歷來(lái)，災(zāi)難都會(huì)引起反思，有反思就會(huì)引發(fā)行動(dòng)。在封建統(tǒng)治時(shí)代，天崩地動(dòng)的異象，被視為“天心示警”，因此以“天子”自居的皇帝，就有責(zé)任感應(yīng)天意，立即作出應(yīng)變，或下詔罪己，或開(kāi)倉(cāng)放糧，或……1949年解放以后，中國(guó)也有過(guò)多次大地震，也許是唯物主義者不相信封建迷信那一套的緣故吧，幾乎沒(méi)有見(jiàn)過(guò)反思，更未見(jiàn)有人罪己，但行動(dòng)卻是有的，如，1966年3月的邢臺(tái)地震，引發(fā)了十年浩劫；
1976年7月的唐山地震，帶來(lái)了十年浩劫的結(jié)束和“四人幫”的倒臺(tái)。大概還是有人反思了，也有人罪己了，不過(guò)，由于那時(shí)的民眾和傳媒只能用“一個(gè)腦袋思維，一張嘴巴說(shuō)話(huà)”，到底人們是怎樣反思的，怎么會(huì)使那兩次地震引發(fā)的結(jié)果截然不同，作為一個(gè)從那歲月走過(guò)來(lái)的人，我至今仍不甚了了。

　　這次比上述兩次地震更為慘烈的汶川地震，會(huì)引發(fā)什么結(jié)果，尚難以預(yù)測(cè)。不過(guò)，可以肯定，現(xiàn)在正處在一個(gè)以互聯(lián)網(wǎng)對(duì)全球的覆蓋為標(biāo)志的訊息開(kāi)放時(shí)代，所有資訊都無(wú)可阻擋地飛向全國(guó)，飛向全球，引起人們的思考/反思，有反思就必然會(huì)有行動(dòng)，必然會(huì)有變革。那“一個(gè)腦袋思維，一張嘴巴說(shuō)話(huà)”的框架已被砸碎，那“君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V”，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的壁壘已被地震中流露出的人性震破，善良、無(wú)私、忘我、愛(ài)的好人好事隨處可見(jiàn)。就在這眾多的好人好事中，冒出個(gè)范美忠/范跑跑，引起了爭(zhēng)議。我為此感到高興，人人都有言說(shuō)的自由，真理只會(huì)越辯越明。直至看到范美忠被學(xué)校解聘，我才心里“咯噔”了一下：莫非又要回到那只能“一個(gè)腦袋思維，一張嘴巴說(shuō)話(huà)”的時(shí)代？

　　因此，我在病中拿起筆。沒(méi)有高深的理論，只談事實(shí)，談一些年輕人未必知道的事實(shí)。事實(shí)勝于雄辯！

　　爭(zhēng)論中兩個(gè)代表性的人物，范美忠30多歲，對(duì)反右和文革知之不多（我把書(shū)本知識(shí)排除在外了，因?yàn)橹两裆倌芸吹侥苋�面、真�?shí)、深刻而又形象地反映這兩次運(yùn)動(dòng)的書(shū)）；
不知道郭跳跳（對(duì)不起，我忘記其大名了）多大，也許不超過(guò)50歲吧！反右時(shí)剛出生，對(duì)反右不可能有具體的認(rèn)知。他們都是在新中國(guó)出生，在紅旗下長(zhǎng)大，在無(wú)產(chǎn)階級(jí)的學(xué)校中培養(yǎng)出來(lái)的。范跑跑還可能出生于勞動(dòng)人民家庭吧？郭跳跳文革開(kāi)始時(shí)，十歲左右，他生命的“危險(xiǎn)期”（什么是“生命的危險(xiǎn)期”，請(qǐng)看《搶救歷史，刻不容緩——救救孩子！》一文）是在文革及其后的歲月中度過(guò)的。也就是說(shuō)，他受了文革的洗禮，受了文革的教育，“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”那一套，他是很熟悉的，難怪他在與范跑跑辯論時(shí)，像極了文革時(shí)的紅衛(wèi)兵！

