中國藝術(shù)思想中的邏輯思維分析
發(fā)布時(shí)間:2018-06-27 來源: 感恩親情 點(diǎn)擊:
摘要:在全球化的大背景下,中西方差異成為值得關(guān)注的重點(diǎn)。本文從數(shù)學(xué)邏輯的角度對中國文化與藝術(shù)進(jìn)行了分析。
關(guān)鍵詞:數(shù)學(xué)邏輯;中國文化;中西方
一、邏輯思維的涵義及意義
邏輯思維,即人們使用特定的邏輯思維方法,對事物進(jìn)行客觀的分析并得到該事物理性認(rèn)識的過程。邏輯思維是指導(dǎo)概念、判斷與推論的合理性的工具與準(zhǔn)則,運(yùn)用了其得出的結(jié)論才是有價(jià)值的思想。邏輯思維最早來源于經(jīng)驗(yàn),隨著事物大量的記憶積累,得出了一種對此事物比較中立的總結(jié),這個總結(jié)總是可以通過實(shí)踐來獲得相同的總結(jié)中的屬性的證明。后來,隨著人類思想的發(fā)展,又有思想家,經(jīng)過對事物的深刻認(rèn)識,并借助科學(xué)的體系與方法,對事物進(jìn)行了合理的推論,兩種方法最終都形成了一個客觀、精準(zhǔn)、無歧義的特殊概念。該過程包含了邏輯思維的客觀性、過程性、間接性等特點(diǎn),展現(xiàn)了人類思想從經(jīng)驗(yàn)到歸納、從感性到理性、從具體到抽象的高度。西方科學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ),便是形式邏輯思維的發(fā)明與科學(xué)的實(shí)驗(yàn)體系的開創(chuàng)。
邏輯思維是現(xiàn)代所有實(shí)用性學(xué)科的基礎(chǔ),都運(yùn)用了邏輯推理、歸納為思想方法。如,哲學(xué)就是理論化、系統(tǒng)化的世界觀與方法論,是關(guān)于自然、社會和人類思維及其發(fā)展規(guī)律的學(xué)習(xí)研究。理論化、系統(tǒng)化的世界觀如何來,靠的是邏輯的總結(jié)與歸納,因?yàn)樵賯ゴ蟮恼軐W(xué)家都不可能經(jīng)歷世界上的所有事件、接觸所有事物,但是嚴(yán)密的邏輯思維精準(zhǔn)高效,可以達(dá)到需求。在羅巴切夫斯基之前,我們普遍認(rèn)為歐幾里得的幾何體系為公理,因?yàn)樗坏壿嬌虾锨楹侠恚C明過程直觀清晰,更是符合我們視覺所見的世界。但是羅向我們展示了邏輯的力量:不僅可以依靠感官來觀察并將其上升到理性認(rèn)識,更可以依靠邏輯,構(gòu)造出一個我們不可見卻完美的科學(xué)體系。人們在驚嘆于羅的智慧之外,發(fā)現(xiàn)了對邏輯功能的認(rèn)識的重要性不容小覷。而羅的邏輯思維構(gòu)建法,后來在數(shù)學(xué)、天體物理學(xué)等研究層面發(fā)展出了重大成果。
二、中國文化體系中邏輯思維的缺失
中國雖然文化悠遠(yuǎn)、文明歷史深厚,但是對于當(dāng)代社會重大創(chuàng)造的貢獻(xiàn)甚微。集中體現(xiàn)在沒有發(fā)展出適應(yīng)當(dāng)今科學(xué)為上的總體發(fā)展趨勢。對此,有三個突出原因:中國文化體系過分依賴經(jīng)驗(yàn);中國文化中有一種既定的對“古”的迷戀;中國的統(tǒng)治者慣用“愚民”政策來穩(wěn)固統(tǒng)治。
