研究現(xiàn)代史上的中國(guó)民族主義問(wèn)題，可以獲得一些對(duì)中國(guó)民族主義發(fā)展脈絡(luò)的啟示，那么研究一下蔣介石還是有意義的，他所處的年代內(nèi)憂(yōu)外患，戰(zhàn)亂不已，蔣究竟以何種思想應(yīng)對(duì)局勢(shì)，其成敗得失如何，頗值得研究。

　　蔣的思想資源以中國(guó)傳統(tǒng)為主，他的民族主義是防御性的，涉及到政治、文化與種族。在幾十年間，他以中國(guó)傳統(tǒng)思想為依靠，應(yīng)對(duì)極其復(fù)雜的內(nèi)外形勢(shì)，不管所處的二十世紀(jì)各種思潮學(xué)說(shuō)如何花樣翻新，蔣自己堅(jiān)定不移的信條就是《大學(xué)》中的三大綱領(lǐng)，八項(xiàng)條目：

　　“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善’，就是大學(xué)的三大綱領(lǐng)。所謂‘格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下’，就是大學(xué)的八項(xiàng)條目。由內(nèi)在的道智之修養(yǎng)，到外發(fā)的事業(yè)之完成，為一貫不斷進(jìn)取開(kāi)展的過(guò)程，可說(shuō)是本末兼賅，體用合一，修己治人，明體達(dá)用之道�！�

　　他進(jìn)而認(rèn)為，大之救國(guó)救民，小之個(gè)人的道德提高，只要抓住這些就可以了。

　　蔣非常感嘆：這么好的思想，“中國(guó)不能用，所以中國(guó)國(guó)家如此衰弱，民族如此墮落，幾乎在世界中成了一個(gè)落伍者�！保�<臺(tái)>《先總統(tǒng)蔣公全集》第一冊(cè)，中國(guó)文化大學(xué)出版部1984年出版，第665頁(yè)。）。

　�。ㄔ�先以為蔣就是說(shuō)說(shuō)而已，近年來(lái)蔣日記解密，始知蔣真是宋明儒學(xué)的信徒，他就說(shuō)過(guò)，他從“8歲時(shí)讀大學(xué)中庸，9歲讀畢四子之書(shū)。在18歲的時(shí)候，大學(xué)中庸，不知道念過(guò)多少遍，但是并不知道其中道理的重要，甚至因?yàn)楦锩�思想發(fā)達(dá)，以為這些陳腐的東西，完全無(wú)用。直到28歲的時(shí)候，聽(tīng)到總理說(shuō)大學(xué)中庸的重點(diǎn)，自己還不甚注意。到了38歲，自己一切閱歷經(jīng)驗(yàn)增加了，再拿這部書(shū)來(lái)研究，才覺(jué)得真是重要，差不多一切做人做事的實(shí)踐道理，統(tǒng)統(tǒng)在內(nèi)。以后至少每年看一遍，愈看愈覺(jué)得其中有無(wú)限的道理，無(wú)窮的奧蘊(yùn)。直到48歲……自己深覺(jué)有得于心，可以自信”。）

　　可見(jiàn)，他除了是行動(dòng)家，還是一位道學(xué)家！

　　如何解決中國(guó)在那個(gè)時(shí)代的兩大問(wèn)題：

　　外患是日本；

　　“內(nèi)患”——蔣認(rèn)為是共產(chǎn)黨，

　　蔣開(kāi)出的藥方還是：振興中國(guó)固有文化。

　　對(duì)日本：

　　1932年5月，蔣氏在一次講演中稱(chēng)陽(yáng)明心學(xué)為中國(guó)的立國(guó)精神。他說(shuō)：“要知道日本所以致強(qiáng)的原因，不是得力于歐美的科學(xué)，而是得力于中國(guó)的哲學(xué)。他們?nèi)毡咀粤��?guó)以來(lái)，舉國(guó)上下，普遍學(xué)我們中國(guó)的是什么？就是中國(guó)的儒道，而儒道中最得力的，就是中國(guó)王陽(yáng)明知行合一‘致良知’的哲學(xué)。他們竊取‘致良知’哲學(xué)的唾馀，便改造了衰弱萎靡的日本，統(tǒng)一了支離破碎的封建國(guó)家，竟成功了一個(gè)今日稱(chēng)霸的民族。我們中國(guó)人自己忘了自己的立國(guó)精神，拋棄了自己固有最良的武器……以后我們要復(fù)興中國(guó)，抵抗日本，完成革命……就是要把復(fù)興中國(guó)，抵抗日本的緊要武器，拿住在我們手里�！保�<臺(tái)>《先總統(tǒng)蔣公全集》第一冊(cè)，中國(guó)文化大學(xué)出版部1984年出版，第628—629頁(yè)。）