　　范被批的最重要一條，是他說(shuō)，在地震的那一刻，除了自己的女兒，連母親也不顧的（大意）。也就是說(shuō)，他不孝，不愛(ài)，不尊敬其母。我不否認(rèn)，持此見(jiàn)解的人用意是好的，即對(duì)母親應(yīng)當(dāng)孝、愛(ài)、敬。這不錯(cuò)，一個(gè)正常的人應(yīng)當(dāng)如此。可問(wèn)題是，中國(guó)的教育（本文所談的教育都是廣義的，包括社會(huì)教育、家庭教育、學(xué)校教育），造就了太多不正常的國(guó)民。這種不正常，就是魯迅先生早就提出過(guò)的，需要改造的中國(guó)的國(guó)民性。自古以來(lái)，中國(guó)沒(méi)有情感教育，更沒(méi)有愛(ài)的教育。魯迅在《狂人日記》中，深刻形象地用“吃人”兩個(gè)字來(lái)概括了封建社會(huì)和封建倫理道德的全部本質(zhì)。

“救救孩子”，便是要把孩子從被吃的狀態(tài)下解救出來(lái)，給他們以“愛(ài)”。魯迅在《朝華夕拾·熱風(fēng)·四十》中引用了一個(gè)不相識(shí)的少年寄給他的詩(shī)，詩(shī)的題目是“愛(ài)情”，現(xiàn)摘錄于下：

　　我是一個(gè)可憐的中國(guó)人。愛(ài)情！我不知道你是什么。

　　 我有父、母，教我育我，待我很好；
我待他們，也還不差。我有兄、弟、姐、妹幼時(shí)共我玩耍長(zhǎng)來(lái)同我切磋，待我很好；
我待他們，也還不差。但是沒(méi)有人曾經(jīng)“愛(ài)”過(guò)我，我也不曾“愛(ài)”過(guò)他。

　　…………

　　我們還要叫出沒(méi)有愛(ài)情的悲哀，叫出無(wú)所可愛(ài)的悲哀�！�…我們要叫到舊賬勾消的時(shí)候。

　　舊賬如何勾消？我說(shuō)，“完全解放了我們的孩子！”

　　這最后一行，是魯迅的話(huà)。魯迅曾在多篇文章中發(fā)出“救救孩子”的吶喊，也多次在不同的文章發(fā)出過(guò)這相同的呼喊：完全解放了我們的孩子！九十年了，我們的孩子完全解放了嗎？

　　人們都知道，咱們中國(guó)有個(gè)“國(guó)罵”，其內(nèi)容是罵母親，或是罵父親的母親。有哪一個(gè)人尤其是男人能說(shuō)自己沒(méi)有用“國(guó)罵”罵過(guò)母親？當(dāng)聽(tīng)到別人罵母親時(shí)，有哪一個(gè)人能像郭跳跳那樣跳起來(lái)譴責(zé)他？也許因?yàn)椤澳赋蟆�，因此該罵吧？可是當(dāng)中國(guó)人引用“兒不嫌母丑”這句話(huà)時(shí)，都是正面的，即不論母怎么丑，都必須孝順?biāo)�，�?ài)她，尊敬她，服從她。既然如此，為何對(duì)那延續(xù)了幾千年的對(duì)母親的羞辱，竟沒(méi)有一個(gè)人說(shuō)過(guò)一聲“對(duì)不起”？在解放后，尤其是在文革中，“國(guó)罵”還成了紅衛(wèi)兵的口頭禪，由“勞動(dòng)群眾”的粗俗，發(fā)展到“革命闖將”的下流！究竟中國(guó)人對(duì)母親是什么感情？難道能說(shuō)這是愛(ài)？是尊敬？

