劉軍寧:人命關(guān)天——為什么保護生命是政府的最高使命?
發(fā)布時間:2020-06-12 來源: 感恩親情 點擊:
如果認(rèn)可每個人都有求生的本能,那么就要承認(rèn)每個人都是怕死的。承認(rèn)活的權(quán)利、承認(rèn)生命權(quán),就必須允許人怕死。理想的政治必須建立在每個人都怕死的“畏死假設(shè)”之上
政府的職責(zé)就是為保護民眾的生命權(quán)創(chuàng)造條件。老百姓不應(yīng)該為畏死感到慚愧,倒是政府應(yīng)該為沒能保護好民眾的生命財產(chǎn)感到慚愧。
人類設(shè)立政府就是為了讓大家能夠更好地活下去,而不是相反。
孔子:這次汶川地震真是太慘烈了,那么多人喪失生命,真是令人惋惜。這些天,我一直在思考為政者應(yīng)該如何保護黎民的生命。只有對人的生命價值有充分的認(rèn)識,才有可能在制度和措施上加以跟進(jìn)。您說呢?
老子:我也一直努力在各種觀念迷宮中去發(fā)現(xiàn)人的生命價值,去理解生命的價值與政府的使命之間的關(guān)系。這次汶川地震說明,如果對生命價值認(rèn)識有欠缺,保護生命的制度與措施也就必然欠缺,巨大的人命傷亡也就難免。我覺得對于生命的價值及其與政府使命的關(guān)系應(yīng)當(dāng)從天道的高度來理解。我認(rèn)為,保護生命應(yīng)該是政府的最高使命。人類設(shè)立政府就是為了讓大家能夠更好地活下去,而不是相反。
孔子:您的看法對我很有啟發(fā),我們傳統(tǒng)上都是把維護生命看成是個人自己的事情,很少從政治哲學(xué)的角度考察個體生命與政府的關(guān)系,更少站到天道的高度來理解。請您細(xì)細(xì)說來。
老子:國人常說“人命關(guān)天”。江山并不關(guān)天,統(tǒng)治者的權(quán)位并不關(guān)天,只有人命才關(guān)天。道生萬物,這意味著人是天道的造物。天道賦予了每個人一個與生俱來的禮物,這就是最為寶貴的生命。每個個體都是天道的化身。人的生命是天道的最重要的造物呈現(xiàn)。人的生命來之不易,是“道生之,德畜之,物形之,勢成之”。淮南子說,“身者道之所托也!保R俗訓(xùn))此言不虛。一切生命為天道所造,是天道的托身。萬物的生命就是道的生命。生命的尊嚴(yán)就是天道的尊嚴(yán)。生命至尊,即天道至尊。從天道眼光看人,我認(rèn)為人的生命是最重要的。人命關(guān)天是指人的生命關(guān)乎天道。
對生命的態(tài)度最能體現(xiàn)政體與政府的良善程度。理想的政體,好的政府以民眾的生命為重,以統(tǒng)治者的權(quán)位為輕。不尊重、不保護生命的地方,就是失道、無道的地方。最壞的政體與政權(quán)視人命為草芥。暴政終將垮臺,就是因為天道不容。而理想的政府“常善救人,故無棄人”。奉行天道的理想政體對民眾的生命權(quán)利予以承認(rèn),對人的寶貴生命予以保護,對人的自由價值與尊嚴(yán)予以珍視。因此尊重生命是天道對每個人和政府的絕對要求。侵犯人的財產(chǎn),剝奪人的生命、自由和尊嚴(yán),就是對天道的冒犯。
孔子:我們?nèi)寮覍ι目捶ㄊ牵烙擅,富貴在天。命定的事情,有些必定是人不能左右的。有時,聽天由命,也許是合理的生命態(tài)度。
老子:一個人對自己的生命看得或輕或重,那純粹是個人的自由。創(chuàng)造生命的價值,賦予生命的意義,尋找生活的目的、人生的支柱都是個人的事情。即使選擇做一個聽天由命的犬儒的宿命論者,那也是個人的權(quán)利。個人可以不看重自己的生命,但是政府卻要看重每個人的生命。個人不會因自殺未遂被判刑,但是若故意傷害他人就要被追究法律責(zé)任。每個人都要尊重他人的生命,政府不僅要尊重,而且要保護所有人的生命。不要像要求政府那樣要求個人,也不能像豁免個人那樣豁免政府。在保護生命的責(zé)任面前,無關(guān)的個人可以回避,但是政府卻沒有任何回避的借口。
孔子:儒家主張,為了崇高的事業(yè),大丈夫應(yīng)該殺身成仁、舍生取義。也許,“砍頭只當(dāng)風(fēng)吹帽”的說法有些夸張,但是,總不應(yīng)該鼓勵貪生怕死吧?
老子:我不同意你們?nèi)寮业摹皻⑸砩崦钡闹鲝垺I鼰o論如何不應(yīng)該成為道義的工具。越是崇高的事業(yè)越是不能要求人人去赴死。否則就是偽崇高。如果認(rèn)可每個人都有求生的本能,那么就要承認(rèn)每個人都是怕死的。承認(rèn)活的權(quán)利、承認(rèn)生命權(quán),就必須允許人怕死。理想的政治必須建立在每個人都怕死的“畏死假設(shè)”之上,就像蘇格蘭哲學(xué)家休謨所提出的關(guān)于統(tǒng)治者的“無賴假設(shè)”一樣。如果求生是人的本能,那么人就必然畏死。法家從“畏死假設(shè)”中得出應(yīng)該用嚴(yán)刑峻法的結(jié)論。而我從“畏死假設(shè)”中得出的結(jié)論是,既然人人都求生,政府就應(yīng)該盡力保護人的生命。政府的職責(zé)就是為保護民眾的生命權(quán)創(chuàng)造條件,就是以保護國民的生命、財產(chǎn)為一切工作的重心。老百姓不應(yīng)該為畏死感到慚愧,倒是政府應(yīng)該為沒能保護好民眾的生命財產(chǎn)感到慚愧。
孔子:如果仁義不高于生命的話,那么,自由高于生命嗎?匈牙利詩人裴多菲說為了自由可以拋棄生命,您覺得呢?
