五四運(yùn)動既是一次偉大的愛國救亡運(yùn)動，也是一次偉大的思想解放運(yùn)動。

　　五四運(yùn)動認(rèn)為：民主和科學(xué)是解決中國問題的根本。

　　但民主與科學(xué)最終仍需一種民主精神與科學(xué)精神作支撐。沒有民主精神和民主意識，民主就只能是一種偽民主，只有形式而沒有實質(zhì)。沒有科學(xué)精神，科學(xué)也就失去了靈魂，科學(xué)就不會有健康發(fā)展的保證。

　　而民主精神與科學(xué)精神的靈魂是誠信精神和理性精神。

　　民主是民主的實質(zhì)與民主的實現(xiàn)形式的有機(jī)構(gòu)成。

　　但民主的本質(zhì)最終須民主的形式去實現(xiàn)。本質(zhì)是抽象的，形式是具體的。如果沒有有效的實現(xiàn)形式，民主的本質(zhì)就只能是一句空話。

　　民主實現(xiàn)形式的最終體現(xiàn)就是某種民主制度的設(shè)定。因為民主最終須制度去體現(xiàn)。所以，從實踐層面看，抽象的民主是不存在的，民主最終就是一種制度選擇，是一種制度存在。所以，民主的有效性最終取決于民主制度設(shè)計的有效性和民主制度運(yùn)行的有效性。

　　理性是導(dǎo)致民主制度設(shè)計有效性的一個基本條件。

　　民主要求國民要有求真精神和批判精神，因為求真精神和批判精神是實現(xiàn)社會正義和達(dá)成合理約定的必備條件。而求真精神和批判精神實質(zhì)就是理性精神的體現(xiàn)，所以理性精神是實現(xiàn)民主精神的一個基本前提。

　　誠信是導(dǎo)致民主制度運(yùn)行有效性的一個基本條件。

　　民主要求國民一旦達(dá)成約定必須遵守，所以，誠信精神是實現(xiàn)民主制度運(yùn)行有效性的一個基本前提。因為誠信的本質(zhì)就是遵守約定。沒有誠信，約定就只能是一紙空文，制度的運(yùn)行也將是高成本和低效率的。

　　理性決定選擇的合理性，誠信決定選擇合理性的實現(xiàn)。二者共同構(gòu)成了民主制度有效性的基本條件。反之，若沒有誠信和理性，民主也就無法真正落到實處。民主就會成為樣子。民主就有可能成為專制者利用的旗幟，就有可能成少數(shù)人對多數(shù)人實行暴政的工具，也有可能成多數(shù)人對少數(shù)人實行暴政的借口。

　　同樣，有了誠信和理性，科學(xué)發(fā)展也就有了制度和方法的保證。因為制度的有效性將為科學(xué)發(fā)展提供充足動力，而方法的合理性將為科學(xué)發(fā)展提供正確路徑。否則，科學(xué)的發(fā)展只能是低效率和扭曲的，甚至在現(xiàn)實中表現(xiàn)為一種異化的形式。

　　反觀歷史，缺乏誠信和理性是制約中國社會健康發(fā)展的兩大痼疾。

　　缺乏誠信導(dǎo)致流氓性的泛濫。缺乏理性導(dǎo)致文盲性的擴(kuò)張。并且流氓性與文盲性是一對互補(bǔ)的范疇。文盲性催生流氓性，流氓性催生文盲性，二者共同構(gòu)成一個循環(huán)的怪圈。

　　洋務(wù)運(yùn)動有物質(zhì)建設(shè)而無制度建設(shè)，最終物質(zhì)建設(shè)既沒有體現(xiàn)出自身的效率，也沒有體現(xiàn)出社會的效率。戊戌變法有制度變革但無人文精神創(chuàng)新，最終制度變革也無法實現(xiàn)。

　　所以，中國要實現(xiàn)真正的民主和科學(xué)，深層次應(yīng)當(dāng)有一個人文精神的再造。

　　人文精神再造的主要目的就是要樹立誠信和理性精神。

　　人文精神如何再造，這里需要經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治改革相配合，否則，單方面突破難度很大。應(yīng)堅持的原則是：一是要堅持政治、經(jīng)濟(jì)、文化協(xié)調(diào)推進(jìn)；
二是制度建設(shè)要為創(chuàng)新提供充足動力；

二是要注重精神層面的開放。創(chuàng)新是人文精神變革的內(nèi)部動力；
開放是人文精神變革的外部前提。開放不僅僅是物質(zhì)層面的開放，制度層面的開放比物質(zhì)層面的開放更重要，而精神層面的開放比制度層面的開放更更重要。

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