神秘而奇麗、粗獷或柔美、風(fēng)情萬種，氣韻生動等等，這些都是每一種文化的魅力之所在。而尊嚴(yán)和風(fēng)度，也是每一種文化和文化資源擁有者不可缺少的精髓。一方水土、一方文化的魅力，與尊嚴(yán)和風(fēng)度這一內(nèi)在的氣質(zhì)密切相關(guān)。來自異文化民族的人們之所以敬重和喜愛一種他族文化，一定有著這樣的內(nèi)涵，這種文化一定有一種外在的美和內(nèi)在的尊嚴(yán)融為一體的風(fēng)度和力量打動了他的心與魂，才為之心儀不已而千里萬里地來尋找她和欣賞她。

　　云南那充滿個性魅力的民族文化要常在人心，永葆魅力，文化的守護(hù)者和擁有者就應(yīng)該全力去維護(hù)她的尊嚴(yán)和風(fēng)度，這一點對云南文化產(chǎn)業(yè)能否繁榮興旺也至關(guān)重要。

　　我多年在云南的土地上行走，對這一點深有體會。記得在20世紀(jì)90年代初，當(dāng)時尚未發(fā)達(dá)的麗江大研納西古樂隊每個晚上都在古城一個幽靜的庭院里自得其樂地演奏。那些白發(fā)長髯、臉上布滿人生風(fēng)霜風(fēng)雪和世路滄桑的納西老人，以一種榮辱不驚、沉靜凝重而又自在逍遙的姿態(tài)沉湎于清音雅韻中，他們曾經(jīng)博得多少來自異國他鄉(xiāng)的旅人的敬重和敬仰，我多次目睹在這一片古老邊地月光下的音樂聲中靜悄悄地潸然淚下者。那是一種深沉高遠(yuǎn)的文化氣質(zhì)和風(fēng)度，深深地觸動了他們也許在鬧市中被塵封已久的心靈琴弦。

　　我曾多次與國內(nèi)外友人徜徉在云南香格里拉縣的佛寺里，那些專注的僧人超然世外的誦經(jīng)聲，端然靜坐冥思或慈祥地為人摩頂?shù)母呱�大德，都使不同文化背景的人們肅然起敬。那山野農(nóng)婦牧人在勞作之余信口唱來的一曲曲山歌，也使多少來“彩云之南”的旅人流連忘返。

　　即使在街巷擺攤的一個普通老婦，也能以她的一種風(fēng)度和素質(zhì)給人留下深刻的印象。1999年，美國副國務(wù)卿芭尼·柯恩女士來參加在云南召開的“云南民族文化、生態(tài)環(huán)境及經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展高級國際研討會”，我受大會組委會的委托，在麗江陪她參觀古城，向她講解古城文化。她懷著濃烈的興趣與賣各種食品、傳統(tǒng)工藝品、刺繡品、可掛于胸前的草藥袋等的當(dāng)?shù)丶{西老人交談，也買一些她感興趣的東西。這些賣東西的老人的風(fēng)趣幽默和安詳沉靜的風(fēng)度，給這個美國女政治家留下了深刻的印象。她們穩(wěn)坐小攤，禮貌和藹地應(yīng)對客人，不像有些商販那樣巧舌如簧地極力推銷自己的貨。她們?nèi)坞S這些外國客人挑挑揀揀，任她們問這問那，有問必答。那種從容而不卑不亢的神態(tài)使人舒心而又肅然起敬。

　　芭尼女士興致勃勃地在古城留連忘返3個多小時。最后她非常感慨地對我說了一番話：我走了全世界很多地方，麗江古城是我感到最舒心愜意的一個地方，我今天在古城走了這么長時間，沒有碰到什么人來尾隨不舍地纏著你推銷他們的東西，而這在很多地方是常見的事。這些在古城街巷上賣東西的婦女和老人是那么禮貌熱情，你買了她的東西她高興，但你不買她們的東西，她們也一點不計較。我真喜歡這個地方，喜歡這里的人。

