汶川地震后，“地震能否預(yù)測預(yù)報”眾說紛紜。本文試從兩種科學(xué)觀、造福人民的探索和中西文化互補(bǔ)等三個側(cè)面，加以初步梳理和述評。筆者身處地震專業(yè)圈外，了解情況與水平所限，不妥難免敬請指正。

　　需加說明：地震預(yù)測屬于科學(xué)技術(shù)范疇，是地震科學(xué)家的工作；
地震預(yù)報是國家地震主管部門的職責(zé)，是政府官員的行為。二者有緊密聯(lián)系，相互作用。

　　一．地震預(yù)測與兩種科學(xué)觀

　�。ㄒ唬� 目前中國地震界主流的還原論觀點和方法

　　“地震不能預(yù)測”是美國地震科學(xué)界主流觀點。20世紀(jì)50年代有人甚至說：“誰說地震能預(yù)測，不是瘋子，就是騙子”。1996年11月，“地震預(yù)測框架評估”國際會議達(dá)成共識：“地震本質(zhì)上是不可預(yù)測的，不僅現(xiàn)在沒法預(yù)測，將來也沒法預(yù)測”。蓋勒等（Geller et al.,1997）在美國《科學(xué)》雜志著文，斷言“地震不能預(yù)測”，依據(jù)是地震發(fā)生影響因素復(fù)雜，地震的時間、空間、強(qiáng)度三要素本質(zhì)上是不可預(yù)測的。

　　中國地震局局長陳建民2006年在《中原減災(zāi)》報著文：地震預(yù)報是一項世界難題，攻克難關(guān)需要幾代人甚至幾十代人的努力。

　　汶川地震后，中國地震臺網(wǎng)中心負(fù)責(zé)人張曉東等為上述觀點作論證：強(qiáng)調(diào)地震預(yù)測是世界難題，其理由為以下三點：

　　1．地球的不可入性。對地下發(fā)生的變化，只能通過地表的觀測來推測；

　　2．地震的復(fù)雜性。地震孕育、發(fā)生、發(fā)展的過程十分復(fù)雜；

　　3． 地震發(fā)生的小概率性。地震發(fā)生的重復(fù)性時間很長，幾十年、幾百年、上千年，而進(jìn)行科學(xué)研究都要有統(tǒng)計樣本，在有生之年獲取樣本非常困難。

　　不難看出，目前中國地震界主流對于地震的預(yù)測研究，基本上是跟蹤、模仿以美國地震界為首的國際地震界主流的做法，著重于機(jī)械論的力學(xué)機(jī)理（地震孕育、發(fā)生、發(fā)展的過程）分析和參數(shù)（地表觀測）研究；
采用的主要方法是從部分認(rèn)識整體的兩種還原論方法：微分單元法和抽樣（數(shù)理統(tǒng)計）法。

　�。ǘ�） 從系統(tǒng)科學(xué)觀點看“地震不能預(yù)測”論

　　20世紀(jì)70年代以來，世界科學(xué)研究正經(jīng)歷著一個歷史性大變革：從以數(shù)、理、化為主要研究對象的、以簡單性探索為特點的大物理時代，向著以天、地、生為主要研究對象的、以復(fù)雜性探索為特點的、新的時代過渡。以復(fù)雜系統(tǒng)為主要研究對象的系統(tǒng)科學(xué)，成為一個有廣泛應(yīng)用價值的帶頭學(xué)科。

　　地震預(yù)測的對象——地球表面的某一特定部分孕育地震的過程及其特征，按照貝塔朗菲創(chuàng)立的、錢學(xué)森發(fā)展的系統(tǒng)科學(xué)觀點，這是一種“開放的復(fù)雜巨系統(tǒng)”（以下簡稱“復(fù)雜系統(tǒng)”）問題。方舟子2008.5.28.中國青年報文“地震預(yù)測的夢想與現(xiàn)實”，引用了國際地震界主流科學(xué)家的觀點：：“地球處于自組織的臨界狀態(tài)，任何微小的地震等級可能演變成大地震。這種演變是高度敏感，非線性的，其初始條件不明，很難預(yù)測” （筆者注：以下楷體字引文，均出自該文）。這一觀點表明，他們實際上在某種程度上已經(jīng)不自覺地承認(rèn)了“地震預(yù)測是一種復(fù)雜系統(tǒng)”。

　　下面從系統(tǒng)科學(xué)觀點對“地震機(jī)理研究”（即建立數(shù)學(xué)模型）的三個基本環(huán)節(jié)——建模、輸入和輸出，加以觀察：

　　1. 建模

　　數(shù)學(xué)模型是對研究系統(tǒng)的數(shù)學(xué)描述。簡單的數(shù)學(xué)模型，通常采用解析式求解；
對于復(fù)雜的數(shù)學(xué)模型，只能在計算機(jī)上建立系統(tǒng)模型進(jìn)行實驗，這就是系統(tǒng)仿真。

　　建立模型的任務(wù)是確定模型的結(jié)構(gòu)和參數(shù)。系統(tǒng)科學(xué)的系統(tǒng)仿真建模原則如下：

　�、� 對于內(nèi)部結(jié)構(gòu)和參數(shù)都清楚的系統(tǒng)，即白箱（多數(shù)的地面工程系統(tǒng)都是白箱），可以利用已知的一些基本定律，分析推演建立理論分析模型；

　�、� 對于內(nèi)部結(jié)構(gòu)和參數(shù)都不清楚的系統(tǒng)，即黑箱，可采用經(jīng)驗分析的方法建立數(shù)學(xué)模型（例如，通過對系統(tǒng)的實驗性觀測，假設(shè)模型，然后進(jìn)行實驗驗證和修正）；

　�、� 對于內(nèi)部結(jié)構(gòu)和參數(shù)都不大清楚（一部分比較清楚，一部分很不清楚）的系統(tǒng)，即灰箱，可采用經(jīng)驗分析與理論分析結(jié)合的方法建立數(shù)學(xué)模型。

　　國內(nèi)外地震界主流科學(xué)家的地震機(jī)理研究，主要研究方向是斷層成因說；
屬于近代科學(xué)的、以實驗室內(nèi)的單向因果關(guān)系試驗與數(shù)學(xué)分析為特點的、以地質(zhì)體為對象的力學(xué)研究。所謂“單向因果關(guān)系”就是只考慮自變量A對因變量（函數(shù)）B的單向作用；
不考慮B對A的作用，即二者之間的相互作用。這是一種線性關(guān)系的、高度的簡化，不適用于非線性的復(fù)雜系統(tǒng)研究。