　　既然沒(méi)有對(duì)母親的愛(ài)和尊敬，會(huì)有孝嗎？有的，那古已有之而且流行很廣的廿四孝的故事中就有。我似乎記得多數(shù)故事是籠而統(tǒng)之地父母一起提的，已經(jīng)記不清是否有專(zhuān)為母親提的了，反正，有也罷，無(wú)也罷，那講的都是封建的“孝倫理”，兒女對(duì)父母的孝是無(wú)條件的，即使父母做了大逆不道的事，也必須孝。“君為臣綱，夫?yàn)槠蘧V”發(fā)展到“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”，君君、臣臣、夫夫、子子，等級(jí)森嚴(yán)。敢于不孝母的人，就敢不孝父；
敢于不孝父的人，就敢不孝君；
犯上作亂者，格殺勿論！現(xiàn)在竟然有人用這一套封建倫理來(lái)指責(zé)范，說(shuō)，是君就必須像君，就必須行使君的職責(zé)；
是父就必須像父，就必須行使父的職責(zé)……說(shuō)得好�。∪欢�，乍一聽(tīng)此話(huà)，我?guī)缀跻�認(rèn)為說(shuō)此話(huà)的人是從天上掉下來(lái)的外星人。因?yàn)�，“君”這個(gè)概念的外延和內(nèi)涵是有時(shí)代性、階級(jí)性的，今天的“君”是人民的公仆！ 1949年一解放，學(xué)校里、書(shū)本中就告訴孩子們，舊中國(guó)的官們/君們都是騎在人民頭上作威作福的老爺，因此必須推翻他，打倒他。也就是說(shuō)，這是連小孩子都知道的事實(shí)。在21世紀(jì)的今天，還要拿出這一套封建的倫理道德來(lái)要求年輕人，是妄圖復(fù)辟�。▽�(duì)不起，我在此用了文革時(shí)的手法，“上綱上線(xiàn)”了）！怪不得，一直延續(xù)到今天，許多當(dāng)官的正是以自己的實(shí)際行動(dòng)表明，他們并不是新時(shí)代的君——人民的公仆，而仍然是舊時(shí)代的騎在人民頭上作威作福的君老爺！在這“醬缸”（柏楊語(yǔ)）里浸得太久，出不來(lái)了！事實(shí)是，翻開(kāi)中國(guó)的歷史仔細(xì)看一看，臣弒君，子弒父/母，弟弒兄或兄弒弟的事還少么，尤其是在統(tǒng)治階層內(nèi)部？滿(mǎn)可以將這些歷史事實(shí)集中起來(lái)編寫(xiě)一部《廿四、或卅四、或四四……不孝的故事》，可是，似乎至今沒(méi)有人寫(xiě)！因?yàn)�，那是要冒天下之大不韙的。封建社會(huì)所說(shuō)的“孝”是否有“愛(ài)”？這問(wèn)題有待專(zhuān)家去研究了，不是孤陋寡聞的我能回答的。也許孔圣人提倡的“仁”便是“愛(ài)”？或者其中包含了“愛(ài)”？但別忘了，兩千年來(lái)孔圣人只是塊“敲門(mén)磚”（魯迅語(yǔ)）罷了，其接班人亞圣孟軻/孟子就曾指責(zé)提倡“兼愛(ài)”的墨子及其信徒為“無(wú)父無(wú)君的禽獸”！到了文化大革命，孔丘連掛名的圣人也當(dāng)不成，變成了不齒于人類(lèi)的狗屎堆，和林彪一起挨批挨斗，連他地上及地下的家——孔廟和墳?zāi)梗�都被砸，被刨了，他所倡�?dǎo)的“仁”還存在嗎？

　　莫非這一套虛偽的“孝倫理”，竟要生活在21世紀(jì)的人去遵守？

　　說(shuō)到對(duì)母親的感情，還有更新的故事：

　　1963年2、3月，中國(guó)人民解放軍總政治部、共青團(tuán)中央和全國(guó)總工會(huì)，分別發(fā)出通知，要求在全國(guó)廣泛開(kāi)展“學(xué)習(xí)雷鋒”的教育運(yùn)動(dòng)。同時(shí)，毛澤東、劉少奇、周恩來(lái)、朱德、鄧小平分別在《中國(guó)青年》和《解放軍報(bào)》上題詞，號(hào)召向雷鋒學(xué)習(xí)。這顯然是給全國(guó)人民尤其是青少年 / 革命接班人樹(shù)立了一個(gè)榜樣。

　　接著，5 月23日，教育部發(fā)出通知，要求試行重新制定的《中、小學(xué)生守則（草案）》，明確地對(duì)中小學(xué)生提出許多要求。與此同時(shí)，《江蘇教育》發(fā)表《育苗人》一文，介紹南京師范學(xué)院附屬小學(xué)教師斯霞精心培育學(xué)生的事跡。后來(lái)此文被改寫(xiě)為《斯霞和孩子》，發(fā)表于5月30日的《人民日?qǐng)?bào)》上。這兩篇文章都強(qiáng)調(diào)，教師要以“童心”愛(ài)“童心”，兒童“不但需要老師的愛(ài)，還需要母愛(ài)”。顯然，這都是有意告訴全國(guó)人民尤其是教師，為了《守則》的貫徹實(shí)行，為了把青少年培養(yǎng)成雷鋒那樣的革命接班人，必須以斯霞為榜樣，“像一個(gè)辛勤的園丁”，“給我們的幼苗帶來(lái)溫暖的陽(yáng)光，甘甜的雨露”。老師們看后，歡欣鼓舞，無(wú)不以為教育的春天來(lái)了。

