中國國家圖書館主辦

　　第456期講座　

　　時間：2009年3月7日 9：30-11：30

　　主講題目: 五四的被人忽略的另一個傳統(tǒng)：

　　文化守成主義的由來、發(fā)展及其意義

　　主講人介紹：

　　郭齊勇 1947年生，哲學(xué)博士，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院暨中國傳統(tǒng)文化研究中心教授、博士生導(dǎo)師，國際中國哲學(xué)會副執(zhí)行長，中國哲學(xué)史學(xué)會副會長，中華孔子學(xué)會副會長，國家級教學(xué)名師。曾任武漢大學(xué)人文學(xué)院院長、哲學(xué)學(xué)院院長、國際中國哲學(xué)會會長。主要著作：《中國儒學(xué)之精神》、《中國哲學(xué)史》、《中國哲學(xué)智慧的探索》、《熊十力思想研究》、《諸子學(xué)志》、《文化學(xué)概論》、《郭齊勇自選集》等。

　　主講內(nèi)容提要：

　　文化保守主義或文化守成主義并非中國的特產(chǎn)或土產(chǎn)，并非我們一國的文化現(xiàn)象，而是國際文化現(xiàn)象。伴隨著現(xiàn)代化由西方向全世界推進(jìn)，在西方和非西方出現(xiàn)了形式上反現(xiàn)代化而在實(shí)際上成為促成各民族文化現(xiàn)代化的一個重要的方面軍——以認(rèn)同、回歸民族文化傳統(tǒng)為特點(diǎn)，表面上排拒，實(shí)際上吸納西方近代文化的普遍價值的文化思潮。典型的代表人物有德國浪漫主義思想家與文化民主主義思想家哈曼、謝林、赫爾德和耶拿大戰(zhàn)以后的費(fèi)希特，英國的柏克、卡萊爾，俄國的陀思妥耶夫斯基，印度的辨喜、古斯、依克巴、泰戈?duì)�、甘地，中國的辜鴻銘、吳宓、梅光迪、后期梁啟超、梁漱溟、張君勵、熊十力、馬一浮，以及他們的前驅(qū)章太炎，和一定程度上的蔡元培，日本的岡倉覺三、北一輝，和辻哲郎、西田幾多郎，及非洲、中東的某些學(xué)者。由于現(xiàn)代化進(jìn)程給人類和人類文化帶來了多方面的影響，其中負(fù)面的東西，首先遭到英法特別是德國思想家的批評，繼而遭到東歐、南歐思想家的批評，并隨著帝國主義的殖民擴(kuò)張，引起了亞、非、拉丁美洲思想家的批評。不能認(rèn)為這些批評都是錯誤的、不識時務(wù)的，實(shí)際上，批評本身就是現(xiàn)代化的一個重要的組成部分，因?yàn)檫@些地區(qū)或國家的現(xiàn)代化決不可能是英國化或法國化，這些地區(qū)的知識分子也不可能不審視人類精神文化價值的部分失落的問題。

　　一、文化反省的多維性與五四傳統(tǒng)的另一面

　　 第一，對民族文化的反省具有多維性。

　　 第二，“從離異到回歸”的導(dǎo)向具有規(guī)律性。

　　 第三，不同時空條件下的啟蒙具有特殊性。

　　二、文化守成主義的發(fā)展線索及其基本內(nèi)容

　　 第一，從東方文化派到"學(xué)衡"派到現(xiàn)代新儒家；

　　 第二，從1935年中國本位文化宣言到1958年中國文化與世界宣言。

　　三、中國現(xiàn)代文化保守主義的見弊得失

　　 第一，試圖建立主體性的中國文化系統(tǒng)。

　　 第二，我國現(xiàn)代文化保守主義者所創(chuàng)制的哲學(xué)思想體系在本世紀(jì)人文哲學(xué)體系中占有一定的地位。

　　 第三，文化保守主義的理論失誤和它的學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)一樣，也是多方面的。

　　 第四，這一思潮發(fā)展到當(dāng)代又有了不少變化，更加開放。其思考對于當(dāng)代文化建設(shè)也有一定意義。

　　主講人推薦書籍：

　　《中國儒學(xué)之精神》 郭齊勇著 復(fù)旦大學(xué)出版社 2009

　　《中國哲學(xué)史》 郭齊勇編著 高等教育出版社 2006

　　《中國哲學(xué)智慧的探索》 郭齊勇著 中華書局 2008

　　《儒家文化研究》第二輯 郭齊勇主編 三聯(lián)書店 2008

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