　　地震預(yù)測的力學(xué)機(jī)理和參數(shù)研究，涉及廣大地區(qū)的地質(zhì)構(gòu)造、力學(xué)性態(tài)、參數(shù)及其變化。通過地表觀測和推理，其力學(xué)機(jī)理和參數(shù)，一小部分可能推測得比較清楚，大部分可能很不清楚。根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的系統(tǒng)仿真建模原則，地震這種復(fù)雜系統(tǒng)的行為預(yù)測的性質(zhì)屬于力學(xué)機(jī)理和參數(shù)都不大清楚的“灰箱”。對于灰箱，合理的建模原則并不是國內(nèi)外地震科學(xué)界孜孜以求的、對應(yīng)于“白箱”的機(jī)理研究，即理論分析；
也不是對應(yīng)于“黑箱”的經(jīng)驗分析；
而應(yīng)是經(jīng)驗分析與理論分析結(jié)合。也就是說，對于“灰箱”中機(jī)理和參數(shù)比較清楚的部分，采用理論分析；
對于機(jī)理和參數(shù)都不清楚的部分，采用經(jīng)驗分析。

　　由此可見，國內(nèi)外地震界主流科學(xué)家把地震預(yù)測“轉(zhuǎn)向研究地震機(jī)理”，其實質(zhì)是把灰箱誤認(rèn)為白箱，把科學(xué)研究的方向搞錯了。

　　2. 輸入

　　國內(nèi)外地震界主流科學(xué)家所謂：“如果要預(yù)測一個大地震，就需要精確地知道大范圍（而不僅僅是斷層附近）的物理狀況的所有細(xì)節(jié)，而這是不可能的”，正好暴露出他們不了解復(fù)雜系統(tǒng)輸入方式有什么根本特點，試圖用對應(yīng)于簡單系統(tǒng)的輸入方式——集中控制原理指導(dǎo)下的多參數(shù)輸入，解決地震預(yù)測問題。

　　對于復(fù)雜系統(tǒng)行為的預(yù)測和控制，“集中控制下的多參數(shù)輸入”首先必須取得海量的信息；
然后必須在高維空間內(nèi)，解決最優(yōu)化的任務(wù)；
更重要的是由于集中控制具有高度的剛性，只要有一個參數(shù)出現(xiàn)錯誤，就會急劇地影響整個系統(tǒng)的狀態(tài)，導(dǎo)致對系統(tǒng)行為的預(yù)測發(fā)生錯誤，失去控制。這就是國內(nèi)外主流地震科學(xué)界的預(yù)測屢屢失敗的一個原因。

　　根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的復(fù)雜系統(tǒng)控制原理，對于復(fù)雜系統(tǒng)行為的預(yù)測和控制，以嚴(yán)格的數(shù)學(xué)方法為基礎(chǔ)的控制是無效的，應(yīng)該模擬人類控制活動的做法：在做出決策時，部分地運(yùn)用定量分析，同時整體上運(yùn)用直觀經(jīng)驗判斷。對于復(fù)雜系統(tǒng)行為的預(yù)測，合理的輸入方式是“分層控制”：對于不能精確描述的部分，在采用對應(yīng)經(jīng)驗分析（直觀）的模式輸入；
對于有條件精確描述的部分，采用對應(yīng)理論分析的多參數(shù)輸入。換句話說，對于灰箱，對應(yīng)于經(jīng)驗分析與理論分析結(jié)合的建模原則，合理的輸入方式是模式輸入與多參數(shù)輸入結(jié)合。

　　3. 輸出

　　國內(nèi)外地震界主流科學(xué)家所謂：“要可靠而準(zhǔn)確地對地震做出確定性預(yù)測是不可能的”，正好暴露出：他們設(shè)定的分析目標(biāo)違反系統(tǒng)科學(xué)原理，是不可能實現(xiàn)的。

　　根據(jù)系統(tǒng)科學(xué)的復(fù)雜系統(tǒng)與精確描述不相容原理，對于地震預(yù)測這種復(fù)雜系統(tǒng)行為的預(yù)測的輸出結(jié)果要求，對應(yīng)于白箱的、一次完成的、所謂“準(zhǔn)確的確定性預(yù)測”顯然是不符實際的。既然地震預(yù)測這種復(fù)雜系統(tǒng)行為預(yù)測的性質(zhì)屬于灰箱，合理的輸入方式是模式輸入與多參數(shù)輸入結(jié)合，對于預(yù)測結(jié)果的合理要求，只能是大體符合實際，可供概略地定量使用（絕非“準(zhǔn)確的確定性預(yù)測”），而且只能是一個“逐步逼近”（例如，從長期預(yù)報的趨勢判斷，到中期預(yù)報的圈定重點監(jiān)測區(qū)域，再到短臨預(yù)報的逐漸深化、細(xì)化。絕非一次完成）的過程。

　　4． 小結(jié)

　　從“地震機(jī)理研究”的建模、輸入、輸出三個基本環(huán)節(jié)，對地震預(yù)測這種“系統(tǒng)的機(jī)理和參數(shù)一部分比較清楚，一部分很不清楚”的灰箱進(jìn)行剖析得出的結(jié)論，似難以反駁。原因在于：系統(tǒng)科學(xué)原理一旦與地震預(yù)測實際相結(jié)合，就會抓住事物的根本，就會變成改造世界的物質(zhì)力量。正如馬克思所說：“理論只要徹底，就能說服人。所謂徹底，就是抓住事物的根本�！睂τ趶�(fù)雜系統(tǒng)而言，系統(tǒng)科學(xué)就是抓住事物根本的理論和方法。

　　這種研究復(fù)雜系統(tǒng)的科學(xué)方法論，追根溯源，就是系統(tǒng)論創(chuàng)始人貝塔朗菲指出的：一般系統(tǒng)論“就像任何一個科學(xué)領(lǐng)域一樣，它不得不依靠著經(jīng)驗、直覺和推理手段的配合使用而發(fā)展”。1982年錢學(xué)森在軍事科學(xué)“作戰(zhàn)模擬”研究中，發(fā)展了復(fù)雜性科學(xué)方法論，概括出：“科學(xué)理論、經(jīng)驗和專家判斷力的結(jié)合”，“這種定量方法學(xué)，是半經(jīng)驗半理論的”。

　　原來一些人津津樂道的所謂：美國地質(zhì)調(diào)查局和日本地震學(xué)家“轉(zhuǎn)向研究地震機(jī)理”，“要可靠而準(zhǔn)確地對地震做出確定性預(yù)測是不可能的”，并不能證明地震不能預(yù)測，只能說明他們對系統(tǒng)科學(xué)原理缺乏了解，囿于還原論科學(xué)觀和傳統(tǒng)的專業(yè)化思維方式，作繭自縛，一葉障目，不見泰山而已。他們盲目堅持的機(jī)械論觀點和還原論方法，早已走進(jìn)死胡同。

