儲(chǔ)安平先生創(chuàng)辦《觀察》周刊時(shí)期，曾把參政的方式分為“干政”與“執(zhí)政”，前者是“輿論的做法，以輿論影響干預(yù)政治決策”，后者是指“組黨的做法，以政黨參與政治角逐競爭”。在《觀察》封面的刊徽四周，印著英文THEOBSERVER,INDEPENDENT,NONPARTY（觀察，獨(dú)立的，非黨派的），鮮明地表達(dá)了辦刊者立場。作為自由主義知識(shí)分子的儲(chǔ)安平，秉承文人論政不參政的傳統(tǒng)，一直不愿意參加任何黨派。儲(chǔ)安平的理想是做一個(gè)能以超然姿態(tài)對(duì)國事發(fā)表意見的言論代表，正如他在《觀察》發(fā)刊詞中所表明的：“這個(gè)刊物確是一個(gè)發(fā)表議論的刊物，然而決不是一個(gè)政治斗爭的刊物。我們除大體上代表著一般自由思想分子，并替善良的廣大人民說話以外，我們背后另無任何組織�！盵①]

　　而在1951年，他卻先后加入了兩個(gè)黨派：民盟和九三學(xué)社。為什么他會(huì)一改平生素志，并且不參加則已，一參加就參加了兩個(gè)民主黨派呢？從這一斷歷史中關(guān)于知識(shí)分子和民主黨派的相關(guān)資料看，我認(rèn)為當(dāng)時(shí)從事論政與參政的知識(shí)分子，雖活動(dòng)方式不同卻有著共同的理想和命運(yùn)，此外現(xiàn)實(shí)政治變遷對(duì)知識(shí)分子的影響以及新中國成立初期民主黨派組織發(fā)展的迫切需求促成了儲(chǔ)安平加入民主黨派。

　　一、20世紀(jì)30-40年代中國知識(shí)分子的論政與參政

　　中國近現(xiàn)代知識(shí)分子有辦報(bào)刊論政報(bào)國的傳統(tǒng)，這在20世紀(jì)30-40年代有突出的表現(xiàn)，尤其是一批自由主義知識(shí)分子創(chuàng)辦的《新月》、《獨(dú)立評(píng)論》、《大公報(bào)》、《觀察》等報(bào)刊，針砭時(shí)弊，倡導(dǎo)民主，雖觀點(diǎn)不一卻都發(fā)自至誠，留下了感動(dòng)一個(gè)時(shí)代的文字。

　　這一時(shí)期文人論政的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在三方面：一是以天下為己任，即“對(duì)于國家社會(huì)負(fù)有積極的扶助匡導(dǎo)之責(zé)任”；
二是在價(jià)值理念方面，主張惟自由與民主是中國社會(huì)的出路；
三是無黨無派，論政而不參政。傅斯年曾反復(fù)強(qiáng)調(diào)保持知識(shí)分子獨(dú)立性的重要，他在給胡適的信中談到：“我們自己要有辦法，一入政府即全無辦法。與其入政府，不如組黨；
與其組黨，不如辦報(bào)�！薄皯�(yīng)永遠(yuǎn)在野，蓋一入政府，無法奮斗也�！盵②]張季鸞在他那篇具有《大公報(bào)》發(fā)刊詞性質(zhì)的《本社同人之志趣》中闡述了“不黨”、“不賣”、“不私”、“不盲”的著名“四不”方針，他們主張辦報(bào)無成見，無背景，不以言論作交易，報(bào)紙無私用，向全國開放，使為公眾喉舌，并且不盲信，不盲從。這些成為當(dāng)時(shí)文人辦報(bào)的一種標(biāo)尺。

　　儲(chǔ)安平秉承文人論政的傳統(tǒng)，以“民主、自由、進(jìn)步、理性”為標(biāo)榜，用獻(xiàn)身理想的態(tài)度辦刊，“創(chuàng)辦《觀察》的目的，希望在國內(nèi)能有一種真正無所偏倚的言論，能替國家培養(yǎng)一點(diǎn)自由思想的種子”。[③]他們認(rèn)為在當(dāng)時(shí)那個(gè)國事殆危、士氣敗壞的時(shí)代，實(shí)在急切需要有公正、沉毅、嚴(yán)肅的言論，以挽救國運(yùn)、振奮人心。作為一份同仁刊物，《觀察》為自由思想學(xué)人提供了一個(gè)言論陣地，聚集了一批充滿理想主義情懷、關(guān)注國家命運(yùn)的知識(shí)分子，他們希望通過思想影響和言論影響的力量，推動(dòng)民主憲政的實(shí)現(xiàn)，將中國引向第三條道路。

