[摘要]朝鮮的近代化運(yùn)動(dòng)在1884年甲申政變前后面臨著新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。金玉均、樸泳孝等開(kāi)化派人士未能正確把握方向，使全國(guó)朝野體會(huì)近代化的真諦，從思想上奠定近代化的根基，而企圖依靠外力奪權(quán)終遭失敗。甲申政變失敗以后，雖有甲午更張出現(xiàn)，但當(dāng)時(shí)的王朝已被日本控制，許多措施不過(guò)是日本為吞并朝鮮作準(zhǔn)備而已。朝鮮的近代化運(yùn)動(dòng)不久就中斷并轉(zhuǎn)變了方向，使朝鮮的近代化過(guò)程大大延遲。

　　[關(guān)鍵詞]朝鮮；
甲申政變；
近代化

　　朝鮮邁向近代化的過(guò)程與中國(guó)非常類(lèi)似，在各時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，兩國(guó)又有著密切的聯(lián)系。印度航路被達(dá)迦馬發(fā)現(xiàn)以后，西洋勢(shì)力并沒(méi)有直接到達(dá)朝鮮，主要原因是地理位置遙遠(yuǎn)，尤其是朝鮮半島處在中國(guó)大陸和日本列島之間，極不容易被發(fā)現(xiàn)。因此，朝鮮與西洋文化的接觸就比中國(guó)和日本遲了許多，西洋文化器物也不得不靠往來(lái)于大陸和半島的使臣與留學(xué)生，以間接的方式傳入朝鮮。朝鮮的近代化歷程也因此無(wú)法啟動(dòng)。

　　傳統(tǒng)封建君主制度下的中朝兩國(guó)，由于邊境互相連接，使臣來(lái)往與經(jīng)濟(jì)貿(mào)易都非常方便。同時(shí)，兩國(guó)自古就同屬于一個(gè)儒家文化圈，人民的思想與社會(huì)制度的架構(gòu)都很類(lèi)似。在這種大環(huán)境下，兩國(guó)的進(jìn)代化歷程也極為相似，且密不可分。

　　19世紀(jì)以前，東方的朝、中、日三國(guó)固守鎖國(guó)政策，不與外夷往來(lái)。但是，進(jìn)入19世紀(jì)中期，這三個(gè)東方國(guó)家卻被外來(lái)勢(shì)力強(qiáng)行開(kāi)放了門(mén)戶(hù)，開(kāi)始與西洋各國(guó)交往，進(jìn)行商業(yè)往來(lái)。換言之，1840年中國(guó)的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，1845年日本的黑船事件，1876年朝鮮的云揚(yáng)號(hào)事件，使這三個(gè)國(guó)家的閉關(guān)自守政策先后崩潰，三國(guó)被迫步入國(guó)際舞臺(tái)。

　　事實(shí)上，朝、中、日三國(guó)在閉關(guān)鎖國(guó)政策崩潰以前，各國(guó)國(guó)內(nèi)的進(jìn)步人士都曾經(jīng)與西洋文明接觸，并試圖吸收西洋文明的長(zhǎng)處，將自己的國(guó)家推上近代化之路。在外力的影響下，國(guó)家開(kāi)放以后，這些有識(shí)之士更是連接當(dāng)時(shí)權(quán)力中心的大臣，在國(guó)家極度危險(xiǎn)的時(shí)候，推動(dòng)了驚天動(dòng)地的改革開(kāi)放運(yùn)動(dòng)。1868年的日本明治維新，1884年朝鮮的甲申政變和1898年中國(guó)的戊戌變法，分別是這三個(gè)國(guó)家在推展國(guó)家近代化過(guò)程中的歷史性轉(zhuǎn)折點(diǎn)。

　　本文即對(duì)朝鮮近代化運(yùn)動(dòng)的時(shí)代背景、展開(kāi)過(guò)程及其失敗原因等予以考察。

　　一、甲申政變前的時(shí)代背景

　　李朝宣祖末年(1603年)，朝鮮使臣李光庭從北京帶回坤輿萬(wàn)國(guó)地圖，使朝鮮的朝廷和知識(shí)分子首次認(rèn)識(shí)了世界各國(guó)的概觀(guān)，不久之后，利馬竇的天主實(shí)義傳入朝鮮，奠定了天主教在朝鮮發(fā)展的基礎(chǔ)。接著，在仁祖年間，鄭斗源奉旨前往明朝，在回國(guó)的時(shí)候，帶回了西洋火炮、望遠(yuǎn)鏡、自鳴鐘、天文書(shū)籍和許多其他近代西洋物，在朝鮮知識(shí)分子中廣泛流傳。[1]