　　二． 造福人民的探索

　　1993年，中國地震界元老、德高望重的傅承義院士針對某些人堅持近代科學(xué)狹義的“科學(xué)”定義，質(zhì)疑“地震預(yù)報究竟是否可能的問題”，以科學(xué)家的良心和志士仁人的心聲秉筆直書：“從邏輯上講，這個問題現(xiàn)在難下結(jié)論，不過預(yù)測地震是一個造福人類的崇高事業(yè)，既然還沒有理由說預(yù)測不可能，為什么不能作為一個奮斗目標(biāo)而堅持下去呢？這是一個信念問題，不是必須先有事實證明，然后去做的問題�！�

　　反觀人類的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新史，哪一項原始性的重大創(chuàng)新，不是首先依據(jù)一定的事實提出假說，在崇高信念的支持下，作為一個奮斗目標(biāo)堅持下去，長期探索的結(jié)果呢？

　�。ㄒ唬� 從中國國情出發(fā)

　　1． 中國地震頻發(fā)，典籍豐富，是人口大國。抓緊抓好地震預(yù)測預(yù)報，是“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)有之義

　　中國自古地震頻發(fā)，天災(zāi)嚴(yán)重；
中國人口多（約占世界人口的五分之一），密度大；
中國文化傳統(tǒng)重整體觀察，重典籍記載。汶川地震后，中國地震死亡人數(shù)已占世界地震死亡人數(shù)的33.1%（據(jù)高建國資料）。

　　為人民服務(wù)本來是中國共產(chǎn)黨人的宗旨。如今，以胡錦濤為總書記的黨中央堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀。從中國的實際情況出發(fā)，宣揚(yáng)“地震不可預(yù)測論”，只能與“以人為本的科學(xué)發(fā)展觀”背道而馳，違背全國人民的根本利益。

　　2． 不能無視“中國地震預(yù)測、預(yù)報、預(yù)防42年的實踐經(jīng)驗”

　　1966年邢臺地震以后，在周恩來總理的關(guān)懷和倡導(dǎo)下，有中國特色的地震預(yù)測實踐探索至今已經(jīng)有42年的歷史，有史無前例的海城、青龍成功預(yù)報的經(jīng)驗，也有唐山、汶川漏報的慘痛教訓(xùn)。實踐出真知。在中國只要堅持周恩來總理“以預(yù)防為主，專群結(jié)合，土洋結(jié)合”的方針，“立足于有，有備無患”，就會有海城、青龍奇跡不斷涌現(xiàn)。對比當(dāng)前中國地震局在“國家中長期科學(xué)發(fā)展規(guī)劃”的優(yōu)先自主項目中，明目張膽地砍去“地震預(yù)測”，只提“檢測和防御”。沒有預(yù)測，就沒有預(yù)報，就無從預(yù)防；
無視“中國地震預(yù)測、預(yù)報、預(yù)防42年的實踐經(jīng)驗”，這就是是唐山、汶川國難的根源。長此以往，必然國無寧日。

　　3． 中國已經(jīng)出現(xiàn)中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)的、地震預(yù)測預(yù)報的系列成果

　　中國地震預(yù)測實踐42年歷史證明：雖然從西方的機(jī)械論觀點和公理化方法看，（像機(jī)械鐘表一樣的準(zhǔn)確無誤）地震預(yù)測是不可能的；
但是，把中國傳統(tǒng)文化的整體論和實用化方法與西方的機(jī)械論觀點和公理化方法相結(jié)合，中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)，（像指揮戰(zhàn)爭一樣，多打勝仗，少打敗仗）地震預(yù)測是可以實現(xiàn)的。

　　在周恩來總理的關(guān)懷和倡導(dǎo)下，中國自主創(chuàng)新的中長期地震預(yù)測理論，以及當(dāng)今一系列行之有效的、關(guān)于地震短期、臨震預(yù)測的技術(shù)方法等，都是在多年學(xué)習(xí)近代西方科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，繼承發(fā)揚(yáng)中華民族文化傳統(tǒng)，古為今用，洋為中用的創(chuàng)新成果，是中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)的產(chǎn)物。

　　討論“地震能不能預(yù)測”，以上三點是不可忽視的中國的基本國情。

　�。ǘ�） 周恩來推動開創(chuàng)的中國地震預(yù)測科學(xué)研究

　　1966年3月邢臺地震后，周恩來總理出于對人民高度負(fù)責(zé)的精神，面對西方“地震本質(zhì)上是不可預(yù)測的，不僅現(xiàn)在沒法預(yù)測，將來也沒法預(yù)測”的思想壓力，多次號召中國地震科學(xué)界：“地震預(yù)報問題，你們要好好攻！人口這么多的國家，攻不破這點怎么能行��！要有雄心壯志�！薄跋Ｍ�在你們這一代能解決地震預(yù)報問題�！睋�(jù)筆者所知，響應(yīng)周總理號召，堅持中國傳統(tǒng)文化與西方文化優(yōu)勢互補(bǔ)，突破西方還原論思維的局限，放棄自己原有的專業(yè)研究方向或研究課題，以主要精力鉆研地震預(yù)測世界難題的老科學(xué)家，只有中國科學(xué)院學(xué)部委員李四光、翁文波、傅承義等寥寥數(shù)人。

　　1． 李四光院士應(yīng)用他創(chuàng)立的地質(zhì)力學(xué)理論，比較準(zhǔn)確地預(yù)測了1970年1月5日在云南通海發(fā)生的7.7級大地震。1969年他已指示在通海設(shè)立地應(yīng)力觀測臺站，(點擊此處閱讀下一頁)

　　嚴(yán)密監(jiān)測。震前前兆很多，但由于臺站內(nèi)人員當(dāng)時的文革派性斗爭，預(yù)報未能發(fā)出，死亡1.5萬人，李四光曾痛哭流涕向周總理作檢討（據(jù)當(dāng)時筆者聽到的黨內(nèi)傳達(dá)文件）。通海地震后，周總理從認(rèn)識論的高度總結(jié)經(jīng)驗說：“地震是有前兆的，可以預(yù)測的，可以預(yù)報的，要解決這個問題�！�

　　2． 翁文波院士致力于天災(zāi)預(yù)測研究，提出“信息預(yù)測”新概念，指出：以體系中各元素的共性為依據(jù)的是統(tǒng)計預(yù)測；
以體系中各元素的特性為依據(jù)的是信息預(yù)測。以信息預(yù)測為主，輔以統(tǒng)計預(yù)測，這是中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)天災(zāi)預(yù)測的重大理論創(chuàng)新。翁文波據(jù)以創(chuàng)立了可公度法、干支法等天災(zāi)預(yù)測方法。

　　在報請全國政協(xié)同意后，1992年1月翁文波以私人函電方式，對1992年6月28日美國加州南部發(fā)生的40年來最大的7.4級地震，作了比較準(zhǔn)確的、公開的預(yù)測。遺憾的是翁文波創(chuàng)立的天災(zāi)信息預(yù)測方法，在美國高�？梢粤袨榻滩�；
在中國，卻被中國地震界主流排除在《中國科學(xué)院研究生院教材》之外。

