眼下是全球化的消費時代，商業(yè)離不開情色，情色離不開商業(yè)，商業(yè)和情色，都離不開美女，消費美女，最市場化，獲利最多，也最熱鬧的途徑，是選美。選美，符合當(dāng)下眼球經(jīng)濟的種種要件。顯然，明白個中道理的，不在少數(shù)，所以，各種選美、選秀，變相選美、選秀，就變得令大眾應(yīng)接不暇，多到輕易數(shù)不過來的地步�，F(xiàn)在的選美，據(jù)說是跟洋人學(xué)的，其實，這一套，中國的古人也懂，而且早就操練過不知多少次。

　　選美，不管招牌怎樣打，有多少華麗甚至道德化的由頭，歸根結(jié)底，是要秀出女人的容貌和身體，越是是男人感興趣的部分，越是講究。其實中國的古人也是如此。只是，在纏足的時代，對于中國男人，尤其是那些有頭有臉的男人來說，女人最有吸引力，最性感的部分，既不是臉蛋，也不是今天所謂的三圍，而是一雙蓮足，即小腳。用晚明風(fēng)流才子李漁的話來說，撫摩一雙可意的小腳，“覺倚翠偎紅之樂，未有過于此者�！睙o論翠還是紅，都抵不上一雙小腳。在民國間小腳文化和逸事集大成的《采菲錄》上，有人將男人把玩小腳，分成用耳、用眼，用鼻、用口、用手、用足，用肩，用身體，乃至用男人那話兒，其中用手，就有二十六種玩法。那時節(jié)，男人逛窯子，首先奔的就是妓女的小腳，清代所謂出名妓的地方，一個大同，一個陜州，名頭之所以響，關(guān)鍵在于這兩個地方妓女腳小，而且“柔若無骨”。稍微像點樣的人家娶媳婦，遣媒問親，首先看女方的一雙腳，腳大了，任臉蛋再好，三圍再合比例，也嫁不到個好人家。

　　因此，古人的選美，是比腳，所謂賽足會，又叫曬足會，晾足會，蓮足會，等等不一而足。這種比賽，據(jù)說在明代正德年間，就是那個游龍戲鳳的明武宗在位的年代，就有了，以山西和直隸兩地最盛，或六月六，或元霄節(jié)，廟會、集市之上，士女云集，或圍坐于空場，頭上蒙著蓋頭，或坐于車中，或在家里坐在門首，總之，眾美女的臉可以不給人看，但都要把自己的尊足亮出來（當(dāng)然穿著鞋襪），供游人點品，評題，最后，由看夠了小腳的眾男人，民主商議，定出狀元、榜眼、探花，優(yōu)勝者，從此名傳遐邇，如果未嫁，那么肯定身價百倍，媒婆盈門。不過，據(jù)李漁講，經(jīng)過他朋友的親自體驗，還是山西的美女，確切說是山西的小腳，要勝于直隸，“晉優(yōu)于燕趙”，多少有點令我們的河北人，感到氣悶。

　　過去的賽腳會，每每使得當(dāng)?shù)氐睦p足之風(fēng)愈演愈烈，越來越畸形。在街頭巷議的嘁嘁喳喳中，即便是鄉(xiāng)下農(nóng)民，也越來越在乎女人的腳，寧可娶來媳婦干部動活，也非小腳不可。天下父母，即使心痛女兒，也得逼女兒纏足，所謂痛女不痛腳，痛腳，意味著害了女兒一輩子。南方的婦女，不纏足者還有生存余地，而在這些地方，只要是女孩，就都難以幸免，賽腳會的背景音，是千百萬女童纏足時的慘叫聲。

　　西方的選美，是二戰(zhàn)以后的事情，而中國這種事，歷史可以追溯到在明朝中葉，到了清朝，不僅有面向良家婦女的賽腳會，而且還有了針對妓女的“花國選舉”，不惟品足，而且評參賽者的才藝，當(dāng)年看賽和參賽的，都一樣踴躍，一點也不讓今日之靚男俊女，看客閑人。因此，追根溯源，選美，本是國粹，咱自家的東西。別的不管，就這點事，本是洋人學(xué)咱們，不是咱學(xué)他們，理所應(yīng)當(dāng)，能給今日民族主義的斗士，添點民族自豪感。

　　誠然，以今天的立場來看，我們過去的選美，一大群男人圍著被裹在長長的裹腳布里、腳趾折斷、畸形了的小腳，蜂簇蝶繞，如癡若狂，入神之處，還搖頭晃腦，文思泉涌，未免有點變態(tài)。但是，我們要清楚，今日這種感覺，其實是洋人多年灌輸?shù)慕Y(jié)果，多年的歐風(fēng)東漸，也伴隨著西俗東來，人家是勝利者，咱不得不服，結(jié)果一來二去，我們就從欣賞小腳，變成了喜歡豐乳肥臀，乃至女人的大嘴。其實，在本質(zhì)上，低頭流著口水看小腳，跟仰頭、流著口水看T臺上穿著比基尼的女郎，沒什么不同。

　　選美無論古今，說到底，都是男權(quán)話語下的一種特殊的商業(yè)運作，市場消費。女性作為被消費的對象，在這個熱鬧中，固然樂在其中者大有人在，但只要進入這個消費過程，女性作為人的屬性，就已經(jīng)淡漠了，成為一種可以給操辦者帶來好處的“物”。

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