本月22日凌晨，南韓前總統(tǒng)盧武鉉跳崖自盡，以結(jié)束生命的方式捍衛(wèi)了自身的榮譽和尊嚴。噩耗傳來，震驚世界，尤其震驚“好死不如賴活著”的國人。

　　盧武鉉1946年出身于韓國東南部城市金海一個貧苦農(nóng)家。年幼失學(xué)，打短工讀夜校，自修取得律師資格，步入政壇后因反廉倡廉而深得民心，被選為韓國第16屆總統(tǒng)（2003-2008年）。

　　盧的奮斗一生具有很強的示范作用，他是無數(shù)自強不息的貧寒少年夢中的英雄，去年以來受家人涉嫌受賄而拖累。

　　想必?zé)o法面對自己支持者的盧武鉉在人生的最后時刻異常痛苦，也許他回顧了值得驕傲的一生，也許他痛悔自己一世清名被哥哥和妻子玷污，也許他無暇回顧，在生命的盡頭他只想盡快了結(jié)，“一了百了”。

　　在自盡之前，他曾在他的博客“人活著的世界”中寫道：“我想用真實可恥的、請大家恕罪”這樣的詞句表示道歉�！拔乙呀�(jīng)承受事實，已經(jīng)使我失去道德名分，我沒有臉再說什么了，為了最大限度的減輕國民的失望感，我處于什么話都無法說的地步……”

　　盧武鉉的悲劇性自殺同樣使我極大的震撼。我不贊成他解決問題的方式。不論他是否受賄，他的勇氣和誠實都充滿著貴族氣質(zhì)而令人尊敬；
不論是民主國家還是君主國家，人們對政治人物和公眾人物都寄予非常高的道德期望，甚至近乎于當作“圣人”來苛求。

　　在歐美，政治人物的道德底線是“誠實而正直”。美國人之所以拋棄克林頓并不是他與萊溫斯基做了什么，而在于他撒了謊，不誠實。同樣，美國人也不原諒不誠實的尼克松。盡管他和克林頓一樣都是極具才華的總統(tǒng)。誠實和正直被視為一種榮譽，一個人可以放棄生命，不可放棄榮譽。這是從貴族時代遺留下來的傳統(tǒng)。正如孟德斯鳩所說，榮譽是君主制度的品格，同樣，它也是作為民主制度的品格——公民意識的道德基礎(chǔ)。這對于輕手段重目的天生實利主義的中國人很無法想象。在國人看來，只要達到目的可以不擇手段，哪怕是最無恥、最厚黑的手段。國人崇拜厚黑的權(quán)謀，不分是非，只認功利。所謂“兵不厭詐”被當作為人的技巧。小時候，我在書上看見歐洲貴族們?yōu)橐痪湓挾�面對面決斗而驚訝不已。因為我們從小受的古典教育是“背后捅刀子”的權(quán)謀。進入青年時期，大量讀了西方的書籍后，我終于明白了把榮譽視為生命的貴族精神對于一個民族是多么至關(guān)的重要！缺了榮譽感，人與動物沒有什么區(qū)別，甚至比動物更壞、更殘忍。

　　在儒家文化傳統(tǒng)的東亞，抵御動物貪婪本性的是“名節(jié)”，也就是中國人常講的“面子”。傳統(tǒng)的士大夫重名節(jié)，常常冒死講真話而震撼朝廷。中國古代曾經(jīng)留下了許多士大夫以死相諫，犧牲生命保持名節(jié)的可歌可泣的故事。因此，“知恥近乎于勇”是中國被推崇的正統(tǒng)儒家文化，厚黑學(xué)只是上不了大雅之堂的潛文化，但這一切已不復(fù)存了。當初，文革時期為自保而相互誣陷，屢見不鮮。物欲橫流的當今，為了錢，處處是喪盡天良的造假販假。

　　如今，知恥近乎于勇的儒家精神在南韓和日本發(fā)揚光大。不少政治家和企業(yè)家貪污、行賄受賄敗露后，往往以死謝國民。在儒家發(fā)源地的中國，這一切蕩然無存。沒有人為貪污腐敗而真心懺悔，貪到的人與沒有貪到的人不僅不以此為恥，而且驚人的一致認為是“本事”問題。

　　盧武鉉之死沒有讓南韓人蒙羞。同樣出身貧寒的中國臺灣陳水扁，其涉嫌貪污后的丑惡表演，實在令人惡心寒心。

　　中國人啊，什么時候才能做到“知恥而榮”�。�

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