多麗斯·萊辛到中國訪問，在上海的一個街頭聽到有家人在開生日晚會，唱的是“祝你生日快樂”，詞是中文，曲子就是英文的原曲。熟悉的音樂讓她很震驚，沒有想到中國人會用西方家喻戶曉的生日歌來慶祝生日�！澳阋欢〞�想他們應(yīng)該有他們自己的慶祝生日的歌曲…….”。她由此想到弱勢文化，感嘆說，歷史上的強勢文化都把自己強加在不那么發(fā)展的文化上。她言談之外似乎有種突然意識到中國文化是弱勢文化的感覺，一方面她對強勢文化的征服性感到無可奈何，另一方面她也不知怎樣對中國人接受西方，模仿西方反應(yīng)才好。

　　多麗斯·萊辛的反應(yīng)，代表了某些西方人，特別是受過教育的西方人對中國當(dāng)代文化的反應(yīng)。中國悠久的歷史，燦爛的文化，使在平等教育中形成文化觀念的很多受過教育的西方人很尊敬仰慕。他們很多人相信世界文明有很多可能，中國文明是世界文明的一條主要大道，文明本身并不以西方中心為坐標(biāo)，中國人可以以自己文明的中心發(fā)展自己的文化。這種平等待人，也平等待己的態(tài)度是從小就受的平等教育的一部分，雖然不是每個人都能做到這種平等，但是大部分受過教育的人，這樣的平等態(tài)度還是到處可見的。在我生活的階層，我還沒有與公開歧視中國人或文化的人相遇過。當(dāng)懷抱著平等尊敬中國文化的西方人來到中國，發(fā)現(xiàn)中國在努力摒棄自己的文化，以西方為尺度，他們不知怎樣反應(yīng)才好。為中國歡呼還是哀嘆？多麗斯·萊辛就是一例。

　　接受中國教育在中國長大的人很難想象這樣的平等待己平等待人的態(tài)度。幾個星期前，三個朋友從中國來訪。我們一起游玩，談到美國人如何看待中國，我告訴他們，我的專門研究中國移民文化史的學(xué)者朋友親口告訴我，以及我自己在美國生活的多年的經(jīng)驗，結(jié)論是，在美國種族歧視的歷史上，對中國的歧視遠(yuǎn)不如對其他種族的歧視厲害。美國人對中國人的態(tài)度有很多變化，十九世紀(jì)華工來美，導(dǎo)致1882年5月6日通過了排華法案，對中國移民進行限制。但是，總的來說，因為中國的悠久文化，對中國文化，一般人都會說他們不懂中國，但是中國是一個偉大的文化。有一種因為中國歷史悠久和文化燦爛而自然的尊敬。但是在中國我們很少有這種經(jīng)驗，因為我們從小接受的教育是自鴉片戰(zhàn)爭以來西方列強就欺負(fù)我們，我們?nèi)�，我們不如西方，我們要強壯，要有一天與西方一樣強大，報一箭或所有的仇。弱勢心態(tài)是我們教育的出發(fā)點，自我殖民到了幾乎用不著殖民者在場的地步。在這種心態(tài)中成長的人，心理發(fā)展很畸形。一方面是時時刻刻不安的弱者心態(tài)，好像自己什么都不成，好像全世界都在嘲笑自己，反華包圍圈等等想象的韓信受胯下之辱的自虐心態(tài)；
另一方面是將來老子一旦闊了或富了就要報仇的心態(tài)，就要把別人踩下去的心態(tài)；
還有就是自己自覺跟西方接軌的心態(tài)。在知識人中，自覺跟西方接軌幾乎就是寫一篇小評論也要把外國的――通常是西方的――某個作品連在一起，看得時候讓讀者覺得這篇評論很有世界眼光。

　　這種世界眼光，看起來挺心懷祖國，放眼世界的，實際上反映了評論者自己對“世界”的想象。他們以為只要把西方相近的作品拉進來，自己的評論就獲得了某種合法性，就有了權(quán)威性。我讀中國電影、文學(xué)，甚至社會評論，一看把外國人和作品拉了進來，就讀不下去了，心生反感，我自己的比較文學(xué)學(xué)術(shù)訓(xùn)練不允許我把不相關(guān)的文化產(chǎn)品放在一起談，因為，每個文化產(chǎn)品都是自己社會文化語境的產(chǎn)物，自己文化歷史的產(chǎn)物。那些橫向比較的東西，因為缺乏比較的基礎(chǔ)，比較文學(xué)學(xué)者極為忌諱。作為一個比較文學(xué)學(xué)者，我們強調(diào)從歷史的、現(xiàn)實的角度考察文化產(chǎn)品，歷史和現(xiàn)實又包括多種角度，但是不同文化的產(chǎn)品，好像蘋果和桔子，他們雖然都是水果，但是他們的味道本來就是不能比較的，你不能說因為蘋果甜，所以桔子也甜。蘋果的味道只能和其他蘋果進行比較。這是比較的原則。

　　為什么很多評論都有這種宏偉的“世界眼光”呢？（順便說一句，世界上本來就沒有世界眼光。每一道眼光都是從特定的角度出發(fā)的，世界眼光是烏托邦想象）。我認(rèn)為是弱勢文化的焦慮造成的。弱勢文化，并不一定真是弱勢，不過是自我定義的弱勢。弱勢文化的一個重要特點就是渴望與強勢文化平起平坐，于是很多弱勢文化人就拿強勢文化例子給自己壯聲勢，好像拿來主義真的能起作用。弱勢文化的焦慮目光不看自己的歷史，老看別人――主要是西方人――干了什么，對本國文化產(chǎn)品卻缺乏基本的歷史眼光�？纯锤鞣N各樣的評論，缺乏歷史眼光的評論往往具有世界眼光――烏托邦性的世界眼光�？杀�乎？可惜乎？

　　12/8/2007

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