一

　　十年前的1998年，郭店竹簡(jiǎn)正式公布，立即引起了國(guó)內(nèi)、國(guó)際學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注，掀起了一股研究的熱潮，此后出版的先秦思想史著作，如果沒(méi)有利用郭店竹簡(jiǎn)及隨后公布的上海博物館藏竹簡(jiǎn)，便會(huì)被視為“過(guò)時(shí)”，不具有了學(xué)術(shù)研究的前沿性。正好在這一年，我來(lái)到中國(guó)社會(huì)科學(xué)院歷史所做博士后研究，受身邊同事研究熱情的影響，我也開(kāi)始關(guān)注起出土文獻(xiàn)研究，博士后報(bào)告定為《郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派》。2001年初博士后出站時(shí)，我已完成了十五萬(wàn)字的工作報(bào)告，并在報(bào)刊上發(fā)表了七、八篇相關(guān)論文。在博士后報(bào)告鑒定會(huì)上，龐樸、姜廣輝、陳來(lái)、廖名春等學(xué)者對(duì)報(bào)告給予了充分肯定，并希望我對(duì)其補(bǔ)充、完善，爭(zhēng)取早日出版。然而這時(shí)我感到學(xué)術(shù)的大門似乎才剛剛向我開(kāi)啟，一連串的學(xué)術(shù)問(wèn)題迎面而來(lái)，有待我去思索、去探索。所以博士后出站留歷史所思想史研究室工作后，除了參加一些集體課題外，我仍把主要精力放在郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派的研究之中，五六年時(shí)間又先后發(fā)表了近二十篇這方面的論文，較之博士后報(bào)告，這時(shí)的研究已更為充分、深入，字?jǐn)?shù)也達(dá)到了四十余萬(wàn)。

　　2006年，我申請(qǐng)去哈佛燕京學(xué)社做訪問(wèn)學(xué)者，杜維明先生告訴我，他準(zhǔn)備在哈佛搞一個(gè)seminar（研讀班），專門研討思孟學(xué)派，于是我又帶著這一課題來(lái)到了哈佛。哈佛的一年時(shí)光是美好、愉快的，而每周五在Yenching House舉辦的seminar更是給人留下難忘的記憶，第一學(xué)期我們讀《五行》，第二學(xué)期讀《中庸》，大家自由爭(zhēng)論，互相辯駁，暢所欲言，往往一兩句經(jīng)文便會(huì)用去一下午的時(shí)間，但絲毫沒(méi)有枯燥、乏味的感覺(jué)，而是充滿了精神的享受與快樂(lè)。在美國(guó)期間，我還在哈佛大學(xué)中國(guó)文化年會(huì)做了《新出土竹簡(jiǎn)與中國(guó)文化再認(rèn)識(shí)》的專題發(fā)言，并受耶魯大學(xué)東亞研究中心、中央華盛頓大學(xué)哲學(xué)系的邀請(qǐng)作了郭店竹簡(jiǎn)的學(xué)術(shù)報(bào)告，在與國(guó)外同行交流中的點(diǎn)滴收獲，也都被我吸收到研究之中。

　　2007年6月，我結(jié)束了在美國(guó)的訪問(wèn)回到了北京，這時(shí)我的工作單位已轉(zhuǎn)到了中國(guó)人民大學(xué)國(guó)學(xué)院，承擔(dān)起一定的教學(xué)任務(wù)。但我對(duì)思孟學(xué)派研究仍感意猶未盡，教學(xué)工作之余，仍將主要精力用在課題中，又陸續(xù)寫了幾篇這方面的論文，至此我的郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派研究才算告一段落，這時(shí)時(shí)間已到了2008年，距我來(lái)北京已有十年之久。

　　二

　　回想這并不短暫的十年，深感學(xué)術(shù)探索的艱辛與不易。郭店竹簡(jiǎn)研究是個(gè)跨學(xué)科的綜合研究領(lǐng)域，涉及到古文字學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)及哲學(xué)、思想史等多個(gè)學(xué)科，學(xué)術(shù)界一般按研究的先后順序分別將其稱為第一序（古文字學(xué)）、第二序（文獻(xiàn)學(xué)）和第三序（哲學(xué)、思想史），我的研究主要集中在第二序和第三序，尤其是第三序上。所以吸收、借鑒古文字學(xué)者的成果是十分必要的，但文字的釋讀又是個(gè)非常復(fù)雜的過(guò)程，同一個(gè)字往往一開(kāi)始有不同的釋讀意見(jiàn)，而一字之差又影響到文義的理解。這樣的事例筆者在研究中碰到過(guò)很多次。

