摘 要：近年來，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園發(fā)展的如火如荼，如何在特定場合營造所特有的場所精神，成為一個值得思考的問題。本文將創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園場所精神的營造作為研究方向，結(jié)合南京晨光1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的設(shè)計案例，得出創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園場所精神營造的設(shè)計方法，以期為城市創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園建設(shè)提出建議。
　　關(guān)鍵詞：創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園；景觀設(shè)計；場所精神；設(shè)計要素；設(shè)計原則
　　隨著我國經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化調(diào)整，很多舊工業(yè)園區(qū)開始慢慢退出歷史舞臺，但這些舊工業(yè)園區(qū)因為歷史的積淀，不少都保持著不可多得的建筑風(fēng)格和文化內(nèi)容，再加上城市化而導(dǎo)致的土地緊張問題，人們開始重新關(guān)注那些工業(yè)廢棄地，并將其改造利用，那么如何更好地“再生”、“重建”成為一個亟待解決的問題。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園就是一種很好的構(gòu)思，它是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚的空間載體，屬于產(chǎn)業(yè)園區(qū)的一種。大量諸如藝術(shù)、設(shè)計、廣告等以創(chuàng)意為主的個人工作室或服務(wù)性公司的文化創(chuàng)意設(shè)計類企業(yè)聚集在一個特色區(qū)域，形成多元文化生態(tài)和創(chuàng)意服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈。
　　本文通過分析場所精神的概念及相關(guān)理論研究，結(jié)合實際案例同時結(jié)合景觀藝術(shù)現(xiàn)象學(xué)理論，追溯影響景觀場所精神的基本要素，從而對景觀設(shè)計中理論和方法進行論證。
　　一、研究區(qū)環(huán)境及概況
　　南京晨光 1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園是利用晨光機器廠北區(qū)舊廠房改造而成。晨光機器廠的前身是金陵機器制造局，它是清朝末年洋務(wù)運動期間，時任兩江總督的李鴻章于 1865 年創(chuàng)建的，開創(chuàng)了我國近代工業(yè)和兵器工業(yè)發(fā)展的先河，是中國近代手工業(yè)向機器制造業(yè)過渡的轉(zhuǎn)折點。它充分挖掘南京的歷史文化資源，依靠這種發(fā)展模式面向國內(nèi)外、境內(nèi)外知名品牌企業(yè)招商，走品牌化規(guī)�；�前進的道路。
　　園區(qū)充分發(fā)揮歷史文化優(yōu)勢，保護性開發(fā)利用老建筑，其定位和目標(biāo)是：以文化創(chuàng)意和科技創(chuàng)新為主題內(nèi)容將園區(qū)打造成為國內(nèi)外知名的融文化、創(chuàng)意、科技、旅游為一體的綜合性時尚創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)基地。
　　二、基于場所精神的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園的設(shè)計原則
　　1.將人的感受與環(huán)境相結(jié)合
　　特定的場所精神是由體驗者的生理感受再到日常行為而產(chǎn)生的，因此在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的景觀設(shè)計中，應(yīng)該以人為本，將人的體驗與環(huán)境想融合。自人體工程學(xué)出現(xiàn)以后，人們開始研究“人—機—環(huán)境”三者之間的關(guān)系，就不同地區(qū)、場所的景觀設(shè)計來說，首先需要重視使用者的體驗感受，通過空間構(gòu)成、植物配置、建筑外觀、景觀小品等來加強使用者的歸屬感和認(rèn)同感，從而營造良好的景觀環(huán)境。
　　2.將場地原有社會屬性融入改造
　　在城市的改造和建設(shè)中經(jīng)常會忽視場地的特點，從而導(dǎo)致景觀的設(shè)計千篇一律，缺乏場所精神，很難給使用者帶來認(rèn)同感和歸屬感。例如本次的研究區(qū)域就是在保留產(chǎn)地的原有屬性的基礎(chǔ)上進行改造的，原有廠房變成了可利用的商業(yè)載體，穿梭的管道對空間進行了分割，而新的景觀小品也是工業(yè)雕塑。
　　因此，將場地原有社會屬性融入改造，使之符合現(xiàn)代設(shè)計定位，這不僅可以最大限度保留歷史風(fēng)貌，還可以減少工程量、節(jié)約成本，構(gòu)建一個更加穩(wěn)定的生態(tài)系統(tǒng)。
　　3.將歷史印記融入場地設(shè)計
　　南京晨光1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的前身是金陵制造總局，它見證著中國社會的變遷，留存著很多記憶，其中的歷史文化是值得我們保存和挖掘的財富，因此，在進行改造時，要將歷史印記融入場地設(shè)計。例如改造案例中分布在園區(qū)東入口至演藝廣場的五幢建筑為2007年東南大學(xué)王彥輝教授負責(zé)設(shè)計、2008年施工完成，“新建筑力圖實現(xiàn)‘景觀與觀景的統(tǒng)一’。建筑采用大平臺、低矮窗臺、大玻璃等元素，增加其透明性和開放性，使其處處可觀景、透鏡、強化建筑與自然的融合。同時，建筑本身通過水平線條及富特色的形式語言的塑造，顯得寧靜、舒展而緊致，其本身既成為整個園區(qū)環(huán)境中一道景觀亮景[1]。這些新建筑即模仿了民國時期的建筑風(fēng)格，又體現(xiàn)了現(xiàn)代建筑設(shè)計特色，穩(wěn)重而不失新穎，這片場地的西南邊還有一個廣場，廣場上保留了原先用來做實驗的貯液罐，現(xiàn)在變成了景觀小品，融入了場地的工業(yè)跡象和歷史印記。