　　自清末民初以來，組黨也是知識(shí)分子參與政治、革新政治的一種重要方式。抗戰(zhàn)期間以民盟為代表的中間黨派，被視為國共以外的“第三方面”政治力量。談起民盟成立的基本動(dòng)因，梁漱溟、張瀾都認(rèn)為是源于國共對(duì)立，是各小黨派為了調(diào)和國共沖突的聯(lián)合。但它也有自己的政治傾向，正如1941年10月16日《光明報(bào)》刊出的《中國民主政團(tuán)同盟的成立宣言》所言，中國民主政團(tuán)同盟為“國內(nèi)在政治上一向抱民主思想各黨派一初步結(jié)合”，“以言論以理性去活動(dòng)，爭取大眾的同情擁護(hù)，培養(yǎng)起來中國政治上的民主勢(shì)力”，“奠定國內(nèi)的永久和平”。[④]他們的政治理想是“拿蘇聯(lián)的經(jīng)濟(jì)民主來充實(shí)英美的政治民主”，“把中國造成一個(gè)十足道地的民主國家”。

　　民盟的主體也是知識(shí)分子尤其是自由主義知識(shí)分子，他們?yōu)榱送苿?dòng)中國走向民主憲政，以國民參政會(huì)為平臺(tái)，在抗戰(zhàn)中后期掀起了兩次民主憲政運(yùn)動(dòng)。1946年初，民盟與中共相互配合，使政治協(xié)商會(huì)議通過了有利于和平民主建國的五項(xiàng)決議。他們參政的方式，用梁漱溟的話，成員主要“是文人、學(xué)者，手無寸鐵，除以言論號(hào)召外別無其他行動(dòng)”。

　　可見，這一時(shí)期知識(shí)分子無論是辦報(bào)刊論政，還是組織政黨參政，目標(biāo)都是民主與憲政；
無論以言論影響政治，還是以政黨活動(dòng)影響政治，主要作用都是干政，即影響政治的進(jìn)程。中間黨派從主觀上就沒有執(zhí)政的目標(biāo)，有的從成立之日起就聲稱自己不是政黨，客觀上也不具備與國民黨、共產(chǎn)黨相抗衡的實(shí)力和影響力。雖然政治參與的形式不同，但這些知識(shí)分子有著形似的社會(huì)背景，其理想與命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起。當(dāng)時(shí)社會(huì)上“所謂第三者方面，意指兩大黨以外的各黨各派以至無黨無派的人物。”[⑤]1947年11月國民黨當(dāng)局強(qiáng)行解散民盟，迫害民盟成員，震驚中外。清華、北大、燕京三所大學(xué)的48位教授聯(lián)名寫了《我們對(duì)于政府壓迫民盟的看法》，直言“今政府壓迫民盟之舉，實(shí)難免于‘順我者生逆我者死’之詬病”，“這是不民主、不合法、而且不智的舉動(dòng)�！盵⑥]表達(dá)了當(dāng)時(shí)多數(shù)知識(shí)分子的心聲。此時(shí)《觀察》本身壓力重重，但仍冒著危險(xiǎn)，當(dāng)即發(fā)表了這篇文章。就儲(chǔ)安平個(gè)人來說，與中間黨派中不少人關(guān)系密切，或師或友，還有一些如梁漱溟、張東蓀等還是《觀察》的撰稿人。抱著獨(dú)立精神、從事以言論干政的儲(chǔ)安平等一批學(xué)者實(shí)際上與中間黨派（后被稱為“民主黨派”）有著很深的淵源。

　　二、中國現(xiàn)實(shí)政治的轉(zhuǎn)折性變化對(duì)知識(shí)分子政治態(tài)度的影響

　　政治是一個(gè)現(xiàn)實(shí)，無論何種政治理想、政治思想都不能與現(xiàn)實(shí)相脫離。1940年代末中國政局的轉(zhuǎn)折性變化，直接影響中國社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程，自然也使廣大知識(shí)分子面臨抉擇。因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)并非如他們預(yù)想的那樣，由他們決定國共的命運(yùn)，而是由國共斗爭的結(jié)局決定他們的命運(yùn)。