　　誰(shuí)知，不到半年，10月，《人民教育》又發(fā)表了三篇文章，《我們必須和資產(chǎn)階級(jí)教育思想劃清界限》，《從用“童心”愛(ài)“童心”說(shuō)起》，《誰(shuí)說(shuō)教育戰(zhàn)線(xiàn)無(wú)戰(zhàn)事？》。以討論“母愛(ài)教育”為中心，說(shuō)這就是資產(chǎn)階級(jí)教育家早就提倡過(guò)的“愛(ài)的教育”。說(shuō)它涉及到教育有沒(méi)有階級(jí)性，要不要無(wú)產(chǎn)階級(jí)方向，要不要對(duì)孩子進(jìn)行階級(jí)教育，要不要在孩子思想上打下階級(jí)烙印的大問(wèn)題。隨后，圍繞這些問(wèn)題，在教育界掀起了一場(chǎng)關(guān)于“母愛(ài)教育”的討論和批判。將近一年之后，1964年8月，《人民教育》發(fā)表關(guān)于“愛(ài)的教育”討論的評(píng)述，說(shuō)“這場(chǎng)討論揭露了教育戰(zhàn)線(xiàn)存在嚴(yán)重的階級(jí)斗爭(zhēng)，是教育工作上兩種思想、兩條道路斗爭(zhēng)的反映，是教育戰(zhàn)線(xiàn)上社會(huì)主義革命的繼續(xù)，是和幾千年來(lái)一切剝削階級(jí)的教育思想，特別是和資產(chǎn)階級(jí)教育思想作決裂的斗爭(zhēng)的序幕， 還要有更大的主力戰(zhàn)在后頭�！边@“更大的主力戰(zhàn)”顯然就是文化大革命了，文革的矛頭最初是直接指向教育戰(zhàn)線(xiàn)，指向教師，指向“愛(ài)”的。

　　于是，教育的游戲規(guī)則中鐵定的一條是：“教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)”，“階級(jí)斗爭(zhēng)是你們的一門(mén)主課”。于是，在本來(lái)就沒(méi)有多少“感情”和“愛(ài)”的中國(guó)教育中，“感情”和“愛(ài)”開(kāi)始全面退出，直至最后發(fā)展到以談“感情”為恥辱，“愛(ài)”這種感情，無(wú)論是“母愛(ài)”的“愛(ài)”，還是“戀愛(ài)”的“愛(ài)”，都是絕對(duì)的禁區(qū)，仿佛感情和愛(ài)都是資產(chǎn)階級(jí)的特有屬性，“愛(ài)”更是與“色情”緊緊相連。后來(lái)，隨著教師 / 臭老九被打翻在地，教育——無(wú)論是狹義的還是廣義的，也就形存實(shí)亡，孩子 / 革命接班人只能在沒(méi)有愛(ài)的環(huán)境中孕育、成長(zhǎng)。

　　在這鐵定的規(guī)則指導(dǎo)下，孩子們要遵守的游戲規(guī)則是什么呢？現(xiàn)在把1963年5月和1979年8月頒發(fā)的中小學(xué)生守則中關(guān)于“愛(ài)”的內(nèi)容列在下面，這兩個(gè)守則都是“草案”，恕我孤陋寡聞，不知道以后是否有一個(gè)非草案的守則的頒發(fā)：

　　1963 年的《小學(xué)生守則》第2條：熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)共產(chǎn)黨。

　　1963年的《中學(xué)生守則》第2條：熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，熱愛(ài)共產(chǎn)黨……

　　1979年的《小學(xué)生守則》第1條：熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨……

　　1979年的《中學(xué)生守則》第1條：熱愛(ài)祖國(guó)，熱愛(ài)人民，擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨……

　　（此外，關(guān)于“愛(ài)”1963年有：愛(ài)好勞動(dòng)，愛(ài)護(hù)公共財(cái)物；
1979年還有：熱愛(ài)勞動(dòng)，愛(ài)惜糧食，熱愛(ài)集體。）