　　三、基于場所精神的創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)園的設(shè)計要點
　　1.建筑
　　建筑是景觀設(shè)計中不可或缺的要素之一。建筑一方面以實體的物質(zhì)屬性和自然環(huán)境共同構(gòu)成人類賴以生存的物質(zhì)空間；另一方面，它又承載著社會文化，成為人類文明的重要組成部分[2]。
　　1.1建筑外部
　　基于修舊如舊的原則，最大程度的維持原始建筑的風(fēng)格和外觀，建筑外部結(jié)構(gòu)和形式。對于一些原始建筑的損壞，在盡可能保留外觀的前提下，將內(nèi)部結(jié)構(gòu)拆除重新建造恢復(fù)。在修繕材料的選擇上，最大限度的使用老材料，以求達到恢復(fù)老建筑原貌的目的。例如：南京晨光1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)大部分建筑就是采用這種方式進行建筑保護。園區(qū)現(xiàn)存有 7 幢由英國工程師主持設(shè)計的清代建筑，在根據(jù)英國建筑特點的同時，運用中國傳統(tǒng)的建筑樣式進行修繕。
　　1.2建筑內(nèi)部
　　對建筑內(nèi)部空間處進行局部的結(jié)構(gòu)改造和再利用，如增加新的隔斷對空間進行分割以便滿足建筑內(nèi)部空間多種功能需求局部；拆除已有墻體對空間進行整合以便提高空間利用率等[3]。例如南京晨光 1865 科技創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園 D2 號廠房通過對內(nèi)部空間的重新劃分，增加了新的隔斷墻體，形成的單元空間作為創(chuàng)意工作室各個空間功能的組成。
　　2.綠化
　　隨著商業(yè)化和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)化帶來的良好經(jīng)濟效益，南京晨光1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)景觀的形式也逐漸開始進行藝術(shù)化處理。根據(jù)園區(qū)主題，選取能夠起到烘托其氛圍的植物配置來進行環(huán)境的裝飾，營造園區(qū)的工業(yè)化場所精神，注重原始自然景觀的保護，而且在自然狀態(tài)下，這些植物都符合其生長規(guī)律，往往會形成更加具有自然野趣的環(huán)境[4]。例如：南京晨光 1865 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)金陵制造局北環(huán)路兩側(cè)的香樟樹自然的形成了綠色林蔭隧道，人行走其中安然愜意，在夏日還可以遮擋炙熱的陽光。在建筑外墻還會有一些自然的攀援類植物形成了建筑外立面植物景觀，具有獨特的韻味，為平淡的園區(qū)增添了不少生機。
　　3.景觀小品
　　南京晨光 1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)有大量工業(yè)材料改造的景觀小品，成為極具該場地精神特征的元素。例如，將原南京晨光廠鑄造的大佛銅像擺放在園區(qū)綠地內(nèi)作為景觀小品，在美化園區(qū)環(huán)境的同時還可以讓人們記住工業(yè)遺留地的歷史。另外還對南京晨光 1865 創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園內(nèi)的極具韻味的標(biāo)語墻和標(biāo)語牌等設(shè)施，通過工業(yè)化元素進行了美化和裝飾，更顯活力和內(nèi)涵。
　　四、總結(jié)
　　如何在景觀設(shè)計中融入精神內(nèi)涵、營造場所精神是很多設(shè)計師追求的目標(biāo)，為此，諾伯格·舒爾茲在《場所精神——邁向建筑現(xiàn)象學(xué)》中所提到的場所精神相關(guān)的理論，開啟了場地與文化精神的融合。通過對南京晨光1865創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的調(diào)研，進行了包括公共空間、景觀設(shè)計、歷史文脈等方面的剖析，分析其營造場所精神的設(shè)計手法，總結(jié)了園區(qū)氛圍的表達方式，并提煉了基于場所精神的設(shè)計原則和設(shè)計要點。
　　參考文獻
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　　[2]郭立偉，何樹貴，饒寶紅.杭州創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展問題研究——基于對五大創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園區(qū)的調(diào)查[J].經(jīng)濟問題探索，2007（12）：179-183.
　　[3]張翼峰，鄭金.文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園規(guī)劃設(shè)計探討——以武漢創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園為例[J].規(guī)劃師，2009，25（4）：39-44.
　　[4]楊坤.創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的建筑空間研究[D].大連理工大學(xué)，2006.
　　作者簡介
　　陳旭（1996—），男，漢族，籍貫：安徽安慶，單位：安徽信息工程學(xué)院，研究方向：環(huán)境設(shè)計景觀設(shè)計。
　　周健偉（1996—），男，漢族，籍貫：安徽蕪湖，單位：安徽信息工程學(xué)院，研究方向：環(huán)境設(shè)計景觀設(shè)計。
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