　　對(duì)中共：

　　我們今天對(duì)共產(chǎn)黨的斗爭(zhēng)，乃是文化與思想的斗爭(zhēng)，在文化上的基本政策，是恢復(fù)民族的精神，發(fā)揚(yáng)人類(lèi)固有的德性；
在思想上，著重心性修養(yǎng)與公眾道德之協(xié)調(diào)一貫、良知良能的啟迪，與心、物、群、己關(guān)系的調(diào)和。其精義是“心物一體、知行一體，我們既不偏于唯物，也不偏于唯心，對(duì)事物的觀(guān)察，是物質(zhì)與精神并重；
對(duì)人生的理解，是思惟與存在合一”（<臺(tái)>《先總統(tǒng)蔣公全集》第二冊(cè)，中國(guó)文化大學(xué)出版部1984年出版，第1894頁(yè)。）。

　　其成效究竟如何，要結(jié)合歷史事實(shí)來(lái)評(píng)價(jià)，先說(shuō)外交方面：

　　蔣所處的時(shí)代，列強(qiáng)環(huán)視中國(guó)，最主要的是面對(duì)日本侵華，蘇俄壓力，英美對(duì)華，也是各有企圖。蔣自知中國(guó)為弱國(guó)，青年時(shí)代在日本辦《軍聲》雜志，提出對(duì)中國(guó)最大威脅的國(guó)家是日、俄、英，提出應(yīng)特別關(guān)注：西藏、滿(mǎn)蒙。

　　對(duì)日本：1928，“濟(jì)南慘案”，蔣采取“不抵抗主義”，“忍辱負(fù)重”；
1931，“攘外必先安內(nèi)”，后堅(jiān)持抗戰(zhàn)，直到勝利；

　　對(duì)蘇聯(lián)：對(duì)蘇擴(kuò)張有警惕，但希望拉蘇牽制日本。1943，蘇侵新疆阿拉山口，蔣抗議，后蘇收斂在新疆的擴(kuò)張，壓蔣在外蒙問(wèn)題上讓步。戰(zhàn)后蔣對(duì)蘇犯的一大錯(cuò)誤，是為了表明對(duì)美友誼而拒絕訪(fǎng)蘇，而失去了與斯大林博弈的機(jī)會(huì)。

　　對(duì)英美：聯(lián)英美以制日，但也防英染指中國(guó)權(quán)益，蔣有時(shí)在內(nèi)部還大罵英帝國(guó)主義。蔣在1951年罵英，他說(shuō)，中國(guó)人所惡者乃英人在亞洲殖民，以不平等待黃人耳（1951.7.15日記，大事長(zhǎng)編初稿，卷十，頁(yè)195）。他還說(shuō)，英對(duì)中華民國(guó)國(guó)民革命的力量特別仇視（卷十，頁(yè)198）。同時(shí)擔(dān)心美犧牲中國(guó)，私下對(duì)美有尖銳的批評(píng)，批美辱華，侵華權(quán)益。1951.7.26日記中記：美國(guó)以美援要挾，要蔣的軍、經(jīng)做不合理的緊縮，“悲憤憂(yōu)傷，竟至夜夢(mèng)泣醒，此種污辱刺激實(shí)為近年來(lái)未有之現(xiàn)象（卷十，頁(yè)235）。蔣并大罵美駐臺(tái)顧問(wèn)團(tuán)欲謀臺(tái)之軍、財(cái)統(tǒng)治權(quán)，是新殖民主義，有“控置黃種之狂妄野心”（卷十，頁(yè)241）。

　　總結(jié)起來(lái)：在遠(yuǎn)東和亞洲，蔣完全不起主導(dǎo)作用或主要作用，對(duì)幾個(gè)大國(guó)，無(wú)能為力，受制于列強(qiáng)，只能因勢(shì)利導(dǎo)，盡量保衛(wèi)中國(guó)的權(quán)宜。

　　對(duì)內(nèi)部，蔣用“新傳統(tǒng)”整合中國(guó)，所謂“新傳統(tǒng)”：就是大量吸取傳統(tǒng)價(jià)值和原素，對(duì)三民主義進(jìn)行新解釋?zhuān)�服�?wù)于現(xiàn)實(shí)的政治目標(biāo)。