　　在抗戰(zhàn)初期，全國民眾都是擁護(hù)政府，要求團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)的。抗戰(zhàn)期間對(duì)國民黨政府的各種批評(píng)，某種程度可以看作是望之切，責(zé)之厲，仍把政治改革的希望寄托在執(zhí)政的國民黨上。如儲(chǔ)安平1946年9月在《觀察》上發(fā)表的《失敗的統(tǒng)治》，開篇即指出：“國民黨一黨專政，前后垂二十年。二十年執(zhí)政的結(jié)果：一般人民的物質(zhì)生活，愈來愈艱難；
一般社會(huì)的道德生活愈來愈敗壞。”但對(duì)這樣失敗的統(tǒng)治，仍是希望“當(dāng)前的執(zhí)政黨必須趕快改變作風(fēng)，換條路走，下大決心，大刀闊斧做幾件福國利民的大事，以振人心�！盵⑦]但從國民黨當(dāng)局違背政協(xié)會(huì)議精神，鎮(zhèn)壓民主人士的活動(dòng)，甚至強(qiáng)行解散民盟等黨派，查封報(bào)刊，挑起內(nèi)戰(zhàn)，令人民感到民主無望，和平無望時(shí)，才使人心向背發(fā)生了劇烈的變化。

　　1948年初，一部分民盟領(lǐng)導(dǎo)人聚集香港，召開了民盟一屆三中全會(huì)，聲明：1、不承認(rèn)總部的解散；
2、推翻蔣介石政權(quán)；
3、宣布同共產(chǎn)黨通力合作。民盟自成立之時(shí)，一直以第三方面自居，雖與中共在一些重大問題上相互配合，但承認(rèn)國民黨的執(zhí)政地位，希望通過和平合法的方式實(shí)現(xiàn)自己的政治目標(biāo)。而此時(shí)的民盟，顯然發(fā)生了政治態(tài)度、政治立場上根本改變。

　　寄希望于言論干政的知識(shí)分子們也遭遇了同樣的命運(yùn)。1948年，繼《新民報(bào)》、《文匯報(bào)》等報(bào)紙被查封后，《觀察》也遭國民黨查封，儲(chǔ)安平已到北平，才。這一時(shí)期，許多原來主張“中間路線”、“第三條道路”的人們態(tài)度都不同程度發(fā)生了變化。有人曾分析：“自由主義者多半希望采用漸進(jìn)的改良的方法去求得政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)各方面的進(jìn)步，但當(dāng)他發(fā)現(xiàn)了統(tǒng)治者頑固發(fā)動(dòng)，絕無改良希望的時(shí)候，他也會(huì)毅然決然走上革命的道路�！盵⑧]

　　當(dāng)時(shí)中共不僅在戰(zhàn)場上勝利在望，也強(qiáng)調(diào)對(duì)民主人士的團(tuán)結(jié)工作。1948年4月30日發(fā)布了“五一口號(hào)”，號(hào)召“各民主黨派，各人民團(tuán)體及社會(huì)賢達(dá)，迅速召開政治協(xié)商會(huì)議，討論并實(shí)現(xiàn)召集人民代表大會(huì)，成立民主聯(lián)合政府”。得到在港各民主黨派人士積極響應(yīng)。9月，毛澤東在中共中央政治局會(huì)議上指出：“現(xiàn)在不是國共合作，但原則上還是‘國共合作’�，F(xiàn)在不是同蔣介石合作，是同馮玉祥、李濟(jì)深合作，同民主同盟、平津?qū)W生合作，同蔣介石那里分裂出來的資產(chǎn)階級(jí)分子合作�！�中間路線’、‘第三方面’的主張行不通，但是我們要同有這種主張的分子合作�！盵⑨]中共對(duì)《大公報(bào)》王蕓生的工作就是一個(gè)突出的例子，1948年11月10日香港版《大公報(bào)》發(fā)表王蕓生的社評(píng)《和平無望》，標(biāo)志著他本人與《大公報(bào)》中立立場的左轉(zhuǎn)。