　　我的專業(yè)是中國(guó)思想史，研究思想史、哲學(xué)史的學(xué)者一般多側(cè)重于義理的闡發(fā)、分析，而不太注重文獻(xiàn)本身的研究，我以前也不能例外。但在接觸到竹簡(jiǎn)研究后，才認(rèn)識(shí)到文獻(xiàn)的重要性。通過(guò)相關(guān)的傳世文獻(xiàn)，不僅可使晦澀難懂的竹簡(jiǎn)文字一下變得豁然開(kāi)朗，同時(shí)，出土文獻(xiàn)也可以幫助我們解決傳世文獻(xiàn)的真?zhèn)渭俺蓵�年代等�?wèn)題，這就是學(xué)界津津樂(lè)道的“二重證據(jù)法”，所以要想研究出土文獻(xiàn)沒(méi)有扎實(shí)的文獻(xiàn)功底是不可想象的。所以我來(lái)社科院歷史所后，對(duì)文獻(xiàn)研究特別留意，專門下了一些功夫，在做博士后期間，我寫了四十萬(wàn)字的《中國(guó)先秦學(xué)術(shù)思想史編年》（與劉寶才教授合作，我撰寫春秋戰(zhàn)國(guó)部分），從年代學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)的角度對(duì)先秦學(xué)術(shù)思想做了梳理，為本課題的研究打下堅(jiān)實(shí)的文獻(xiàn)基礎(chǔ)。

　　不過(guò)在研究中感到最為艱難、也最耗費(fèi)心力的還是哲學(xué)義理方面的探討。對(duì)于郭店儒簡(jiǎn)，學(xué)術(shù)界一般將其定位為“孔孟之間”，認(rèn)為是填補(bǔ)了孔子之后孟子之前思想史的空白，但也有一些學(xué)者認(rèn)為竹簡(jiǎn)的內(nèi)容更接近荀子，而不是孟子，主張將其定位為“孔荀之間”。我在研究竹簡(jiǎn)《五行》時(shí)注意到，竹簡(jiǎn)的內(nèi)容不僅與以后的孟子存在聯(lián)系，對(duì)以后的荀子也產(chǎn)生影響，這說(shuō)明子思以后儒學(xué)的分化實(shí)際是雙向的，而不是單向的，將郭店儒簡(jiǎn)定位為“孔子與孟荀之間”可能更合適。在這一認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，我先后發(fā)表多篇論文，對(duì)早期儒學(xué)的心性論、天人關(guān)系、仁內(nèi)義外、仁與孝的關(guān)系、政治理念還有孟子性善論、慎獨(dú)等問(wèn)題做了集中探討，提出了自己的觀點(diǎn)與看法。這些觀點(diǎn)在學(xué)術(shù)界曾產(chǎn)生了一定影響，有些還被學(xué)者經(jīng)常引用，不過(guò)由于一些論文的寫作時(shí)間較早，特別是在這十年的探索、研究中，我的學(xué)力和認(rèn)識(shí)也有了提高，現(xiàn)在看來(lái)其中的一些觀點(diǎn)已有調(diào)整的必要了。例如，我于2000年發(fā)表的《郭店竹簡(jiǎn)與〈中庸〉公案》一文，曾推測(cè)今本《中庸》可能編訂于荀子之手，現(xiàn)在看來(lái)證據(jù)不足，必須要放棄了，這件事給我的教訓(xùn)是：一份材料說(shuō)一份話，在材料不足的情況下，切不可作過(guò)多的推論與猜測(cè)。我寫的“孔子論‘仁’”一文，曾在“青年儒學(xué)論壇”上宣讀過(guò)，遭到幾位朋友的激烈批評(píng)，這使我不得不對(duì)自己的思路重新反省。大約半年之后，我又寫出了《郭店竹簡(jiǎn)“ ”字與孔子仁學(xué)》，對(duì)于這一稿，陳明兄首先表示肯定——而在“青年儒學(xué)論壇”上，他對(duì)我的批評(píng)最為激烈。龐樸先生也曾來(lái)一電子郵件，對(duì)拙文大加贊賞。杜維明先生對(duì)我講，他一直準(zhǔn)備寫一篇這方面的文章，但看了拙文后，覺(jué)得已沒(méi)有必要再寫了，他想說(shuō)的都被我講出來(lái)了。拙文“脫胎換骨”式的變化，與論壇幾位同仁的批評(píng)、刺激顯然是分不開(kāi)的。

