回溯三十年前社會轉(zhuǎn)型的起點，有一個維度被抑止了下去，但是它并非不存在，這就是政治的維度�？梢哉f，轉(zhuǎn)型之初的第一步，是從政治上的松動開始的，是以政治面向來帶動其他面向的。政治實際上發(fā)揮著一個引擎的作用。

　　這個最早的起點可以稱之為“政治和解”�！昂徒狻币馕吨�“對立的結(jié)束”，而這個對立在很大程度上是人為制造的，是強加于他人的侮蔑不實之詞。一旦某人被驅(qū)逐出正常的生活范圍，他本人是無法替自己辯解和辯護的，只有等待將他擒獲的那只手將他解救出來。這本質(zhì)上是一個悖論，但除此而外沒有其他出路。這是了解那段歷史時，需要恢復(fù)的具體歷史語境。包括所謂“政治”的含義，也需要結(jié)合當(dāng)時的條件來理解。

　　這場“和解”最初的和最重要的一個舉措，是鄧小平本人獲得重新工作。當(dāng)然沒有鄧小平，便沒有后來的“改革開放”，但是如果沒有人堅持排除障礙，及時將鄧小平從被污名與軟禁的狀態(tài)中“解放”出來，便沒有后來的整個局面，至少不是現(xiàn)在這個樣子。實際上，在經(jīng)過1976年天安門廣場上的“四五運動”之后，又一次被打倒的鄧小平同時也成為全社會的某個象征，代表著中國是否要走現(xiàn)代化道路，以及是否通過此項努力使得國家再度強大起來。因而幾乎社會各界人們都在翹首以待——鄧小平能否再度出山，成了這個國家能否出現(xiàn)新轉(zhuǎn)機的一個試金石。在這件事情上，一些如今被人們淡忘的名字如葉劍英功不可沒。

　　而在1977年7月中共十屆三中全會上，重新確立了鄧小平黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的位置之后，那些與鄧小平“同難”的1976年天安門廣場“四五運動”的參與者，他們的政治身份及處境，卻仍然晦暗不明。直至1978年12月十一屆三中全會作出決定，撤銷中央發(fā)出的有關(guān)天安門事件的錯誤文件，在這之前可以說存在著一個為“四五運動”正名的小小運動：北京第二外國語學(xué)院漢語教研組16名教師（署名“童懷周”）自發(fā)搜集并以油印的方式傳播“天安門詩抄”、上海工人宗福先寫作了《于無聲處》的劇本并在上海、北京上演、《中國青年》雜志復(fù)刊第一期上刊登北京青年工人韓志雄在“四五運動”中的事跡（很快被汪東興嚴(yán)厲批評、該雜志被收回）等。完全可以說，“四五運動”得到正名，不是天上掉下來的，而是一次自下而上的努力爭取。王思睿先生這樣的說法應(yīng)該是十分中肯的：“嚴(yán)格地說，為四五運動平反才是爭取民主的運動�！�

　　如果說，這兩件互相關(guān)聯(lián)的事情得到解決，打開了中國社會通向未來的前景（現(xiàn)代化與民主），那么，由當(dāng)時的中組部部長胡耀邦親手督辦的一系列“平反冤假錯案”，則進一步釋放了這個社會中有關(guān)人權(quán)及正義的能量。那些從年青起就投身中國民主進步事業(yè)的人們，大多出生入死，當(dāng)他們被非法取締工作及遭到非法人身監(jiān)禁之時，也是這個國家的人權(quán)狀態(tài)全面癱瘓之日。當(dāng)身處高位的人們不能保護自己，那種混亂失序的狀態(tài)客觀上不能使任何人得到切實保障。

　　實際上，胡耀邦的工作比今天人們所想象的要艱難得多，他所邁出的每一小步都是冒著極大的風(fēng)險，頂著巨大的壓力，因為那些大多是最高領(lǐng)導(dǎo)批示了的。但胸中的正義，引導(dǎo)著這位不信邪的共產(chǎn)黨員，他至今流傳的名言是：“我不下油鍋，誰下油鍋？”他的工作范圍不僅涉及文革中遭到壓制的黨內(nèi)人士，同時包括廣大的社會人士——所謂“右派”、“地富反壞分子”、“四類分子”，各種“歷史”的與“現(xiàn)行”的反革命分子，以及少數(shù)民族中的比如“伊瑪尼黨”案（回族）。短短一兩年時間之內(nèi)，套在無數(shù)人頭上多年的繩索得以解除，成千上萬被驅(qū)逐至看不見的角落的人們，終于可以走到陽光底下，與他人享受同一個藍天。如果不是存在那么多的阻力，胡耀邦應(yīng)該做得更好。

　　從政治上恢復(fù)公民平等身份的努力，也體現(xiàn)在1977年恢復(fù)高考上面。因為家庭出身而將年輕人攔在大學(xué)門外，這在文革之前就開始了。當(dāng)年齡參差不齊的77級、78級進入學(xué)校，高校的教學(xué)秩序漸漸得以恢復(fù)，學(xué)校里教師和知識的尊嚴(yán)也得以建立。1978年春天召開的全國科學(xué)大會，令人感到那真是一個解凍時期的來臨，知識分子可以將自己的專長和國家建設(shè)這個偉大事業(yè)聯(lián)系在一起，原來不敢想象的事情成了現(xiàn)實。與知識分子之間的和解，可以說是在“政治和解”的帶動之下，與整個社會進行和解的重要一步。

　　1978年10月，全國知識青年上山下鄉(xiāng)工作會議決定，停止上山下鄉(xiāng)運動并妥善安置知青的回城和就業(yè)問題，也可以看作與千萬個破碎的家庭和解，與那些兒女失散多年的父母們和解。此舉背后，或許還意味著多年的革命及運動，愿意在家庭的日常生活面前低下頭來，愿意承認親情與家庭倫理的合理性，這是與人們自己身上的人性和解。

　　在知青回城不久的1978年底，安徽小崗村16戶農(nóng)民冒著生命危險，摁下手印搞“大包干”，此舉最后得到中央政府的肯定，于是稱之為“聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”在全國范圍內(nèi)推廣。這件事不僅擁有可見的經(jīng)濟意義，而且擁有巨大的政治意義：給農(nóng)民以一定程度的自主權(quán)，這是與占人口80％生活在鄉(xiāng)村的人們之間的和解，也是最大規(guī)模的政治、社會和解。

　　包括“真理標(biāo)準(zhǔn)的討論”，包括在平反中不能不遇到的歷史真相，都幫助促成了那樣一種與真理、與真相和解的氣氛。如此一系列新的舉措，幾乎涉及這個國家的每一個人，不同的人們在不同的方面感到解放和受益。人人感到從此往后可以大口地呼吸，感到壓在自己身上多年的符咒被解除，感到回到社會和人群中來，可以貢獻自己的一份力量。于是社會的善意被空前地激發(fā)出來，沉睡多年的能量得到釋放。

　　這就是被稱之為“共識”的那個時期。種種“和解”不僅沒有造成社會的混亂，而且給當(dāng)時的政權(quán)提供了合法性，增強了它的說服力，拓寬了其統(tǒng)治的基礎(chǔ)，同時無疑提高了全民的凝聚力，造成了全國上下團結(jié)一致的那種珍貴氛圍。

　　而曾經(jīng)做過的事情，正是開啟了當(dāng)下的道路；
曾經(jīng)擁有的起點，正是可以用來打造今天的空間。

　　《南方都市報》2008年3月2日，作者授權(quán)天益發(fā)布。

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