　　事實(shí)上，他們政治立場的轉(zhuǎn)變不僅僅是因?yàn)榇髣?shì)所趨。在第三條道路挫敗的現(xiàn)實(shí)面前，一些知識(shí)分子反思自己的政治主張，主觀上確實(shí)發(fā)生了一些改變。1952年，梁漱溟在《我的努力與反省》中，雖堅(jiān)持自己對(duì)中國歷史與文化特殊性的看法，卻承認(rèn)自己對(duì)于中國革命問題作了似是而非的判斷和處理，“唯其似是而非，所以不革命而自以為革命。同時(shí)，對(duì)于始終不忘革命的中國共產(chǎn)黨雖同情它，卻不同意于其路線，常抱著一個(gè)容納共產(chǎn)黨而修正共產(chǎn)黨的想法�！薄凹偃绮皇墙裉煊兄袊�共產(chǎn)黨革命的成功，我始終會(huì)認(rèn)定我走的是中國革命唯一正確之路”。始終自以為是地反對(duì)武力統(tǒng)一，反對(duì)階級(jí)對(duì)立，而要把全社會(huì)統(tǒng)一于一個(gè)立場�！艾F(xiàn)在才覺悟到盡管中國社會(huì)有其缺乏階級(jí)的事實(shí)，仍然要本著階級(jí)觀點(diǎn)來把握它，才有辦法”。[⑩]這些思想多少反映了當(dāng)時(shí)一些知識(shí)分子的內(nèi)心變化。

　　儲(chǔ)安平1948年底離開上海來到北平，雖躲過了當(dāng)局查封《觀察》雜志社，但在北平也被緝查，后在許多著名教授如許德珩、錢端升、袁翰青等人關(guān)照下，才平安脫險(xiǎn)。他在北平參加新政協(xié)會(huì)議，迎接新政權(quán)的誕生，已經(jīng)表明在現(xiàn)實(shí)政治變遷的影響下，儲(chǔ)安平所強(qiáng)調(diào)的中間立場已經(jīng)不復(fù)存在。

　　三、儲(chǔ)安平加入民主黨派前后的情況

　　新中國成立初期，新生政權(quán)具有聯(lián)合政府性質(zhì)。從階級(jí)的角度看，它是工人階級(jí)、農(nóng)民階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)盟。從政黨的角度看，它是共產(chǎn)黨和各民主黨派、無黨派民主人士的聯(lián)合。由于各種原因，民主黨派的組織規(guī)模一直比較小。1949年底，九三學(xué)社僅100多名社員，8個(gè)民主黨派的總數(shù)也只有11540多人。

　　1949年底至1950年上半年，各民主黨派先后在其全國代表大會(huì)上制定了“鞏固組織，質(zhì)量并重”的方針，發(fā)展組織。1951年初，民主黨派成員發(fā)展到近2萬人。中共在協(xié)助民主黨派發(fā)展組織方面做了不少工作，毛澤東曾對(duì)李維漢說：“中國人口四萬萬七千五百萬，所有民主黨派不到二萬人，今年發(fā)展一倍也不過四萬人，并不算多。這個(gè)問題應(yīng)該寫出幾個(gè)指示發(fā)到各地去�！盵11]于是，中央統(tǒng)戰(zhàn)部向各地發(fā)出《1951年協(xié)助各民主黨派發(fā)展黨員的建議》，提出各地在1951年協(xié)助民主黨派發(fā)展成員1至2倍。到1953年初，民主黨派成員總數(shù)達(dá)4萬人。

　　儲(chǔ)安平1949年9月作為新聞界代表參加了人民政治協(xié)商會(huì)議，受到高級(jí)民主人士的禮遇。11月《觀察》復(fù)刊，儲(chǔ)安平又當(dāng)上了雜志的主編。他滿懷熱情投身新的時(shí)代，而且一直在文化教育界享有盛名，自然成為民主黨派組織發(fā)展的對(duì)象。

　　當(dāng)時(shí)，民盟和九三學(xué)社都爭取他參加，兩個(gè)黨派都有一些他尊重和密切交往的師友，儲(chǔ)安平采取的態(tài)度是：“兩邊都請(qǐng)，不好意思拒絕，就兩邊都參加吧！”[12]他在民盟中只是普通盟員，而在九三學(xué)社有較高的職位。1952年，時(shí)任出版總署發(fā)行局副局長的儲(chǔ)安平，成為九三學(xué)社第三屆中央委員會(huì)候補(bǔ)委員和宣傳委員會(huì)副主任委員。1956年進(jìn)而當(dāng)選九三學(xué)社第四屆中央委員會(huì)委員。[13]

