南大學(xué)學(xué)報》2007年第1期，第87-93頁）

　　何云峰（1972-），男，漢族，河南孟津縣人，中國人民大學(xué)中共黨史系博士畢業(yè)，河南大學(xué)哲學(xué)與公共管理學(xué)院副教授，中共黨史專業(yè)碩士生導(dǎo)師，南京大學(xué)哲學(xué)系博士后。曾在《當(dāng)代中國史研究》、《黨史研究與教學(xué)》、《史學(xué)月刊》等核心期刊發(fā)表論文多篇。

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