　　不錯(cuò)，這里要求學(xué)生愛(ài)的事物，是應(yīng)當(dāng)愛(ài)的，問(wèn)題是對(duì)這些事物的界定。在那“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的歲月，對(duì)它們的解釋是有階級(jí)性的，如，對(duì)“人民”的一個(gè)權(quán)威的解釋是，人民的內(nèi)涵和外延是隨著時(shí)間地點(diǎn)條件的變化而變化的。我手頭有一本專(zhuān)供中小學(xué)生用的《新華字典》，那里面對(duì)“人”的解釋中有這樣一句話(huà)：“在階級(jí)社會(huì)中，每一個(gè)人都屬于一定的階級(jí)”，即每一個(gè)人都有階級(jí)性。因此，在此守則要求之下，學(xué)生是“愛(ài)人民”的，但可以不愛(ài)眼前的這一個(gè)，因?yàn)樗�很可能是地主、資本家、反革命、大壞蛋……“人民”到底是什么？怎么樣才能落實(shí)“熱愛(ài)人民”的要求？對(duì)于“熱愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨”，能獨(dú)立思考的學(xué)生就可能提出這樣的問(wèn)題：“那一個(gè)貪污腐化或飛揚(yáng)跋扈的單位第一把手，也只能熱愛(ài)，不可以指出他的錯(cuò)誤缺點(diǎn)嗎？”“共產(chǎn)黨”到底是什么？怎么樣才能落實(shí)“熱愛(ài)共產(chǎn)黨”的要求？

　　在這要求中小學(xué)生遵守的游戲規(guī)則中，不提對(duì)母親的愛(ài)或尊敬或孝順，那么，憑什么要求按這游戲規(guī)則培養(yǎng)出來(lái)的人必須愛(ài)、尊敬、孝順母親呢？不過(guò)，話(huà)又說(shuō)回來(lái)了，根據(jù)范美忠的性格，他并不是不愛(ài)母親，據(jù)他說(shuō)，“這是我的一個(gè)言說(shuō)策略”，是想用這種方式，來(lái)“挑起對(duì)一些問(wèn)題的爭(zhēng)論”。難怪，他自小就使人們覺(jué)得怪怪的！可世界上沒(méi)有兩片完全相同的樹(shù)葉，倒可以要求萬(wàn)物之靈的“人”都是一個(gè)模子倒出來(lái)的？

　　“母親”這個(gè)詞在咱們的語(yǔ)言環(huán)境中是常常出現(xiàn)的，但這個(gè)“母親”已經(jīng)不是具體的“媽媽”，已經(jīng)被抽去了本來(lái)應(yīng)當(dāng)具備的內(nèi)容，變成一切值得愛(ài)、值得尊敬的事物的象征了，如，當(dāng)要為任何丑惡事物辯護(hù)時(shí)，都可以拿出“兒不嫌母丑”來(lái)做護(hù)身符。還有：“象愛(ài)母親一樣愛(ài)祖國(guó)”，“象關(guān)心母親一樣關(guān)心黨（共產(chǎn)黨）”，有的還譜成了動(dòng)聽(tīng)的歌詞：“爹親娘親不如毛主席親”，“母親只給了我肉身，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　黨卻給了我……”（大意）因此，人們對(duì)范跑跑這句話(huà)的反感，已經(jīng)不僅是指具體的母親/媽媽?zhuān)�而是包含了其他�?nèi)容的，如：“你竟敢連母親都不顧，更不用說(shuō)是我啦……”這次地震中，就有一個(gè)被壓在廢墟下的政法委書(shū)記，發(fā)出這樣的呼喊：“救救我，我是張書(shū)記”！此話(huà)的潛臺(tái)詞恐怕是：“你必須象對(duì)娘老子一樣快來(lái)救我！如果敢不快，等老子出去了，給你好瞧的……”這樣的人民公仆��！而那壓在廢墟下的小學(xué)高年級(jí)女生，說(shuō)出的話(huà)卻是：“先去救別人，不要管我”！而這“別人”并不是位高權(quán)大的官老爺，只是她的同學(xué)！這是發(fā)自未受污染未被扭曲的童心的聲音，可在那年代“童心”竟被打翻在地，再踏上一只腳！