　　仁祖之后，朝鮮王朝和知識(shí)分子對(duì)西洋科學(xué)文明更為關(guān)心。孝宗四年(1653年)，金胥赴中國(guó)考察，回國(guó)的時(shí)候，帶回更多的歷法和算術(shù)書(shū)籍，于是，朝鮮有了新式歷法，稱(chēng)為時(shí)憲歷。韓國(guó)與西洋的直接交流來(lái)往—直到純祖三十一年(1831年)，天主教神父莫邦(Mavbant)、查士坦(Chastar)、安培特(Im2bert)來(lái)到韓國(guó)傳教以后才正式開(kāi)始。仁祖年間，雖有數(shù)次在海上遇難的西洋人飄流到濟(jì)州島等地，被朝鮮官民捕捉滯流數(shù)年的記錄，但都不是正常的交流活動(dòng)。

　　朝鮮中期(1550—1700年)以后，由于西洋文化的傳入，知識(shí)分子之間出現(xiàn)了一種新的學(xué)風(fēng)，他們對(duì)傳統(tǒng)兩班封建社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)制度積極提出批判，主張改革不合理的政治現(xiàn)象和經(jīng)濟(jì)構(gòu)造。這就是經(jīng)世致用的實(shí)學(xué)學(xué)風(fēng)。朝鮮實(shí)學(xué)派人士中，大部分同政治權(quán)力中心隔離，專(zhuān)心治學(xué)。這些人士對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事之學(xué)有獨(dú)特之見(jiàn)，也熱心吸取西洋文明，試圖創(chuàng)造一個(gè)新的社會(huì)。

　　實(shí)學(xué)派學(xué)者不但對(duì)社會(huì)科學(xué)、人文科學(xué)有一家之見(jiàn)，他們對(duì)自然科學(xué)也非常關(guān)心。例如樸世堂曾深入探討農(nóng)業(yè)技術(shù)改革，并著有《穡經(jīng)》一書(shū)。此外，洪萬(wàn)選也著有《山林經(jīng)濟(jì)》，徐有渠著有《林園經(jīng)濟(jì)志》等。

　　實(shí)學(xué)派的初期代表人物中，李碎光等人的影響最為深遠(yuǎn)。李碎光撰述的《芝烽類(lèi)說(shuō)》，相當(dāng)于近代的百科全書(shū)，包含了天文、地理、官職、兵政、儒道、經(jīng)書(shū)、人物、文學(xué)、官室、草木等各種新學(xué)問(wèn)，不但介紹了西洋科學(xué)、文明利器，同時(shí)也說(shuō)明了天主實(shí)義，擴(kuò)展了傳統(tǒng)社會(huì)的學(xué)問(wèn)范圍，使局限于訓(xùn)詁考據(jù)的保守學(xué)風(fēng)有了新的發(fā)展方向，把新知識(shí)廣泛地介紹給社會(huì)各階層。李碎光之后，柳馨遠(yuǎn)也著有《磁溪隨釙錄》，詳細(xì)討論了田制、任官、兵制、釙錄制等問(wèn)題。李汴翼的《星湖塞說(shuō)》也論及人事、經(jīng)史、詩(shī)文及其他的新事物，更擴(kuò)展了新學(xué)問(wèn)的天地。

　　另一位對(duì)后期實(shí)學(xué)影響巨大的學(xué)者是丁若鏞(號(hào)茶山)。他著述很多，直接批評(píng)兩班官僚社會(huì)的不合理性。諸如在《經(jīng)世遺表》中，提出了中央政治機(jī)構(gòu)的全面改革方案《，牧民心書(shū)》更深入論及地方官制和行政革新政策《，欽欽新書(shū)》中，闡述了對(duì)刑改的意見(jiàn)。此外，他還強(qiáng)力主張把土地平均分配給農(nóng)民，廢止奴婢制度，加強(qiáng)技術(shù)教育等。丁若鏞可謂傳統(tǒng)朝鮮社會(huì)的政治改革家。