　　1、以國(guó)民黨為中心，走軍政、訓(xùn)政、憲政之建國(guó)三階段道路，其實(shí)質(zhì)是維護(hù)國(guó)民黨一黨專(zhuān)政。蔣政權(quán)類(lèi)似于凱末爾式的民族主義政權(quán)，但蔣在文化方面非常傳統(tǒng)，較凱末爾保守。

　　2、蔣也建立了新的行政、軍事和經(jīng)濟(jì)管理機(jī)構(gòu)，有其成功方面（在大陸時(shí)代，初步網(wǎng)羅技術(shù)官僚，在抗戰(zhàn)中動(dòng)員民眾，舉國(guó)一致），更有其失敗之處（任用親信和親戚，忽視社會(huì)基層改革，沒(méi)能建成有效率的廉潔政府等）。

　　蔣的悖論：

　　A、對(duì)軍閥，國(guó)民黨是新的。

　　B、對(duì)共產(chǎn)黨，國(guó)民黨是舊的。國(guó)民黨意識(shí)形態(tài)在30年代被儒學(xué)化，蔣說(shuō)的那一套，過(guò)于疏空，甚至可以說(shuō)，完全不著邊際，思想制高點(diǎn)被中共占領(lǐng)。

　　C、對(duì)社會(huì)：只吸引了民族派知識(shí)分子，自由派游離在外，左派另有旗幟。

　　D、對(duì)普羅大眾，對(duì)社會(huì)底層，沒(méi)有關(guān)懷，沒(méi)有改革措施。

　　這里還要講一講蔣的少數(shù)民族觀(guān)：

　　堅(jiān)持省治：綏遠(yuǎn)、新疆、西康、青海；
不設(shè)省治的，歸蒙藏委員會(huì)，由行政院轄，籠絡(luò)上層人士，警惕英帝國(guó)主義，但力不能逮，對(duì)于邊疆地區(qū)，采安撫政策，盡量?jī)?yōu)容寬厚。對(duì)小民族不關(guān)心，不尊重，蔣在日記罵龍?jiān)剖俏撮_(kāi)化的裸裸。

　　對(duì)新疆：

　　1943年前，國(guó)民政府力量不能進(jìn)入新疆。

　　蘇德戰(zhàn)爭(zhēng)后，蔣開(kāi)始考慮解決新疆問(wèn)題：

　　1、派吳忠信考察西北。

　　2、1942，派其兩子去大西北考察三個(gè)月，也是為解決新疆問(wèn)題探路。

　　3、本人考察西北，到了甘、新交界的地方，當(dāng)時(shí)都沒(méi)有對(duì)外宣傳。

　　1943年盛世才歸順重慶后，中央軍入疆，把新疆從蘇聯(lián)勢(shì)力中解脫出來(lái)。

　　小結(jié)：

　　蔣是一個(gè)民族主義者，在維護(hù)國(guó)家利益方面，有其重大成就：

　　1、1929，改定新約；
1943，列強(qiáng)廢除不平等對(duì)華條約，領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)勝利；
1945，中國(guó)成為聯(lián)合國(guó)五大常任國(guó)。

　　2、1943，新疆回歸中央。蔣對(duì)盛有安排，為農(nóng)林部長(zhǎng)，派張治中宣慰新疆。

　　3、收回臺(tái)灣，在重慶，籠絡(luò)“半山”，為臺(tái)灣回歸準(zhǔn)備人材，如謝東閔、連震東、黃國(guó)書(shū)、黃朝琴、吳三連等。

　　4、運(yùn)用傳統(tǒng)價(jià)值于民族復(fù)興的動(dòng)員，對(duì)知識(shí)分子較為尊重和禮遇，對(duì)馮友蘭、對(duì)馬一浮，對(duì)賀麟等，對(duì)胡適，對(duì)竺可幀。

　　不足的方面：

　　蔣受到他的出身、教育以及時(shí)代背景等限制，他的所作所為有比較濃厚的傳統(tǒng)色彩，他無(wú)力創(chuàng)造新敘述，尤其融合西方價(jià)值，創(chuàng)造新概念的能力薄弱。蔣很早就知道運(yùn)用民族主義資源，以復(fù)興國(guó)家，但資源貧乏，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就是：禮義廉恥，四維八德，用之于“剿共”，也用之于“新生活運(yùn)動(dòng)”，沒(méi)有注入時(shí)代性的新內(nèi)容，甚至提出以傳統(tǒng)“六藝”（禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)）來(lái)治軍和整軍，表現(xiàn)出與時(shí)代脫節(jié)的嚴(yán)重弊病。

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