　　范跑跑和郭跳跳就是在那“童心”、“母愛(ài)”、“愛(ài)”遭到踐踏的歲月中孕育成長(zhǎng)的。從1957年開(kāi)始，甚至更早，我們民族文化中的許多優(yōu)秀遺產(chǎn)，就被穿上“舊”的破衣?tīng)�衫遭批判；
拿到市場(chǎng)上叫賣(mài)的是披上新外套的封建糟粕：“好東西，快來(lái)買(mǎi)啦！”不知道這些叫賣(mài)的人是否知道，革命導(dǎo)師列寧說(shuō)過(guò)，“市場(chǎng)上叫喊得最兇的，是那些急于把自己的破爛推銷(xiāo)出去的人”？郭和范就在這一片叫喊聲中長(zhǎng)大成人，不止他倆，還有那個(gè)大名鼎鼎的宋彬彬/宋要武。宋要武比郭跳跳大，是共和國(guó)的同齡人，反右那年六七歲了，她生命中的危險(xiǎn)期是在一系列的政治運(yùn)動(dòng)中度過(guò)的，中的毒就更深了�？墒虑榫瓦@么怪，中毒越深，越不為人們所不齒，前不久，她還上了光榮榜呢！這種現(xiàn)象，表明大家/多數(shù)人都中毒了�！叭胫ヌm之室，久而不聞其香”，同理，進(jìn)入臭氣熏天的廁所，也會(huì)久而不聞其臭的。臭氣相投，聞不出異味也！倒是中毒較少的范，一入“芝蘭之室”就嗅出了異味，本來(lái)待在室內(nèi)的人也一下子就嗅出了他的異味，此乃他大學(xué)畢業(yè)后，到了好幾所學(xué)校，不久就被趕跑/解聘的原因；
也是那個(gè)比郭跳跳中毒更深，干的壞事更多的宋要武至今還能上光榮榜的原因。范中的毒較少，除了遲生幾年，在芝蘭之室少待幾年，還有一個(gè)原因，他生命的“危險(xiǎn)期”大多是在四川西部的窮鄉(xiāng)僻壤里，在大自然的懷抱中，自由自在地度過(guò)的，大自然給了他不少自然狀態(tài)的、未遭污染、未被扭曲的東西。待他上北大時(shí)，改革開(kāi)放了，盡管改革開(kāi)放，并不意味著一切封建的思想意識(shí)都不存在了，但畢竟越來(lái)越少了，能讀到的好書(shū)也多得多了。

　　范跑跑的另一大錯(cuò)，便是他在山搖地動(dòng)的那一刻，棄學(xué)生于不顧，第一個(gè)跑出了教室。這是在生死抉擇的一剎那，猝不及防的情況下的本能反應(yīng)。對(duì)死亡的恐懼可以使任何意志堅(jiān)強(qiáng)的人，失去對(duì)自己的控制而犯錯(cuò)。這確實(shí)是人性的一個(gè)弱點(diǎn)，誰(shuí)能說(shuō)自己沒(méi)有這個(gè)弱點(diǎn)呢？只不過(guò)沒(méi)遇到那生死抉擇的一剎那，因此可以大言不慚地指責(zé)他人罷了。有一個(gè)80多歲的沒(méi)有多少文化知識(shí)的老太太就能夠?qū)嵤虑笫�，盡管她頭腦里未必有“實(shí)事求是”一詞：“我看禍?zhǔn)抡娴膩?lái)了，那個(gè)罵他(指范跑跑)的人不見(jiàn)得比他跑得慢�！�

　　至于說(shuō)，更可惡的是他后來(lái)為自己的“跑跑”而說(shuō)的一套言論/理論。然而，事實(shí)是，他說(shuō)的話(huà)都是真話(huà)（我這里指的是他第一篇文章中的話(huà)，以后他所說(shuō)的話(huà)就難說(shuō)了，也許在壓力下他可能違心地說(shuō)了假話(huà)。要知道，現(xiàn)在的中國(guó)是從那“不講假話(huà)就辦不成大事”的歲月脫胎而來(lái)的�。�，當(dāng)然，真話(huà)不一定是真理，但真話(huà)是誠(chéng)實(shí)的話(huà)，不是假話(huà)，這沒(méi)錯(cuò)吧？