　　2006年9月陜西師范大學(xué)尤小霞等，應(yīng)用翁文波院士創(chuàng)立的可公度法預(yù)測：2008年左右，在川滇地區(qū)可能發(fā)生≥6.7級的強(qiáng)烈地震。這一事實為翁文波創(chuàng)立的天災(zāi)信息預(yù)測方法的科學(xué)性和實用性，提供了一個新的證明。

　　3． 傅承義院士1971年提出關(guān)于地震成因的紅腫假說，認(rèn)為震源區(qū)是破裂區(qū)，前兆異常場區(qū)域是紅腫區(qū)。傅承義明確支持他的得意門生耿慶國所從事的旱震關(guān)系研究，并認(rèn)為旱震關(guān)系是紅腫假說的最好的證據(jù)。

　　4． 1965年新中國培養(yǎng)的第一批中國科技大學(xué)地震專業(yè)畢業(yè)生耿慶國，1972年根據(jù)對建國后歷次大地震震中區(qū)的親身調(diào)查，在查閱大量歷史文獻(xiàn)資料之后發(fā)現(xiàn)，震前1~3.5年半，大地震的震中區(qū)往往是大旱區(qū)（從公元前231年至1971年，共2202年的統(tǒng)計,符合此規(guī)律的占97.1%）；
旱區(qū)面積大則震級大，發(fā)震晚則震級大。1956年至1971年全國所有的大旱區(qū)，有84.8%在旱后1~3.5年內(nèi)發(fā)生了6級以上地震。耿慶國提出中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)的、旱震關(guān)系大地震中期預(yù)報的理論和方法，為海城地震和唐山地震等的預(yù)測預(yù)報做出重要貢獻(xiàn)。

　　5．從西方近代科學(xué)還原論的觀點看，這些理論和方法都不能得出確定性分析結(jié)果，都需要一定的經(jīng)驗判斷，因而被中國地震界主流視為“不科學(xué)”，采取拒斥態(tài)度。應(yīng)用當(dāng)代系統(tǒng)科學(xué)原理加以觀察，中國地震界主流這種“堅持純理論分析”的拒斥態(tài)度，才真正是不科學(xué)的。

　�。ㄈ�） 胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)自然災(zāi)害預(yù)測預(yù)報關(guān)系全局，必須抓緊抓好

　　面對“地震不能預(yù)測”的一片喧囂，胡錦濤總書記高瞻遠(yuǎn)矚，堅持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，2008年6月23日在兩院院士大會上，針對地震、洪澇、臺風(fēng)、干旱等自然災(zāi)害，明確指出：自然災(zāi)害是人類社會面臨的共同挑戰(zhàn)，我國是世界上自然災(zāi)害最為嚴(yán)重的國家之一。我們必須把自然災(zāi)害預(yù)測預(yù)報、防災(zāi)減災(zāi)工作作為關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局的一項重大工作進(jìn)一步抓緊抓好。

　　認(rèn)真貫徹胡錦濤總書記的重要指示，中國地震科學(xué)自主創(chuàng)新、造福人民的探索的事業(yè)撥亂反正，再造輝煌，大有希望。

　　 三． 中華文化復(fù)興前的陣痛——兩種文化觀、科學(xué)觀在地震預(yù)測預(yù)報上的三次碰撞

　�。ㄒ唬� 中西文化互補(bǔ)之我見

　　為什么在中國地震科學(xué)界響應(yīng)周總理號召的人，在周總理逝世后一直處于非主流呢？這就不能不追根溯源：五四運(yùn)動以來，不少中國精英對待中國傳統(tǒng)文化的態(tài)度是：“所謂壞就是絕對的壞，一切皆壞”；
而看待西方近代文化則是：“所謂好就是絕對的好，一切皆好”。這就是西方中心論主導(dǎo)下的中國近代的歷史和現(xiàn)實。

　　在古代中國，《周易》是觀察與解釋世界的理論基礎(chǔ)�！吨芤住坊�本原理：“一陰一陽之謂道”；
《黃帝內(nèi)經(jīng)》進(jìn)一步闡明：“孤陽不生”，“孤陰不長”，“陰陽離決，精氣乃絕”。

　　中華文化植根于大河腹地的農(nóng)業(yè)文明；
古希臘文化則產(chǎn)生于地中海的商業(yè)文明。中西文化性質(zhì)不同。從陰陽相對、互補(bǔ)的觀點看來，中國傳統(tǒng)文化重直覺思維（筆者按：“重”指著重，偏重，下同），重整體觀察，重定性把握，重模糊判斷，可認(rèn)為屬“陰”；
與之相對，西方文化重邏輯推理，重細(xì)分實驗，重定量描述，重精確分析，可認(rèn)為屬“陽”。

　　人們通常認(rèn)為中國傳統(tǒng)文化（或稱“國學(xué)”）就是文、史、哲和藝術(shù)等人文精華，寄希望于中國傳統(tǒng)文化將對現(xiàn)代社會的“和平、可持續(xù)發(fā)展”等做出貢獻(xiàn)。其實，中國傳統(tǒng)文化中的科學(xué)技術(shù)體系同樣輝煌和重要。如前者可稱為“人文國學(xué)”，則后者可稱為“自然國學(xué)”。中國古代（約公元前5世紀(jì)-15世紀(jì)初）傳統(tǒng)科學(xué)技術(shù)領(lǐng)先世界千年；
西歐文藝復(fù)興的科學(xué)技術(shù)基礎(chǔ)是中國的四大發(fā)明，李約瑟的研究生坦普爾1986年進(jìn)一步指出：“就在兩個世紀(jì)以前，西方的農(nóng)業(yè)還比中國落后得多，”“我們要牢記這樣一個令人吃驚和不安的事實：奠定工業(yè)革命基礎(chǔ)的歐洲農(nóng)業(yè)革命，只是由于引進(jìn)了中國的思想和發(fā)明才得以實現(xiàn)�！保╗美]羅伯特•K•G•坦普爾《中國：發(fā)明和發(fā)現(xiàn)的國度》）

　　中國傳統(tǒng)文化孕育出領(lǐng)先世界千年的、以有機(jī)整體觀為特點的中國古代科學(xué)技術(shù)，正如“牛生牛犢”，順理成章；
以還原論為特點的近代科學(xué)技術(shù)只能在西方文化的土壤中萌芽，正如“馬生馬駒”，天經(jīng)地義；
二者順天應(yīng)時，在人類科學(xué)技術(shù)史上珠聯(lián)璧合，交相輝映。