　　實(shí)學(xué)之風(fēng)在上述學(xué)者的推動(dòng)下，不久就擴(kuò)展到醫(yī)學(xué)、金石學(xué)、圖學(xué)和其他學(xué)科。

　　19世紀(jì)中葉以后，清朝的自強(qiáng)洋務(wù)活動(dòng)傳入朝鮮，清朝的西洋器物也被介紹給朝鮮有志之士�！逗�國(guó)圖志》《中西見(jiàn)聞》《萬(wàn)田公法》《地球略說(shuō)》《博物新編》《格物入門(mén)》《易言》等新學(xué)書(shū)籍也相繼被介紹給朝鮮各界人士。[2]

　　如上所述，朝鮮與西洋文明的接觸，雖非全無(wú)，然而大部分是以中國(guó)為中介的，直接的接觸是在1876年朝日《丙子修好條約》締結(jié)后，才正式展開(kāi)。

　　高宗十二年(1875年)，日本派遣云揚(yáng)號(hào)軍艦來(lái)到仁川江華島草芝鎮(zhèn)同朝鮮守軍展開(kāi)交戰(zhàn)，以武力威脅朝鮮王朝修交通商。翌年，日本再派全權(quán)大使黑日清隆率領(lǐng)軍艦6艘、士兵400余人來(lái)到江華島外，威脅朝鮮王朝允諾建交往來(lái)。在日本的軍事逼迫下，朝鮮王朝終于與日本締結(jié)《丙子修好條約》，即《江華條約》，正式對(duì)外開(kāi)放門(mén)戶(hù)。

　　《丙子修好條約》中，除標(biāo)明朝鮮為自主獨(dú)立國(guó)家，又規(guī)定開(kāi)放釜山港，允許日本使節(jié)常駐漢城，允許日本商人于兩國(guó)之間經(jīng)商貿(mào)易。

　　二、朝鮮王朝的開(kāi)放政策

　　朝鮮王朝在《丙子修好條約》簽訂后，首先派遣金綺秀赴日考察日本民情風(fēng)俗。高宗十七年(1880年)又派修信使金弘集赴日。金弘集訪(fǎng)日期間，曾和清國(guó)駐日參事黃遵憲接觸，回國(guó)時(shí)，又帶回了黃遵憲著述的《朝鮮策略》一書(shū)�！冻�鮮策略》中，黃遵憲主張朝鮮在外交上應(yīng)親中國(guó)、結(jié)日本、聯(lián)美國(guó)、遠(yuǎn)蘇聯(lián)，且建議學(xué)習(xí)西洋文明，樹(shù)立積極的富國(guó)強(qiáng)兵之策。

　　《朝鮮策略》中的各種建議，雖然曾遭到一部分保守大臣的反對(duì)，但是在高宗和開(kāi)化派大臣的推動(dòng)下，朝鮮王朝仍然積極推行了許多自強(qiáng)措施，其內(nèi)容大致如下：

　　1.開(kāi)放仁川港

　　仁川港于1880年正式對(duì)外開(kāi)放。仁川的開(kāi)放使?jié)h城各界人士與外界接觸的機(jī)會(huì)增多，直接促進(jìn)了朝鮮的對(duì)外貿(mào)易，加速了朝鮮的近代化進(jìn)程。

　　2.設(shè)置總理機(jī)務(wù)衙門(mén)，改變統(tǒng)治體制

　　為適應(yīng)近代化需要，朝鮮王朝于1880年全面改革政治體制，設(shè)立總理機(jī)務(wù)衙門(mén)。總理衙門(mén)下設(shè)事大、交鄰、軍務(wù)、邊政、通商、機(jī)械、船艦、典先、譏絀、語(yǔ)學(xué)、理用等部處。

　　3.改革軍制，設(shè)立倭別技軍

　　在舊的武衛(wèi)營(yíng)下創(chuàng)設(shè)倭別技軍，聘請(qǐng)日本花房義質(zhì)公使推薦的日軍少尉掘本禮造為教官，教導(dǎo)各種新式武器的操作。此后不久，又進(jìn)一步廢止五營(yíng)軍門(mén)舊制，改鳳武衛(wèi)、壯御二營(yíng)，全面實(shí)施新式軍事訓(xùn)練。