　　關(guān)于“誠(chéng)實(shí)”，讓我們來(lái)看一下上文提到的中小學(xué)生守則：

　　1963年的《小學(xué)生守則》第8 條：說(shuō)話(huà)誠(chéng)實(shí)，有錯(cuò)就改。

　　1963年的《中學(xué)生守則》第8條：謙虛誠(chéng)實(shí)，言行一致，有錯(cuò)就改，勇于批評(píng)和自我批評(píng)。

　　1979年的《小學(xué)生守則》第10條：誠(chéng)實(shí)勇敢，不說(shuō)謊話(huà)，有錯(cuò)就改。

　　1979年的《中學(xué)生守則》第10條：誠(chéng)實(shí)謙虛，有錯(cuò)就改。

　　守則中都提到了“誠(chéng)實(shí)”，而且是作為“有錯(cuò)就改”的前提提出來(lái)的，這很好��！然而，在現(xiàn)實(shí)生活中呢？半個(gè)世紀(jì)以來(lái)，誠(chéng)實(shí)地說(shuō)出心里的想法的人被打入十八層地獄，或者被批判，被解雇！而那些不說(shuō)真話(huà)，只說(shuō)假話(huà)、大話(huà)、空話(huà)的人卻飛黃騰達(dá)，或者上了光榮榜�，F(xiàn)在，一個(gè)敢于誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己的范美忠站在我們面前，許多人對(duì)其譴責(zé)的話(huà)語(yǔ)歸納起來(lái)，實(shí)質(zhì)是“死不要臉，竟然自己揭自己的癩瘡疤！簡(jiǎn)直無(wú)恥！”說(shuō)這些話(huà)，豈不是在教育孩子不要誠(chéng)實(shí)謙虛，不要言行一致，不要有錯(cuò)就改，仍然要像阿Q似的，捂住頭上的癩瘡疤，死不認(rèn)錯(cuò)？豈不是在告訴中小學(xué)生，《中小學(xué)生守則》只是一紙空文，不用遵守的？現(xiàn)在，可以不可以請(qǐng)制訂了這兩個(gè)守則的人回答一句話(huà)：“你們制訂這兩個(gè)守則，是不是要學(xué)生遵守的？”我想，答案一定是肯定的。那么，當(dāng)一個(gè)按這《守則》要求自己的大孩子遭到批判時(shí)，為什么你們不站出來(lái)說(shuō)一句實(shí)事求是的話(huà)，反而還要下令——據(jù)說(shuō)是教育部的指示，說(shuō)他沒(méi)有教師資格證——解聘他？這事實(shí)只能表明，你們并不打算要學(xué)生遵守這兩個(gè)守則！打開(kāi)你們編寫(xiě)的政治、歷史、語(yǔ)文等文科教材仔細(xì)看看吧，里面有多少假話(huà)、大話(huà)、空話(huà)、為尊者諱的話(huà)啊！中小學(xué)生被哄著戴上“假面具”，拿著鮮花列隊(duì)對(duì)著XXX大呼“歡迎！歡迎……”，被騙著到廣場(chǎng)對(duì)著XXX大喊“萬(wàn)歲！萬(wàn)歲！萬(wàn)萬(wàn)歲！”，也并不是遙遠(yuǎn)的故事。范美忠對(duì)中小學(xué)教育的反感以至譴責(zé)，不是沒(méi)有理由的。也許，這把你們說(shuō)得太壞了，教育部究竟有過(guò)葉圣陶這樣的好人、教育家。那么，說(shuō)，你們是想要中小學(xué)生遵守的，可是事與愿違……這樣說(shuō)可以了吧？既然如此，就應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地誠(chéng)實(shí)地找出“主觀(guān)愿望是好的，客觀(guān)效果卻很糟”的原因，就不應(yīng)當(dāng)把范美忠一棍子打死，而應(yīng)當(dāng)讓他成為你們集思廣益的一員！當(dāng)人們冠冕堂皇地拿出這個(gè)《法》那個(gè)《約》來(lái)指責(zé)這個(gè)大孩子時(shí)，首先應(yīng)當(dāng)想一想為什么這些《法》或《約》貫徹落實(shí)不了？想一想自己是否也違了什么《法》，犯了什么《則》？……從而進(jìn)一步以你們的職責(zé)為中心，把思考上升到精神層面，認(rèn)真地、誠(chéng)實(shí)地、深入地想一想，在今天，在21世紀(jì)，我們應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)怎么樣的孩子？要不要純潔的“童心”？要不要無(wú)私的“母愛(ài)”？要不要普世的“愛(ài)”？你們的職責(zé)是什么？是培養(yǎng)“人”，大寫(xiě)的“人”；
而不是制造工具，“馴服的工具”。不能再讓孩子們?cè)凇安m和騙”（魯迅語(yǔ)）的環(huán)境中孕育成長(zhǎng)了！然后，制訂出適合中國(guó)國(guó)情的《法》，或《則》，如《教育行政部門(mén)的人民公仆法》，《人民教師守則》之類(lèi)。請(qǐng)?jiān)�諒，我不知道現(xiàn)在是否有這些《法》或《則》，只知道我當(dāng)教師的那年代，除了上文提到的那一條鐵定的游戲規(guī)則，什么法也沒(méi)有，“教師資格證”更是沒(méi)有。