　　她的這一席話使我深深感到，保持本地文化的一種風(fēng)度和尊嚴(yán)，對于吸引旅人是那么重要。我記得同樣是在這一年，我與美國大自然保護(hù)協(xié)會的一幫朋友們到麗江白沙鄉(xiāng)。在“白沙壁畫”所在地大寶積宮，一幫鄉(xiāng)村農(nóng)人樂手在大殿里演奏“白沙細(xì)樂”，他們專注地沉湎在那古老的音樂里，似乎一個個神游在一個飄渺清虛的音樂世界里，沒有什么人在演奏完后來向觀眾收錢。正是這種超然的風(fēng)度和姿態(tài)感動了與我同行的不少美國同事，不少人解囊掏錢放在樂隊一側(cè)寫有“隨心功德”的木箱里。

　　而在大寶積宮外面發(fā)生的一幕，卻使人產(chǎn)生一種文化失去了尊嚴(yán)和自重的悲涼感。一些當(dāng)?shù)貗D女熱情地邀請你參與她們的打跳，起先很多人都為這種熱情所感染，就興高采烈地參與了跳舞，但跳完舞后，這些婦女卻纏著每個客人付5元錢的“跳舞費”。這種行為使很多客人感到掃興，雖然所付的錢不多，但受到盛情邀請最后卻被纏著付錢，心里總是有一種不舒服的感覺。

　　如今在云南的不少旅游景點，常常會有這樣的窘境，一下車，就會有很多人手上提著大包小包的本地產(chǎn)品，蜂擁而上要你買這買那，有的甚至拉著你的衣角或手強(qiáng)行推銷他們的貨，有時旅人很難擺脫這種無休止的糾纏，弄得興味索然。

　　在云南一些地方的些飯店酒店，有時可以看到這樣的情景：一些身著云南少數(shù)民族盛裝的少女，在為吃飯喝茶的客人服務(wù)時，有的甚至跪著向客人端茶送水，為客人捶背捶腿。我知道這不是這些民族原有的習(xí)俗，而是飯店或酒店的老板為吸引客人而叫這些少數(shù)民族女子（有的不是少數(shù)民族女子，只不過穿上了民族服裝而已）這樣做。也許這會被一些人美其名曰“云南少數(shù)民族謙恭好客的美德”，實際上，民族文化的尊嚴(yán)在這種刻意的做作和不尊重人的氛圍中被褻瀆和丑化了。

　　我曾多次在美麗的永寧瀘沽湖邊調(diào)研，在當(dāng)?shù)亓私獾�，永寧瀘沽湖畔的一些酒吧，也會有一些來自外地的風(fēng)塵女混跡其中，堂而皇之地穿上當(dāng)?shù)啬λ笈�子的服飾，學(xué)上幾句蹩腳的摩梭話，公然地打著“走婚”的招牌向一些好奇而又受一些不負(fù)責(zé)任的宣傳所迷惑的客人出賣色相，當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕�被她們利用來做賺昧心錢的工具，歪曲了摩梭母系制和“走婚”民俗的真實性和尊嚴(yán)。

　　不倨傲而又自重自尊，是每一種卓有魅力的文化所應(yīng)有的風(fēng)度，在云南被人們視為如“香格里拉”那樣和諧安詳?shù)囊黄瑑敉�、譽為“體驗之都”和“中國的后花園”的今天，云南人更應(yīng)該責(zé)無旁貸地保護(hù)自己的文化品牌，守住云南各民族文化的尊嚴(yán)和風(fēng)度，不僅自己不能做有損于云南文化魅力和風(fēng)度的事，更不能容忍一些利欲熏心的人張狂地以歪曲、扭曲的手段肆無忌憚地利用云南的民族文化賺昧心錢。只有這樣，云南的文化才會持續(xù)地閃爍著那一片動人心魄的美麗之光，云南的民間文化產(chǎn)業(yè)也才能持續(xù)地繁榮發(fā)展。

　　原載《中國民族報》5版，2004年1月9日

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