　　鴉片戰(zhàn)爭以來，西方文化挾船堅炮利之勢席卷中國，傳統(tǒng)文化幾無立錐之地。自命天朝大國、禮儀之邦的中國人在救亡圖存中屢戰(zhàn)屢敗，逐漸陷入盲目自卑、似乎事事不如人的地步。

　　中國人從器物、制度、文化三個層面師從西方已逾百年�！端臅�》、《五經(jīng)》是中國傳統(tǒng)文化價值體系的基本載體。1906年光緒頒布上諭廢止科舉，在新式學(xué)堂中，“經(jīng)學(xué)”與物理、化學(xué)、英文、美術(shù)、體育一起，已經(jīng)成為一個“專門學(xué)科”。（筆者按：現(xiàn)在看來，這應(yīng)該是中國傳統(tǒng)文化的最后的陣地了）。不幸，1912年中華民國首任教育總長蔡元培竟然下令：中小學(xué)廢止讀經(jīng)。中國傳統(tǒng)文化哺育之志士仁人，學(xué)貫中西，時稱楷模之蔡元培，從此斬斷了中華民族的文化血脈。此后，中國傳統(tǒng)文化經(jīng)典從中小學(xué)課堂上消失，只有高等學(xué)府的中國語言文學(xué)系、古典文獻(xiàn)專業(yè)才能作為必修課學(xué)習(xí)。迄今已近百年，大約四代中國人（筆者的父母、子女、孫輩在內(nèi)）對《四書》、《五經(jīng)》要么一知半解，要么懵懂無知。中國歷來的“胡夏之辨”都是從文化區(qū)分，而不是從種族區(qū)分。丟掉自己民族文化的根，又沒有基督教西方文化支撐，難怪近年社會上無崇高理想、無道德操守、有學(xué)歷無文化素質(zhì)者多見。喜聞臺灣1960年代以來的《中國文化基本教材》經(jīng)四十年教學(xué)實踐互動、磨練，已將中國傳統(tǒng)文化倫理價值成功地轉(zhuǎn)化為青少年人格養(yǎng)成和道德建構(gòu)的資源（即大陸版《國學(xué)基本教材》，新華出版社，2008年）。筆者希望這樣的教材不僅能成為語文課之“必修，逐章逐節(jié)背誦默寫，還要舉行考試”，而且最好能夠恢復(fù)為“專門學(xué)科”，不僅借以 “陶鑄中學(xué)生優(yōu)雅之氣質(zhì)、高尚之品德、并啟導(dǎo)人生意義，宏揚(yáng)中華文化”，而且達(dá)到“承續(xù)中斷了的文化血脈”之崇高目的。

　　面對當(dāng)前全球環(huán)境、資源、人口三大危機(jī)，以及民族，宗教沖突等一系列矛盾重重的復(fù)雜性問題，西方文化窮于應(yīng)付，回天乏力，實已“日中則昃”。但是，不少國人研究“李約瑟問題”時，仍然缺乏歷史、全面、辯證的觀點，陷入了否定中國傳統(tǒng)文化、宣揚(yáng)“全盤西化”的誤區(qū)。其中影響最大者就是首位獲得諾貝爾獎的華裔科學(xué)家之一的楊振寧，在“2004年文化高峰論壇”作報告，認(rèn)為：“《易經(jīng)》倡導(dǎo)‘天人合一’的理念，將自然與人歸為一理，使得中國文化沒有產(chǎn)生自然科學(xué)研究需要的推演法，阻礙了近代科學(xué)在中國的啟蒙�！焙戊疋痈�叫囂：“中國傳統(tǒng)文化有90%是糟粕”，誤導(dǎo)青年。一些文人常借“中國傳統(tǒng)文化不能產(chǎn)生近代科學(xué)技術(shù)”（即李約瑟問題），作為宣傳“中國傳統(tǒng)文化落后論”的論據(jù)，并強(qiáng)加萬劫不復(fù)的“遺傳基因”之說。如董小英寫道：中國人“思維還沒有蛻掉原始思維的老皮，因此很難……抽象出具有實效的理論。思維的遺傳基因使中國古代文明成為建立在經(jīng)驗基礎(chǔ)上的技術(shù)�！�，江蘇大學(xué)馬克思主義與思想教育學(xué)科帶頭人錢兆華著文“中國傳統(tǒng)文化：一只中看不中用的花瓶？”，斷言：“中國文化傳統(tǒng)、文化模式或文化基因”是“我們落后于西方發(fā)達(dá)國家的文化原因”。天可憐見！在中國傳統(tǒng)文化產(chǎn)生了輝煌的中國古代科學(xué)技術(shù)之后，還要指責(zé)它未能產(chǎn)生近代科學(xué)技術(shù)。正如一頭牛已經(jīng)生了牛犢，還要指責(zé)它不能再生一個馬駒一樣。從陰陽相對、互補(bǔ)的觀點觀察，這種看法和要求本身就近乎荒謬。盲目追隨西方“地震不能預(yù)測論”，貽誤唐山、汶川地震“科學(xué)家”們，其文化思想淵源亦實在于此。

　　中國和西方的思維方式各占一偏，中西文化互有短長，不可替代，曾經(jīng)各領(lǐng)風(fēng)騷千百年。中西文化的優(yōu)勢互補(bǔ)，中西科學(xué)體系的優(yōu)勢互補(bǔ)，是解決當(dāng)代世界性科學(xué)技術(shù)難題的一條出路。這一觀點似可為“李約瑟問題”提供一種較為合理的解答。

　　如果歷史地、全面地、辯證地對中國和世界的科學(xué)發(fā)展史加以觀察，李約瑟問題的合理解答，需要依次回答下述三個相互聯(lián)系的問題，而不是陷于一個孤立的“為什么近代科學(xué)沒有在中國萌芽”問題而不能自拔：

　�、� 為什么 15 世紀(jì)以前，中國古代科學(xué)技術(shù)曾遙遙領(lǐng)先西歐？（或：為什么 15 世紀(jì)以前，西歐的古代科學(xué)技術(shù)遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于中國？）

　�、� 為什么近代科學(xué)沒有在中國萌芽（即李約瑟問題，或：為什么近代科學(xué)僅僅在西歐萌芽？）

　�、� 中國傳統(tǒng)文化對當(dāng)代（或稱后現(xiàn)代）中國科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新，有無重大的積極作用？有何依據(jù)？

