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        周兆呈:中國年輕一代的災(zāi)難記憶

        發(fā)布時間:2020-06-08 來源: 感恩親情 點擊:

          

          每個時代,都有屬于它們自己的成長的事件。

          年輕人開始逐漸用自己的眼睛,來看待身邊的社會、自己的民族和整體意義的國家,以及外面的世界。中國以其國家之大、幅員之廣,在發(fā)展和崛起的過程中,總是會不斷出現(xiàn)一些重要的拐點。這些重大事件的曲折起伏,大多牽涉民族情感、國家尊嚴或國際關(guān)系,都使年輕人在這些事件中迅速選擇自己的立場,確立自身的觀點,從而在更長遠的格局意義上,形成一代中國人對世界的看法和姿態(tài)。

          無論80后還是90后,這些在中國改革開放之后出生的年輕人,尤其是都市青少年,多是獨生子女,對國家的災(zāi)難性記憶,都是從書本和影像資料中得知,對1950至1980年間的各類運動、自然災(zāi)害、文革浩劫等上一代的集體痛苦,沒有直接的感知,甚至因為一直身處中國崛起通道的盛世,而被外界認為是柔弱的一代。

          今年3月以來奧運圣火傳遞在一些國家遭遇干擾,令原本深感自豪的中國年輕人倍感挫折和受到傷害,從而激發(fā)出強烈的民族情感和愛國情懷。新加坡總理李顯龍4月11日在倫敦政治經(jīng)濟學(xué)院和東南亞研究院聯(lián)辦的論壇上演講時,就曾指出抗議者阻撓奧運圣火傳遞激怒了中國人,尤其是中國的青年。他認為年輕的美國人和歐洲人就會發(fā)現(xiàn)輕蔑中國和一切與中國有關(guān)的事物必將在他們有生之年產(chǎn)生后果,而這樣的后果也將遠遠超越奧運的范疇。

          人們現(xiàn)在可以說,在因地震同樣激發(fā)出來的民族情感和愛國情懷中,中國年輕人卻也同時感受到外部世界傳遞而至的溫情,在有生之年也會產(chǎn)生影響。

          他們會看到外界在中國遭遇災(zāi)難時給予的熱心援助,以及超越華僑華人族群意識的普世的人道關(guān)懷,這包括數(shù)以萬計的散布在世界各國的中國留學(xué)生和年輕人在籌募善款時,與所在國普通民眾的直接接觸和感受。

          在中國駐新加坡大使館,一位在新打工的中國姑娘自己捐了200元人民幣,又帶來一筆別人的捐款,在簽代捐收據(jù)時犯了難,“喲,我不知道他叫什么名字,他是我家樓下賣水果的Uncle。知道我來捐款,就讓我替他捎上300新元!

          新加坡多家企業(yè)捐助的數(shù)十萬元款項中,也包括馬來族和印度族同事的愛心;
        美國、俄羅斯、歐洲的華人發(fā)動捐款時,常?吹狡渌逡崛耸繜嵝木璜I。

          在日本,中國留學(xué)生走上街頭,為地震災(zāi)民募捐。他們在鞠躬感謝的同時,也為對方送上一只親手疊成的千紙鶴。學(xué)生這樣解釋:“因為日本人民幫助了我們,我們沒有什么報答,就疊了千紙鶴送給他們。”

          成人們也會看到中國的年輕一代似乎一夜之間長大了,改變了不少對原本想像具有很多缺點的都市獨生子女的成見。他們知道伸出援手,知道承擔(dān)責(zé)任,知道做出奉獻,知道扶助弱者。

          在趕赴四川災(zāi)區(qū)的志愿者中,有一大批20歲上下的年輕人,做著力所能及的貢獻;

          一位中國友人在新加坡就讀的15歲孩子,在一個炎熱的中午,自發(fā)與另一個留學(xué)生朋友去了從未登門過的中國大使館,排著長長的隊捐了100元新幣。類似這樣的畫面,在不同國家的中國留學(xué)生中反復(fù)地出現(xiàn)。

          地震對中國社會的不同階層,產(chǎn)生了不同的震撼。80后、90后的中國年輕人得益于資訊的自由流通和發(fā)達,觀點表達的多元,對國際的更深入了解,應(yīng)該能夠形成超越狹隘的災(zāi)難記憶。

          對災(zāi)難經(jīng)歷記憶猶新的民族,對別人的施以援手亦應(yīng)念茲在茲。否則,一直處于憤懣的悲情之中,難以樹立正常的心態(tài)。在短短半年不到的時間,既經(jīng)歷圣火受挫的憤怒,又接納震災(zāi)的國際援助,全面看到國際社會對待中國的態(tài)度,更平衡地了解國際媒體映射中國的方式,中國國內(nèi)的年輕人以及中國在海外的留學(xué)生,相信都會獲得更復(fù)雜的感受,進一步讓他們成長、成熟。

          中國明朝有位進士名叫袁了凡,曾作家訓(xùn)《了凡四訓(xùn)》。書中講到,子貢做善事后卻不接受官府獎金,遭到孔子的批評,認為要顧及社會大眾標準,不然今后還有誰敢做好事?子路看到有人落水而相救,對方送牛以表謝意,子路坦然受之。于是孔子高興地說“自今魯國多拯人于溺矣”,會有越來越多做好事的人。

          袁了凡說,自俗眼觀之,子貢不受金為優(yōu),子路之受牛為劣。而孔子在乎的卻是子貢的現(xiàn)行善可能以后產(chǎn)生流弊,阻礙別人行善。子路接受禮物好像不善,卻能在未來影響別人也去勇敢救人,正所謂“不論一時而論久遠,不論一身而論天下!

          同樣,目前中國的年輕一代,經(jīng)歷經(jīng)濟大潮的熏陶,經(jīng)過奧運圣火的沖擊冶煉以及地震舉國同哀的震蕩,目睹同齡人志愿服務(wù)的義舉,參與如何實行慈善與救助的辯論,體味國際社會超越華人的人道關(guān)懷,若能夠“不論一時而論久遠,不論一身而論天下”,那真是善莫大焉。

          

         。ㄗ髡邽槁(lián)合早報編輯組副主任)

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