　　三

　　我的思孟學(xué)派研究，受到了多位前輩學(xué)者的關(guān)心和幫助，這是我最為幸運(yùn)也最為自豪的事情。在前輩學(xué)者中，龐樸先生與我關(guān)系最為密切，對(duì)我的幫助也最大。我開(kāi)始從事竹簡(jiǎn)研究時(shí)，龐樸先生正好創(chuàng)辦了“簡(jiǎn)帛研究”網(wǎng)站，為學(xué)者提供了一個(gè)交流平臺(tái)，我有了文章也常在那里粘貼發(fā)表，一段時(shí)間我成了該網(wǎng)站發(fā)表論文最頻繁也是最多的學(xué)者。我與龐先生很快成了忘年交，皂君廟龐宅也成了我經(jīng)常光顧的地方；
我每完成一篇論文，龐先生總是第一個(gè)讀者，而且不吝夸獎(jiǎng)、鼓勵(lì)之言，有了不同看法，卻只是婉轉(zhuǎn)地予以表示。2005年山東大學(xué)成立儒學(xué)研究中心，龐樸先生擔(dān)任主任，他將中心的研究重點(diǎn)確定為思孟學(xué)派，并讓我承擔(dān)了《思孟學(xué)案》一書的寫作。我從龐先生身上學(xué)到的，不只是為學(xué)方法，還有他“溫良恭儉讓”的做人方式。

　　李學(xué)勤先生對(duì)我的研究也給予了極大的幫助，并為《郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派》一書賜序，使拙作生輝不少。郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派的關(guān)系最早就是由李先生提出的，我的研究可以說(shuō)是在他的觀點(diǎn)上的進(jìn)一步的發(fā)展和深化。不過(guò)我在做博士后時(shí)，李先生還在擔(dān)任歷史所所長(zhǎng)一職，公務(wù)繁忙，受其直接指導(dǎo)的機(jī)會(huì)較少。為了彌補(bǔ)這種缺憾，我專門找來(lái)李先生五、六十篇討論先秦文獻(xiàn)的文章，仔細(xì)閱讀、揣摩，領(lǐng)會(huì)其治學(xué)的思路和方法，并與思想史研究結(jié)合在一起，故我的為學(xué)也有“私淑”于李先生的地方。

　　2002年在清華大學(xué)舉辦的“新出楚簡(jiǎn)與儒學(xué)思想”國(guó)際學(xué)術(shù)會(huì)議上，我提交并宣讀了《竹簡(jiǎn)〈性自命出〉與孟子“天下之言性”章》一文，利用郭店竹簡(jiǎn)中“交性者，故也”等材料，討論《孟子》中“天下之言性者，故而已亦”這段難解的文字，結(jié)果引起激烈爭(zhēng)論，時(shí)裘錫圭先生在座。不久裘先生寫出《由郭店簡(jiǎn)〈性自命出〉的“室性者故也”說(shuō)到〈孟子〉的“天下之言性也”章》一文，是對(duì)拙文的一個(gè)回應(yīng)。裘先生認(rèn)為筆者聯(lián)系出土竹簡(jiǎn)解讀《孟子》“天下之言性”章，很有見(jiàn)地，非常正確，肯定了筆者對(duì)“故”字的解釋，同時(shí)又對(duì)“故”字做了詳盡的考察，列舉了“故”字五種不同的用法。讀裘文后，使我大開(kāi)眼界，沒(méi)有想到一個(gè)小小的“故”字，竟然有如此深?yuàn)W的學(xué)問(wèn)。由于拙文在清華會(huì)議上受到一些學(xué)者的批評(píng)，我一度對(duì)自己產(chǎn)生了懷疑，想要將其放棄，裘先生的肯定才使我重獲信心。裘先生于我，可謂“一字之師”。