　　中華民族復(fù)興的首要條件是民族文化的自覺，即中華文化復(fù)興，正如西方近代文明的發(fā)展需要文藝復(fù)興一樣。目前要想解決當(dāng)代任何一個世界性難題，西方文化單槍獨(dú)馬，早已力不從心，現(xiàn)在需要的是中國人獨(dú)立自主的中西文化互補(bǔ)的自覺。但是，中國傳統(tǒng)文化已被國人棄如敝屣，淪于邊緣。令人欣慰的是，近年來，無論政府還是民間，對傳統(tǒng)文化的價值都逐漸開始有了一些共識。反觀拉薩3.14事件后，西方CNN、BBC及法、德等國主流媒體的偏頗和歪曲事實的報道，激怒了中國青年的事實，暴露出目前西方對中國歷史和現(xiàn)實的了解甚少，而主觀臆斷充斥。在這種歷史背景下，中國文化要想與西方文化結(jié)合進(jìn)行自主創(chuàng)新，并得到認(rèn)可，就不能不自立、自強(qiáng)，經(jīng)歷一個艱難曲折的歷史進(jìn)程。中國地震預(yù)測預(yù)報研究的歷史，就是這一艱難曲折的進(jìn)程的一個典型實例。

　�。ǘ�） 海城地震預(yù)報成功——兩種文化觀、科學(xué)觀的第一次碰撞

　　1975年2月4日海城7.3級強(qiáng)烈地震的及時預(yù)報，至今是人類歷史上第一次取得顯著實效的地震成功預(yù)報。有人說：“只能說是一個偶然”，其實絕非偶然，根本原因在于中國地震科技界和政府“兩條線”齊心協(xié)力，預(yù)測、預(yù)報、預(yù)防“三個環(huán)節(jié)”的決策完全正確。篇幅所限，下面只能以“堅持科技自主創(chuàng)新，堅持地震預(yù)測至今”的突出代表——耿慶國的事例為重點例證，少量兼顧其他。

　　1．預(yù)測

　　1974年耿慶國在中國地震界力排眾議，根據(jù)他提出的旱震關(guān)系理論，結(jié)合有關(guān)理論分析，堅持“華北和渤海地區(qū)，若在1975年以后發(fā)生地震，震級可達(dá)7.5-8級左右�！焙３堑卣痤A(yù)報正確，不能忘記旱震關(guān)系理論起到戰(zhàn)略指導(dǎo)作用的前提。

　　在此期間，耿慶國根據(jù)地球巖石圈與大氣圈相互作用的觀點，還提出了“短期臨震氣象要素五項指標(biāo)異�！钡念A(yù)測技術(shù)方法。

　　2．預(yù)報

　　由于得到當(dāng)時主持北京市科技局工作的白介夫和主持國家地震局工作的胡克實的積極支持和幫助，主持中國科學(xué)院常務(wù)工作的國務(wù)院秘書長周榮鑫認(rèn)真聽取了耿慶國的匯報，并予以高度重視。

　　在國務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)的支持下，國務(wù)院下發(fā)1974年69號文件，把是否發(fā)生強(qiáng)震的三種意見，都向下傳達(dá)，“立足于有，有備無患”，從而向有關(guān)7省、市、區(qū)發(fā)出了正確的地震中期預(yù)報。

　　3．預(yù)防 1974年國務(wù)院69號文件為創(chuàng)造“海城奇跡”的遼寧省委和海城縣委（以及后來在唐山地震中創(chuàng)造“青龍奇跡”的縣委書記冉廣歧），提供了“上方寶劍”。他們從人民的利益出發(fā)，勇于承擔(dān)風(fēng)險，“專群結(jié)合，土洋結(jié)合”進(jìn)行了有效的短期和臨震地震預(yù)報，(點擊此處閱讀下一頁)

　　及時采取緊急措施，疏散了群眾。

　　如果不采取預(yù)防措施，海城地震死亡人數(shù)可能達(dá)十萬，實際死亡千余人。

　�。ㄈ�） 唐山地震漏報教訓(xùn)——兩種文化觀、科學(xué)觀的第二次碰撞

　　錢學(xué)森非常敬重的傅承義院士，在為1993年出版的《中國地震預(yù)報概論》作序時秉筆直書：提出“唐山地震漏報教訓(xùn)”的歷史結(jié)論。本文不擬具體展開，僅引用公開出版物的個別資料，從文化觀、科學(xué)觀的角度略作說明。

　　1． 唐山地震預(yù)測上報梗阻

　　唐山地震漏報的歷史背景：1976年1月周恩來總理不幸逝世；
三個月后，周榮鑫秘書長在“批鄧反擊右傾翻案風(fēng)”中被四人幫迫害致死。持無震觀點的人掌握了中國地震局關(guān)鍵崗位的決策權(quán)。5月召開震情討論會，有人公開提出：“69號文件預(yù)報期限已到，到6月若不發(fā)震，就下通知撤消此文件�！�

　　1976年7月14日耿慶國所在的北京市地震隊發(fā)出《工作簡報》，根據(jù)7大異常（地形變、水氡、地電、地磁、地下水位、地震活動、氣象異常等），提出“用臨震的姿態(tài)密切注視京區(qū)的地震動向”，報請國家地震局分析預(yù)報室立即安排時間聽取詳細(xì)匯報。7月23日耿慶國發(fā)現(xiàn)北京地區(qū)日平均氣壓突破了歷史最低值，短期臨震氣象要素五項指標(biāo)異常已全部出現(xiàn)，在北京市地震隊內(nèi)提出：大震迫在眉睫，預(yù)計地震可能發(fā)生在7月29日以前發(fā)生。

　　為什么直到7月26日，即拖延12天之后，國家地震局分析預(yù)報室負(fù)責(zé)華北震情的梅副主任方才安排無權(quán)決策的京津組組長汪成民等聽取匯報，而其本人拒不參加。她說：“他搞他的群測群防，我們搞我們的分析預(yù)報�！眱煞N科學(xué)觀、文化觀的水火難容之勢，一語道破，一目了然。

　　2．唐山地震漏報無預(yù)防

　　汪成民綜合有關(guān)單位，特別是北京市地震隊的震情告急意見，在1976年7月27日（星期二）向國家地震局領(lǐng)導(dǎo)匯報提出：“異常是真實可信的，情況是嚴(yán)重的，要求緊急動員起來。密切注視情況的發(fā)展，請領(lǐng)導(dǎo)決策�！眹�家地震局查副局長拍板：“目前事情很忙，下星期召開一次會研究一下�！� 次日，唐山地震死亡24萬人。

　　3． 被隱瞞的青龍奇跡

　　由于國家地震局領(lǐng)導(dǎo)不準(zhǔn)汪成民在大會發(fā)言，他爭取到在晚間召開小會以個人名義講一些情況。距離唐山115公里的青龍縣由此得到臨震預(yù)報，及時采取預(yù)防措施，全縣47萬人，無一死亡，1996年被聯(lián)合國譽(yù)為“青龍奇跡”的防災(zāi)減災(zāi)的典型。