　　4.派遣紳士游覽團(tuán)赴日考察

　　為學(xué)習(xí)新式軍器的制造方法，熟悉西洋軍事操練，考察日本的軍事制度和設(shè)施，朝鮮王朝在1881年選拔了十余名優(yōu)秀之士赴日考察。這個(gè)紳士團(tuán)在日本東京、大阪各地訪(fǎng)游考察，遍及內(nèi)務(wù)、文務(wù)、農(nóng)商、外務(wù)、大藏、軍部省等各機(jī)關(guān)單位。他們實(shí)地到稅關(guān)、造幣、制絲、蠶業(yè)等經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)單位見(jiàn)習(xí)，親嗜近代化氣息。紳士游覽團(tuán)的考察結(jié)果，不但對(duì)朝鮮王朝的近代化政策產(chǎn)生了重大影響，而且游覽團(tuán)中的尹致昊、柳定秀、洪英植、李弼永等人歸國(guó)以后，更堅(jiān)定了推進(jìn)近代化的決心，成為韓國(guó)近代化過(guò)程的領(lǐng)軍人物。

　　此外，朝鮮王朝還派遣留學(xué)生赴中、日兩國(guó)學(xué)習(xí)新的文物制度，發(fā)行報(bào)紙，整理道路交通，開(kāi)放郵政，加強(qiáng)外交活動(dòng)等。朝鮮王朝廣開(kāi)門(mén)戶(hù)不僅有效地導(dǎo)入了西洋產(chǎn)業(yè)文明，使更多的有志之士了解了西洋文明，且使朝鮮以獨(dú)立自主的姿態(tài)登上了國(guó)際舞臺(tái)，奠定了獨(dú)立國(guó)家的基礎(chǔ)。

　　三、甲申政變及其影響

　　朝鮮王朝步入國(guó)際政治舞臺(tái)以后，國(guó)內(nèi)的各種自強(qiáng)開(kāi)化事業(yè)仍在起步階段，且流入的西洋文化思潮尚未完全消化，反而在國(guó)內(nèi)形成了新舊兩種思想的對(duì)立。這就使得主導(dǎo)近代化政策的金玉均、樸泳孝、徐光范等開(kāi)化派人士，逐漸走向以武力奪權(quán)之路。

　　1882年6月，舊式軍制所屬的兵士爆發(fā)了壬午軍亂，反對(duì)新舊軍隊(duì)編制的不平等現(xiàn)象。壬午軍亂引起清政府及日本的直接干涉。平亂之后，日本兵力長(zhǎng)期駐扎漢城，清政府對(duì)朝鮮也一改過(guò)去的消極態(tài)度，開(kāi)始積極干涉。清政府的干預(yù)，使保守派大臣地位強(qiáng)化，開(kāi)化派人士漸漸被斥于權(quán)力中心之外，不但被削去了主要的實(shí)權(quán)，甚至喪失了最重要的宣傳機(jī)會(huì)。

　　在開(kāi)化派人士的危機(jī)意識(shí)日感嚴(yán)重之際，日本也不愿見(jiàn)到親日開(kāi)化派勢(shì)力的急速消退，因此也積極支持開(kāi)化派人士的對(duì)抗，其公使更表明愿意以武力支援。以金玉均為首的開(kāi)化派人士，在日本公使的鼓舞下，終于在1884年10月10日，利用安國(guó)洞郵政局的落成慶宴，發(fā)動(dòng)武力政變奪取政權(quán)。這就是甲申政變。

　　開(kāi)化派在舉事成功之后，立即宣布改組內(nèi)閣，革新政策綱領(lǐng)，其內(nèi)容大致如下：廢止對(duì)清國(guó)的朝貢之禮；
去除門(mén)閥，樹(shù)立全民平等權(quán)，登用人才；
改革地租法，杜絕弊政，充裕國(guó)庫(kù)，保護(hù)窮民；
廢止內(nèi)侍府，選用府中人才為官；
嚴(yán)懲貪官污吏；
歸還各道的欠納糧款；
設(shè)置巡檢，確立警察制度；
廢除惠商公局；
受流配禁錮刑者，酌量減刑；
合并四營(yíng)，設(shè)置禁衛(wèi)隊(duì)；
命戶(hù)部統(tǒng)轄國(guó)內(nèi)財(cái)政，廢止多余的財(cái)政衙門(mén)；
各大臣、參贊每日在議政所集合，議定宣布政令；
罷除六曹以外的一切冗官。