　　“人”是肉體和精神的完美統(tǒng)一，當(dāng)年，魯迅是著重從精神層面發(fā)出“救救孩子”的吶喊的。“精神”是看不見(jiàn)摸不著的東西，不容易引起人們的關(guān)注，這也許是九十年來(lái)“救救孩子”的成效甚微的緣故吧�，F(xiàn)在，數(shù)以萬(wàn)計(jì)被壓在廢墟下的花朵般的生命，是看得見(jiàn)摸得著的，血淋淋的事實(shí)一下間喚回了中國(guó)人被壓抑了幾千年的人性，喚醒了沉睡了幾十年的社會(huì)良知，幾乎每個(gè)人，都從內(nèi)心發(fā)出與“救救孩子”相同內(nèi)容的呼喊；
幾乎每個(gè)人都在思考，怎么樣才能使孩子們不再遭此厄運(yùn)。聽(tīng)：天佑中華，人間有愛(ài)；
愛(ài)在中國(guó)，愛(ài)在人間；
汶川，讓世界充滿(mǎn)愛(ài)；
伸出我們的雙手，獻(xiàn)出我們的愛(ài)心……有的還是以遇難孩子的口吻說(shuō)出的：媽媽/別擔(dān)憂(yōu)/天堂的路有些擠/有很多同學(xué)朋友/我們說(shuō)/不哭/哪一個(gè)人的媽媽都是我們的媽媽/哪一個(gè)孩子都是媽媽的孩子/媽媽/沒(méi)有我們的日子/你把愛(ài)給活的孩子吧……人活著，是不能沒(méi)有愛(ài)和盼望的啊，愛(ài)戰(zhàn)勝了“恨”，終于回來(lái)了，可代價(jià)也太沉重了！

　　“把愛(ài)給活的孩子吧！”這是以鮮血和生命作代價(jià)的呼喊��！

　　前些天，我在網(wǎng)上看到范美忠的學(xué)生寫(xiě)的一個(gè)帖子，說(shuō)范在地震的那一刻過(guò)后，做了不少好事，但他根本不張揚(yáng)，他也在反思。我看，能夠認(rèn)真地反思，深刻地捫心自問(wèn)，太難得了！能夠誠(chéng)實(shí)地面對(duì)自己，是進(jìn)步的開(kāi)始。在過(guò)去的半個(gè)世紀(jì)中，做了比他所做的事壞千百倍的人難以計(jì)數(shù)，至今有幾個(gè)能夠這樣誠(chéng)實(shí)地捫心自問(wèn)的呢？那些建造了豆腐渣校舍的人，面對(duì)數(shù)以千計(jì)的死難學(xué)生，至今有一個(gè)站出來(lái)誠(chéng)實(shí)地說(shuō)“是我！”嗎？你們能直面死去的和活著的孩子嗎？

　　最后，讓我以這些“活的孩子”的話(huà)作為結(jié)束，是直接從帖子中剪貼下來(lái)的：

　　“外地的幫助災(zāi)區(qū)的人們，我們真的很感謝你們那樣幫助我們，可是請(qǐng)你們不要再那樣謾罵范老了。。。我知道你們是義憤填膺，可是你可知道你們又被媒體給娛樂(lè)了一把�。�！

　　“你可看過(guò)《一虎一席談》，那一定會(huì)很清楚上面所說(shuō)的范老很多網(wǎng)上相傳的話(huà)都沒(méi)有說(shuō)過(guò)，那是別人編造的�。。≌�(qǐng)你們不要再一次攻擊光亞IB部的學(xué)生，不要攻擊范老了��！ ”

　　2008年6月寫(xiě)于病中

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