　　粉碎四人幫后，百廢待興。在黨中央還來不及深入了解的情況下，國家地震局有關(guān)負(fù)責(zé)人文過飾非，欺上壓下，上上下下統(tǒng)一了口徑：唐山地震前沒什么情況，這是科學(xué)上無法解決的問題。不但未能撥亂反正，反而是非顛倒，把堅決執(zhí)行周總理方針政策，創(chuàng)造“青龍奇跡”的有功之臣汪成民打成“審查對象”，妻子被迫離婚；
耿慶國被調(diào)離預(yù)報崗位；
群測群防隊伍被解散。是非顛倒32年，釀成新的大禍。

　　汪成民說：“為什么不能把以我個人透露情況的方式，改變成為以地震局的名義向黨中央，向京津唐地區(qū)直接通告呢？假如能做到這一步，唐山就成了第二個海城，甚至比海城取得更明顯的預(yù)報效果�！标惛�的“西方文化中心論”是會害死人的。信哉！

　�。ㄋ模� “不屑一顧”的汶川地震預(yù)測——兩種文化觀、科學(xué)觀的第三次碰撞

　　1．預(yù)測

　　翁文波生前在“中國地球物理學(xué)會”下設(shè)“天災(zāi)預(yù)測委員會”。耿慶國作為該委員會的常務(wù)副主任，自2005年12月8日以來，再三向國家地震局提出四川阿壩等地區(qū)可能發(fā)生7.0-7.6級強(qiáng)震的緊急建議，并再三提出加強(qiáng)短臨預(yù)報監(jiān)測的建議。2008年4月27日該委員會在耿慶國主持下做出：“未來一年內(nèi)即2008年5月至2009年4月，仍應(yīng)注意蘭州以南至川甘青交界地區(qū)可能發(fā)生6-7級地震”的預(yù)測（文字報告4月30日報中國地震局等）。

　　2008年4月27日上午，中國地震局某首席預(yù)報員到會當(dāng)面聽取了耿慶國提出的：“阿壩地區(qū)7級以上地震的危險點在2008年5月8日(前后10天以內(nèi))”的個人預(yù)測意見，并看了耿慶國有關(guān)磁暴資料�？上н@位退休的地震科學(xué)家的話，沒有起到應(yīng)有的作用。

　　唐山地震后，中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)的地震預(yù)測技術(shù)雖有重要發(fā)展（例如，耿慶國提出的地震空間和時間域信息的強(qiáng)震活動有序性共軛耦合方法，耿慶國發(fā)展的強(qiáng)磁暴組合法；
任振球提出的引潮力共振異常迭加的觸發(fā)作用等），但汶川地震預(yù)測水平整體上已不如唐山地震。主要原因：① 耿慶國等多已退休，原來的預(yù)測團(tuán)隊已不存在，預(yù)測意見決策者置之不理；
② 無研究課題，無資料，無資金，靠退休費(fèi)維持；
③ 力量分散，多種理論方法互參互校的綜合優(yōu)勢，已難以發(fā)揮。

　　2．預(yù)報 如果國家地震局對兩種不同學(xué)術(shù)觀點一視同仁，重視耿慶國等自2005年以來再三強(qiáng)調(diào)的對阿壩等地區(qū)加強(qiáng)短臨預(yù)報監(jiān)測的意見，提供一定課題、經(jīng)費(fèi)支持和必要的氣象、天文資料，而不是不屑一顧，在汶川地震前向當(dāng)?shù)卮蛞粋�招呼，減少生命和財產(chǎn)損失應(yīng)該是可能的�？上с氪ǖ卣鹪俅温﹫�，又見四十余萬人傷亡。

　　四． 幾點思考

　�。ㄒ唬� 海城地震后，中國地震預(yù)測預(yù)報水平領(lǐng)先世界

　　1． 中華民族對世界人民防御重大自然災(zāi)害的一個巨大貢獻(xiàn)

　　地震預(yù)測預(yù)報問題極端復(fù)雜。1974年國務(wù)院69號文件的估計：“目前地震預(yù)測預(yù)報的科學(xué)技術(shù)水平還不高”，至今仍未根本改變。堅持中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)和自主創(chuàng)新42年，中國的地震預(yù)測預(yù)報的科學(xué)技術(shù)水平有了巨大的進(jìn)步，但是，距離根本解決這一全球性的科學(xué)難題“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”還有很長的路要走。但是，總結(jié)海城、唐山、汶川地震三次大較量的經(jīng)驗教訓(xùn)，如果堅持執(zhí)行周總理制定的地震預(yù)報方針政策，70%-80%以上的可信度應(yīng)該是可以爭取到的。否則，不要說領(lǐng)先世界，慘禍重演恐亦在所難免。

　　西方人往往看不起中國人：“你們有什么思想和科學(xué)技術(shù)成果，值得我們學(xué)習(xí)？”我們不能老拿老祖宗的“四大發(fā)明”說事。實踐表明：經(jīng)過42年實踐檢驗的“強(qiáng)震預(yù)測、預(yù)報和預(yù)防的綜合性理論、方法和實踐”，可能是21世紀(jì)中華民族對世界人民防御重大自然災(zāi)害的一個巨大貢獻(xiàn)。依筆者拙見，如果繼續(xù)努力，擴(kuò)大戰(zhàn)果，在人類歷史上當(dāng)可與“四大發(fā)明”比美。

　　2．應(yīng)用錢學(xué)森提出的“從定性到定量綜合集成研討廳體系”的組織形式

　　建議應(yīng)用人機(jī)結(jié)合、以人為主“從定性到定量綜合集成研討廳體系”的組織形式，將上述多種地震預(yù)測預(yù)報理論和方法加以組合應(yīng)用，互參互校；
從而充分發(fā)揮理論方法、專家群體經(jīng)驗、數(shù)據(jù)資料與計算機(jī)技術(shù)的綜合集成優(yōu)勢，提高預(yù)測、預(yù)報和預(yù)防水平。

　　3． 關(guān)鍵在于加強(qiáng)黨中央和國務(wù)院對地震工作的領(lǐng)導(dǎo)

　　關(guān)鍵在于加強(qiáng)黨中央和國務(wù)院對地震工作的領(lǐng)導(dǎo)，發(fā)揮社會主義優(yōu)越性，集中力量辦大事。這個問題在學(xué)術(shù)界恐怕永遠(yuǎn)說不清楚，只能依靠黨中央和國務(wù)院的堅強(qiáng)的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，依靠“強(qiáng)震預(yù)測、預(yù)報和預(yù)防的綜合性研究”的深入研究和實踐檢驗。一旦下一個強(qiáng)震公開檢驗成功，正如海城地震一樣，西方是會信服的。這是在中國文化主導(dǎo)下中西文化優(yōu)勢互補(bǔ)的科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，得到國內(nèi)外承認(rèn)的必由之路。

　�。ǘ�）必須突破當(dāng)代中國科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新中的一個悖論——超越權(quán)威，方屬原始創(chuàng)新；
創(chuàng)新立項，必經(jīng)“權(quán)威”審定