　　這個(gè)政綱中，公開(kāi)排除過(guò)去的外交路線(xiàn)，重整朝鮮王朝的對(duì)外關(guān)系，革除從前的各種財(cái)政弊端，徹底掌握了國(guó)家的財(cái)政經(jīng)濟(jì)。

　　此外，政綱又試圖重樹(shù)政府紀(jì)綱，淘汰冗官，根除宦官弊害，節(jié)度國(guó)庫(kù)開(kāi)支，同時(shí)標(biāo)明擴(kuò)大內(nèi)閣權(quán)限，牽制國(guó)王的權(quán)力，充分體現(xiàn)了近代化國(guó)家的基本精神。

　　然而，甲申政變?cè)谂e事3日以后，就在袁世凱所率領(lǐng)的清軍干涉下失敗潰散。開(kāi)化派人士也受到了巨大打擊，使自強(qiáng)開(kāi)化運(yùn)動(dòng)一蹶不振，也使朝鮮的近代化發(fā)展遭到了重大挫折。

　　四、結(jié)語(yǔ)

　　經(jīng)由中國(guó)大陸傳入朝鮮的西洋科學(xué)文明和近代化思潮，在甲申政變前后面臨新的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，如何適應(yīng)時(shí)代的需要，引導(dǎo)國(guó)家步入近代化之路，全賴(lài)金玉均、樸泳孝等開(kāi)化派人士。不幸的是金、樸等人未能正確把握方向，企圖依靠外力奪權(quán)終遭失敗，而沒(méi)有認(rèn)識(shí)到，必須厚植勢(shì)力，使全國(guó)朝野體會(huì)近代化的真諦，從思想上奠定近代化的根基，近代化目標(biāo)方能成功達(dá)成。

　　甲申政變失敗之后，雖有甲午更張出現(xiàn)，但是當(dāng)時(shí)的王朝已被日本控制，許多措施只不過(guò)是日本為吞并朝鮮所做的準(zhǔn)備而已。例如，銀本位貨幣制度把朝鮮貨幣和日幣同值化就是一種明顯的經(jīng)濟(jì)侵略行為。

　　1910年，朝鮮王朝被吞并為殖民地以后，近代化運(yùn)動(dòng)轉(zhuǎn)變?yōu)閷で髧?guó)家獨(dú)立自主的民族主義獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，開(kāi)化派主導(dǎo)勢(shì)力及追從者事實(shí)上領(lǐng)導(dǎo)了抗日獨(dú)立運(yùn)動(dòng)，樸泳孝、徐載弼等人就是其代表人物。

　　甲申政變失敗以后，朝鮮的近代化運(yùn)動(dòng)不久就中斷并轉(zhuǎn)變了方向，使朝鮮的近代化歷程延遲達(dá)數(shù)十年之久。相比之下，戊戌變法雖然也以失敗告終，但是中國(guó)的近代化運(yùn)動(dòng)卻未中斷，孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)，在本質(zhì)上就是近代化運(yùn)動(dòng)的延續(xù)。

　　朝、中兩國(guó)在19世紀(jì)末發(fā)生的兩大歷史性事件，即甲申政變和戊戌變法，在兩國(guó)的近代化歷程中，都是最具有代表性的事件。不可忽略的是，甲申政變比戊戌變法早發(fā)生了14年。其因可分兩種：第一，朝鮮地處中國(guó)和日本之間，受到這兩個(gè)強(qiáng)大鄰國(guó)互爭(zhēng)勢(shì)力的刺激，國(guó)內(nèi)的開(kāi)化派人士不得不積極行動(dòng)以達(dá)成近代化的目標(biāo)；
第二，半島的民族性比較開(kāi)放，活潑進(jìn)取，比受拘于傳統(tǒng)的中國(guó)容易適應(yīng)現(xiàn)實(shí)的變化，因此在周?chē)�環(huán)境改變以后，能很快地發(fā)生影響，并以行動(dòng)實(shí)踐之。

　　參考文獻(xiàn)：

　　[1]國(guó)史教材編委會(huì).新稿韓國(guó)史[M].漢城：瑩雪出版社，1977.238—247.

　　[2]李光麟.開(kāi)化思想研究[M].漢城：一潮閣出版社，1974.40—46.

　�。ㄗ髡呦淀n國(guó)慶星大學(xué)教授）

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