　　杜維明先生最近幾年一直關(guān)注于思孟學(xué)派的研究，2005年10月，經(jīng)杜先生提議，由北京大學(xué)儒學(xué)研究和山東大學(xué)儒學(xué)研究中心共同主辦，在北京大學(xué)哲學(xué)系召開(kāi)了“郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派”座談會(huì)，會(huì)議紀(jì)要經(jīng)整理后發(fā)表在我主編的《中國(guó)思想史研究通訊》2005年第4期上。2006至2007年，杜先生又召集在哈佛訪問(wèn)的幾位學(xué)者共同研讀思孟學(xué)派的有關(guān)文獻(xiàn)，這一年大家的學(xué)習(xí)、研究成果，最終結(jié)集為《思想·文獻(xiàn)·歷史——思孟學(xué)派新探》（杜維明主編，北京大學(xué)出版社，2008）。2007年8月，在杜先生的倡議下，哈佛燕京學(xué)社與山東師范大學(xué)齊魯文化研究中心共同舉辦了“儒家思孟學(xué)派國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)”，會(huì)議論文結(jié)集為《儒家思孟學(xué)派論集》，已由齊魯書社于2008年底正式出版。從這里不難看出杜先生對(duì)思孟學(xué)派研究的推動(dòng)之力及所付出的心血。杜先生傾向?qū)⒐�店竹�?jiǎn)看做孟子的思想資源，意在突出孟子在思想史上的地位，而我則認(rèn)為從子思到孟、荀，是儒學(xué)內(nèi)部深化但同時(shí)也是窄化的過(guò)程，故不應(yīng)在孟、荀之間爭(zhēng)正統(tǒng)，而應(yīng)“回到‘子思’去”，統(tǒng)合孟荀，在豐富性的基礎(chǔ)上再建儒家道統(tǒng)。杜先生與我雖然有這些認(rèn)識(shí)上的不同，但從不將其觀點(diǎn)強(qiáng)加于我，而是鼓勵(lì)我按自己的想法去研究、探索。與杜先生接觸，給人留下影響最深的是他平易近人、和藹可親的長(zhǎng)者風(fēng)范。

　　姜廣輝、劉笑敢、陳來(lái)諸位老師也對(duì)我的研究給予很大幫助。姜廣輝老師是我在歷史所學(xué)習(xí)、工作時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)，也是國(guó)內(nèi)較早研究思孟學(xué)派的學(xué)者之一，對(duì)思孟學(xué)派研究有很大的推動(dòng)之力。姜老師性格豪爽，求賢若渴，扶植后學(xué)，不遺余力，這可以說(shuō)是他身上最為寶貴的品質(zhì)。2004年5月，在清華大學(xué)一個(gè)會(huì)議上，我與劉笑敢老師正式相識(shí)，回到香港后，劉老師即來(lái)一電子郵件：“梁濤：在京見(jiàn)面，很高興。我早已經(jīng)注意到你的文章。希望你永不自滿，超越前賢，為中國(guó)學(xué)術(shù)界作出貢獻(xiàn)。中國(guó)文化研究的中心應(yīng)該在中國(guó)，這需要一大批有志氣、有能力的青年學(xué)者的不懈努力。重要的是不慕虛名，不斷提高�！眲⒗蠋煹拿銊�(lì)不僅使我深受鼓舞，也意識(shí)到自己身上的責(zé)任。劉老師早年畢業(yè)、任教于北大，后輾轉(zhuǎn)于美國(guó)、新加坡，現(xiàn)任教于香港中文大學(xué)。劉老師雖然身處海外，但一直關(guān)心著中國(guó)哲學(xué)、文化的發(fā)展與前景。郭店竹簡(jiǎn)公布后，劉老師給予了極大關(guān)注，他申請(qǐng)課題，舉辦工作坊，積極推動(dòng)香港地區(qū)的出土文獻(xiàn)研究。陳來(lái)老師是我十分敬佩的學(xué)者，也是我一直努力追趕的目標(biāo)，但我對(duì)陳老師的真正了解，還是在哈佛的一年時(shí)光。在哈佛的seminar上，我與陳老師在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上有過(guò)分歧，產(chǎn)生過(guò)爭(zhēng)論，但陳老師不慍不怒，以平等態(tài)度與我商榷、討論。我的《即生言性的傳統(tǒng)與孟子性善論》一文完成后，曾請(qǐng)陳老師指正，陳老師認(rèn)真閱讀后，指出了文中一些不合理之處，我經(jīng)過(guò)反復(fù)思考，最終接受了陳老師的意見(jiàn)，對(duì)原文做了較大的修改，部分章節(jié)甚至經(jīng)過(guò)了重寫，所以此文實(shí)際也包含了陳老師的智慧和心血。