　　加入民主黨派后的儲(chǔ)安平努力適應(yīng)新時(shí)代，并且由論政開始走向參政，1954年被選為第一屆全國人大代表。但他思想深處自由主義知識(shí)分子的氣質(zhì)沒有根本改變。中共中央決定將《光明日?qǐng)?bào)》歸還民主黨派主辦，1957年4月1日儲(chǔ)安平就任《光明日?qǐng)?bào)》總編輯，其自由精神重獲張揚(yáng)。他曾在報(bào)社說：“我們這些人是以批評(píng)政府為職業(yè)的。”他反對(duì)報(bào)紙報(bào)道工作，宣傳政策，認(rèn)為“我們的目的在揭露。分析和解決問題，是共產(chǎn)黨的事。”

　　當(dāng)有人問儲(chǔ)安平，對(duì)于重大新聞要不要向中共中央宣傳部請(qǐng)示時(shí)，他直率地回答：“我們是民主黨派的報(bào)紙，用不著�！闭f到“民主黨派獨(dú)立自主地去辦《光明日?qǐng)?bào)》”的方針時(shí)，儲(chǔ)安平多次講道：“這句話說得好，我倒要看看怎樣讓我獨(dú)立自主，我要撞撞暗礁，擔(dān)擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，用我的肩膀扛扛斤兩，看到什么時(shí)候會(huì)受到阻力！”[14]

　　這注定他最后成為了一個(gè)時(shí)代的悲劇人物。

　　1957年6月1日，在中央統(tǒng)戰(zhàn)部座談會(huì)上，儲(chǔ)安平做了“黨天下”的發(fā)言。20世紀(jì)30年代羅隆基就用類似說法批評(píng)過國民黨一黨訓(xùn)政，當(dāng)時(shí)用的是“黨在國上”。他們這批知識(shí)分子習(xí)慣于自由發(fā)表意見，用言論關(guān)心社會(huì)，以言論參與政治，最后卻都因言論而獲罪。

　　幾十年后，當(dāng)我們讀到“在滔滔天下，今日到底有幾個(gè)人能不顧一己的利益，忘私從公，獻(xiàn)身于一種理想，盡心盡智，為國家造福。到底有幾人，能這樣認(rèn)認(rèn)真真，實(shí)實(shí)在在，做人做事”時(shí)，[15]這文字背后的理想主義情懷仍令我們深深感動(dòng)和喟嘆。

　　2009年5月

　　[①]儲(chǔ)安平：《我們的志趣和態(tài)度》，《觀察》第1卷第1期第3頁。

　　[②]《傅斯年選集》第21頁，天津人民出版社1996年。

　　[③]《胡適來往書信選》下卷，第168頁，中華書局1979年。

　　[④]《中國民主黨派史叢書·中國民主同盟卷》第17頁，河北人民出版社2001年。

　　[⑤]梁漱溟：《我的努力與反省》，第200-201頁，漓江出版社1987年。

　　[⑥]周炳琳等：《我們對(duì)于政府壓迫民盟的看法》，《觀察》第三卷第11期。

　　[⑦]儲(chǔ)安平：《失敗的統(tǒng)治》，《觀察》第一卷第3期。

　　[⑧]施復(fù)亮：《論自由主義者的道路》，《觀察》第三卷第22期。

　　[⑨]《毛澤東文集》第5卷，第135頁。

　　[⑩]梁漱溟：《我的努力與反省》，第347、350、416頁，漓江出版社1987年。

　　[11]李維漢：《回憶與研究》（下），第679頁，人民出版社1986年4月。

　　[12]謝泳、程巢父主編：《追尋儲(chǔ)安平》，第89頁，廣州出版社1998年8月。

　　[13]九三學(xué)社中央社史辦公室編：《九三學(xué)社歷史資料選輯》，第142-143頁，第177頁，學(xué)苑出版社1991年。

　　[14]謝泳：《儲(chǔ)安平與<觀察>》，第54頁，中國社會(huì)出版社2005年9月。

　　[15]《胡適來往書信選》下卷，第168頁，中華書局1979年。

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