老子:為自由拋棄生命,那是個人的自愿選擇,而不是對人人都適用的強制性要求。人的生命與生存,與動物生命與生存的最大的不同之處在于,人的生命與生存,離不開自由與尊嚴(yán)。自由是以生命為前提的最高價值。侵犯人的自由,很大程度上就是侵犯人的生命。否則,關(guān)監(jiān)獄就不構(gòu)成一種懲罰。監(jiān)獄制度的普遍存在從反面證明,追求自由是人的共同天性,沒有東西之分。常有國人論證說,重視生命與自由是西方的傳統(tǒng),中國沒有這樣的傳統(tǒng)。但是,中國由來已久的監(jiān)獄制度與死刑制度足以從反面證明,中國人一樣熱愛生命,熱愛自由。
孔子:您主張愛惜生命,我亦如此。我也很欣賞司馬遷說的:“人固有一死,或重于泰山,或輕于鴻毛!边@句話后來也廣為引用。您不覺得每個人的生命價值有所不同嗎?如果每個人的生命價值是一樣的,那些死得重于泰山的人,其特殊的價值,是否會被掩蓋?
老子:這是一個很好的問題。當(dāng)你用“泰山”“鴻毛”之別來判斷人的價值,就已經(jīng)不是在判斷一個人的內(nèi)在價值,而是在判斷他對他人、對政黨、對國家的價值。這樣的判斷把人工具化了,讓個人的價值服從于外在事業(yè)的需要。也許,一位政治領(lǐng)袖可以用泰山鴻毛來判斷他的追隨者的價值,但是國家不能用這種尺度來看待每個公民。如果每個人的生命價值不一樣,那么在前幾年新疆大火中“讓領(lǐng)導(dǎo)同志先走”的邏輯就是成立的。
的確,在私人生活范圍內(nèi),愛確有差等,這也是完全正常的。但是,在公共領(lǐng)域,愛有差等的原則就應(yīng)該被拋棄了。愛有差等絕不應(yīng)成為政府的施政方針。因為在天道面前,每個人的生命及其價值是平等的,因此,國家也應(yīng)該一視同仁地對待所有的生命。國家與政府是為同等保護所有國民,而不是為少數(shù)特權(quán)者設(shè)立的。
我的看法是,每一個生命都是同等寶貴、同等重要的。每個人的價值都是以生命自身為尺度的,而不是根據(jù)他對別人的價值或是對國家、對某個事業(yè)的價值來衡量的。每個人對外部社會的價值也許有大有小,但就個體自身而言,每個人的價值都是絕對相等的。生命的價值甚至不能根據(jù)一個人對社會的貢獻(xiàn)來判斷,也不能根據(jù)個人的能力、品行、政治面貌、社會地位、學(xué)問或財富來判斷。如果把國家或某一政治事業(yè)的重要性置于生民百姓的生命之上,那么,個人的生命乃至人生勢必淪為國家或事業(yè)的工具,而失去其獨立存在的價值。這種工具性的生命沒有其自身的價值,只有被國家和事業(yè)賦予的價值。所以,舍生取義、殺身成仁都是把個體的生命置于次要地位的典型。在這個人世間沒有高于個人生命的“目的”存在,個人不是國家和任何政治事業(yè)的工具。追求生命的意義是個人的事情,不是朝廷的事情。民眾的生命不是政治盛筵中可以任由統(tǒng)治者饕餮的蛋糕。
孔子:那您怎么看待“國家興亡,匹夫有責(zé)”?生命固然寶貴,但是民眾是否也應(yīng)該對國家承擔(dān)某種義務(wù)?
老子:我的看法是:匹夫安危,國家有責(zé)。你強調(diào)個人對國家的義務(wù),我強調(diào)國家對個人的義務(wù)。國家是滿足每個國民個人需要的工具,國家是為人而建立的,而不是人為國家而生存。民眾的生命有保障,則國家興;
民眾的生命遭踐踏,則國家亡。所以,保全每個人的生命,就是國家的目的,是政府的最高使命!只有充分保護每個人生命的國家,國民才會把這個國家當(dāng)成自己的國家,才有自己的責(zé)任,而對屬于私人的國家,對踐踏生命的暴政的興亡,國民沒有責(zé)任!
天道章句之四十四
名與身孰親?身與貨孰多?得與亡孰。可鯋郾卮筚M,厚藏必多亡。故知足不辱,知止不殆,可以長久。
每個朝代的統(tǒng)治者們:
自己的權(quán)位與民眾的生命,哪個更值得你們珍重?
民眾的生命和自己的財貨,哪個更值得你們愛惜?
你們得到財貨權(quán)位與百姓失去生命財產(chǎn),哪一種情形更讓你們擔(dān)憂?
你們過分貪戀權(quán)位必然要禍害黎民百姓。
你們過分搜刮財富必然要招致江山速亡。
懂得藏富于民就免受屈辱;
懂得權(quán)非萬能就免于憂患;
天下也方能長治久安!
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