　　四

　　十年光陰，彈指一揮間�；叵氘�(dāng)年踏入大學(xué)之門時(shí)，老師給我們講“十年磨一劍”、“板凳要坐十年冷，文章不寫一句空”的為學(xué)之理，當(dāng)時(shí)頗感意外，不以為然，至今才知此言不虛。古人論學(xué)亦有“鑿井及泉”之說(shuō)，意為在某一點(diǎn)集中用力，方可由此及彼，豁然貫通，對(duì)此現(xiàn)在我也深有體會(huì)。博士后研究期間，我沒(méi)有像以前寫博士論文那樣，先列一個(gè)提綱，確定一個(gè)大概的思路，便一馬平川地寫下去，而是突出了具體的問(wèn)題，以問(wèn)題為突破口。我最早完成的兩篇思孟學(xué)派的論文是關(guān)于《中庸》和孟子“四端說(shuō)”的，由于下了一些功夫，文章寫完后，眼前的視野一下開(kāi)了，一連串的問(wèn)題冒了出來(lái)，常常是一篇文章寫完后，又馬上引出下一篇，這些年來(lái)就這樣一直寫了下來(lái)。文章完成、發(fā)表的越多，外界的期待和壓力也就越多，外出開(kāi)會(huì)，常有朋友問(wèn)：你的思孟學(xué)派研究什么時(shí)候完成啊？什么時(shí)候才能看到你的大作？每當(dāng)這時(shí)我就在內(nèi)心催促自己：要快！要快！然而值得慶幸的是，這些年雖然我也曾浮躁過(guò)，迫不及待過(guò)，但總算堅(jiān)持下來(lái)了，終于沒(méi)有自亂陣腳！因?yàn)槲疑钪獙W(xué)術(shù)研究就是在追求真理，我不能在沒(méi)有發(fā)現(xiàn)真理時(shí)自欺欺人，更不能去欺騙讀者。由于一段時(shí)間我發(fā)表論文較多，一時(shí)有“快手”之稱，其實(shí)只有自己知道每一文寫作中的搜腸刮肚，千回百轉(zhuǎn)，有些文章從醞釀到完成要經(jīng)過(guò)數(shù)年之久，有些文章完成后，很快又不滿意，又對(duì)其修訂、刪改……我知道自己的做法不明智也不聰明，會(huì)給自己帶來(lái)諸多麻煩，試看今日中國(guó)各大高校對(duì)科研指標(biāo)化、數(shù)據(jù)化的管理方式，一篇論文的學(xué)術(shù)質(zhì)量倒在其次，關(guān)鍵要看它發(fā)表在什么刊物上；
一位學(xué)者的晉級(jí)升等，也取決于其論文、著作的數(shù)量多少，結(jié)果就是鼓勵(lì)大家多干快上，什么大課題、大項(xiàng)目，一兩年就可以匆匆上馬，匆匆結(jié)項(xiàng)。可以肯定，這種管理方式的不良后果將會(huì)在不遠(yuǎn)的將來(lái)充分暴露出來(lái)。我常想，在今日這種“惡劣”的學(xué)術(shù)環(huán)境下，能否出現(xiàn)學(xué)術(shù)大師、出現(xiàn)學(xué)術(shù)名著？實(shí)在是一件值得讓人懷疑的事情。也許，在今日選擇自我放逐，明日才會(huì)被歷史所記住。

　　《郭店竹簡(jiǎn)與思孟學(xué)派》，梁濤著，54萬(wàn)字，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2008年5月。

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