　　據(jù)報道：2005年中國科技投入占世界第三，而“世界經(jīng)濟(jì)論壇（達(dá)沃斯）發(fā)表的全球技術(shù)競爭力，中國排名第64位�！笔澜纭八拇蟀l(fā)明”古國，如今竟然罕見原始性科技創(chuàng)新，創(chuàng)新能力中等偏下。

　　問題的癥結(jié)在于中國科技創(chuàng)新體制的悖論：凡屬原始性科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新，必然突破現(xiàn)有西方科學(xué)技術(shù)理論、方法的傳統(tǒng)；
但是，在中國當(dāng)前居主導(dǎo)地位（似可以中國地震界最為典型）的多數(shù)科學(xué)家和技術(shù)專家所熟悉的，據(jù)以安身立命的，某些人賴以獲取與保有終身既得利益的，正是這些理論、方法。這些人對于發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢、中西文化互補(bǔ)的、非主流的原始性科技創(chuàng)新，既不熟悉，也不甚理解，有些人甚至不屑一顧。但是，在我國現(xiàn)行科技體制下，科研課題立項、評審的生殺予奪之權(quán)，卻完全掌握在這些人手里。這是一個死循環(huán)，必須打破！

　　任何對黨中央強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新的懷疑、悲觀論調(diào)，其實都是站不住腳的。改革開放前后，在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)技術(shù)的基礎(chǔ)上，發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化優(yōu)勢的原始性科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新（如地震預(yù)測理論和方法），實已層出不窮。只是在僵化的科技體制下，除個別（如吳文俊的數(shù)學(xué)機(jī)械化）成果，在特定機(jī)遇下“出口轉(zhuǎn)內(nèi)銷”首先得到國際人工智能界承認(rèn)，隨后國內(nèi)數(shù)學(xué)界承認(rèn)外，多遭扼殺，消磨至今。

　　更有甚者，何祚庥、方舟子等所謂“反偽科學(xué)”至少有兩個特點：一是宣布某某是偽科學(xué)，不需提供任何真憑實據(jù)；
二是不準(zhǔn)公開答辯。他們有在電視、報紙宣布某某是偽科學(xué)的自由，而答辯的文章不僅有關(guān)的報紙不登，其余報刊也基本拒絕刊載。2008.5.28.中國青年報發(fā)表方舟子文“地震預(yù)測的夢想與現(xiàn)實”，翁文波、耿慶國、任振球、徐道一等的地震預(yù)測科技自主創(chuàng)新：“可公度法”、“旱震關(guān)系”、“耦合理論”、“太極序列”等，再次被方舟子說成“偽科學(xué)”、“閉門造車”、“蒙”，“就像豬沖向滿槽的豬食”，“欺世盜名的騙子”。是非顛倒，誤導(dǎo)青年。在胡錦濤總書記強(qiáng)調(diào)地震等自然災(zāi)害預(yù)測預(yù)報關(guān)系經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全局之后，應(yīng)該說已經(jīng)到了給予這些自主創(chuàng)新者在報刊、電視上平等地公開答辯的權(quán)利時候了。當(dāng)否，敬請中國青年報等三思。

　�。ㄈ�） 幾點建議

　　1． 在奧運(yùn)會后的適當(dāng)時機(jī)，在有關(guān)媒體上開展“地震能否預(yù)測”的平等討論

　　在有關(guān)媒體上開展“地震能不能預(yù)測”的平等討論，可以看作是1978年真理標(biāo)準(zhǔn)大討論在中國科學(xué)技術(shù)界的繼續(xù)和深入。

　　檢驗“地震能不能預(yù)測”的標(biāo)準(zhǔn)，到底是中國人民42年的社會實踐，還是西方近代科學(xué)的狹隘定義？打破狹隘的西方近代科學(xué)主義的束縛，在科學(xué)技術(shù)界實行百花齊放百家爭鳴，這是深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀的必要前提。

　　建議在討論中不追究個人責(zé)任，以總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)為主，實行團(tuán)結(jié)-批評-團(tuán)結(jié)的方針。

　　2． 對照“青龍奇跡”，重申周總理制定的有關(guān)地震工作的方針政策的基本精神

　　建議聯(lián)系當(dāng)前實際，重申周總理制定的有關(guān)地震工作的方針政策的基本精神，并聯(lián)系當(dāng)前實際有所發(fā)展。在中國地震界開展學(xué)習(xí)、討論，對于有中國特色的科技體制改革問題，干部思想路線問題，以人為本的態(tài)度問題，兩種科學(xué)觀和方法論問題，對退休科學(xué)家的政策問題等等，可望認(rèn)識上有所提高。

　　以此為突破口，當(dāng)代中國科技自主創(chuàng)新的體制、政策和方法問題，可望出現(xiàn)較大進(jìn)展。

　　3．試行“兩條腿走路”的政策

　　建議在科技體制上試行“兩條腿走路”的政策。即在國務(wù)院科技領(lǐng)導(dǎo)小組的領(lǐng)導(dǎo)下，在科技部設(shè)立一個專管以中西文化互補(bǔ)為特點的科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新的機(jī)構(gòu)（聘請堅持發(fā)揮中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢、中西文化互補(bǔ)的、非主流的原始性科技創(chuàng)新研究二十年的“天地生人學(xué)術(shù)講座”組織人，作為專家組的基礎(chǔ)。不要像前幾年“中國民間科學(xué)研究”課題那樣“掛羊頭買狗肉”，換湯不換藥了�。�，每年撥出少量科研經(jīng)費(fèi)（國家逐年增加科技投入的一部分，例如占當(dāng)年國家科研經(jīng)費(fèi)投入的1~3%）搞幾年試點，對堅持中西文化互補(bǔ)的、處于邊緣地位的、已有相當(dāng)基礎(chǔ)的科技創(chuàng)新（如耿慶國、任振球、汪成民、黃相寧、杜樂天、禇德螢、王迪興、徐業(yè)林、趙少奎等所從事的科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新研究）（初步了解請參閱拙文：“科技自主創(chuàng)新與中西文化互補(bǔ)之我見”《中國工程科學(xué)》2005年第4期，筆者在中華文化復(fù)興研究院等舉辦的“首屆中華文化與21世紀(jì)新文明國際研討會”的報告“當(dāng)代中國年科學(xué)技術(shù)自主創(chuàng)新16項個案簡介及其中華文化重要作用概觀”等；
進(jìn)一步了解請參閱“天地生人學(xué)術(shù)講座”有關(guān)簡報、快訊、新聞報道、學(xué)術(shù)報告等），加以必要的扶植，在實踐中加以比較，鑒別是非真?zhèn)�。以三年為期，國家檢驗初步成效。

　�。ɡ钍罒�，中國科學(xué)院工程地質(zhì)力學(xué)重點實驗室客座研究員）

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