首先,中國的勞動人民很早以前就發(fā)現(xiàn)了許多自然中的規(guī)律。我們對事物普遍性的探索具有很高的敏感度,能夠從經(jīng)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律并總結(jié)、記錄,依靠這種方法發(fā)明出了許多適用至今的杰作。中國傳統(tǒng)中從來不缺偉大的發(fā)明,但深入研究,便會發(fā)現(xiàn)這些發(fā)明其實(shí)大部分都是在經(jīng)驗(yàn)。我們有了原材料,但是邏輯卻并沒有出現(xiàn)。這一定程度上是因?yàn)槲覀儗τ诮?jīng)驗(yàn)的過度依賴。隨著文字的出現(xiàn),我們擁有大量的經(jīng)驗(yàn)積累,很多時(shí)候我們都依靠前人的經(jīng)驗(yàn)來對待事物,但是這種過度的依賴導(dǎo)致了沒有從經(jīng)驗(yàn)上升到形成科學(xué)。之所以有這樣斷言,是因?yàn),縱觀中國傳統(tǒng)的文化思想,我們無法發(fā)現(xiàn)系統(tǒng)的、具有系統(tǒng)的邏輯推論或總結(jié)的思想體系。中國的傳統(tǒng)文化過分追求“實(shí)用”,而忽視了抽象化與系統(tǒng)化的能力,并且,推理歸納過程沒有章法,無法形成普遍性。
其次,中國傳統(tǒng)文化中對于古老的追求強(qiáng)烈,“溯源”的思想使人們約定俗成地認(rèn)為老的東西更加可信。而一味地相信舊的思想與理念,導(dǎo)致人們形成了懶得去思考,不會有意愿對事物產(chǎn)生理性思考的思維定式。發(fā)展至今,甚至衍生出一種“流氓”思維方式。類似的觀念從思維邏輯來看啼笑皆非,但是卻在生活中,甚至專業(yè)領(lǐng)域可見。這深刻地反映出中國文化中對于證明及因果關(guān)系的概念模糊,章法混亂。
再者,由于中國自古以來強(qiáng)權(quán)主義盛行,統(tǒng)治者認(rèn)為人民進(jìn)行太多的科學(xué)性思考會使得他們掌握過多的信息,從而對自己的統(tǒng)治地位造成威脅。于是,類似焚書坑儒的歷史事件發(fā)生,中國的邏輯思維的發(fā)展被扼殺在了萌芽階段。而長期的集權(quán)專政,也讓處于封閉狀態(tài)的人民不敢再有此類想法。
種種限制極大阻礙了中國傳統(tǒng)思維邏輯的發(fā)展。時(shí)至今日,我們普遍接受的是西方的邏輯思維下發(fā)展出的主流學(xué)科,但是,大部分依然只停留在學(xué)術(shù)之內(nèi)。即只知道利用邏輯思維來答題以達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)答案獲得高分,而沒有代入日常生活的思考之中并發(fā)展為基本原則。例如現(xiàn)在被爭鋒相對的“鍵盤俠”,就是最典型的中式無邏輯思維。而與他們產(chǎn)生這場論戰(zhàn)的根本原因,就是當(dāng)代接受了邏輯思維教育的人,無法在他們的言論中找到合理性。
這種反邏輯式思維總結(jié)起來主要可以概括為混淆、偷換概念;胡亂推理得出結(jié)論;以偏概全進(jìn)行斷言。其中具體到以下幾點(diǎn):
(1)缺少判斷前提或判斷步驟;
。2)判斷的規(guī)則不嚴(yán)謹(jǐn);
。3)概念不清,甚至沒有概念的意識;
。4)缺少客觀的推理過程;
。5)相同條件下結(jié)論不一致或存在歧義。
其實(shí)這些現(xiàn)象在古今文化中隨處可見。以“白馬非馬”為例:在此推理過程中,白與馬的概念被混淆成了一個與之沒有邏輯聯(lián)系的偏差概念,論證的前提都出現(xiàn)了錯亂,結(jié)論也就失去意義。而這樣的理論竟然在幾世紀(jì)的人們的傳承過程中沒有受到制裁,可見傳統(tǒng)邏輯之萎靡。
三、中國藝術(shù)思想中邏輯思維的缺失
藝術(shù)作為文化的組成部分,與其有著作用與反作用的關(guān)聯(lián)。所以,文化中的邏輯缺失也會一定程度上在藝術(shù)中展現(xiàn),更不用說藝術(shù)是形象思維和邏輯思維的綜合體現(xiàn)。西方的現(xiàn)代科學(xué)體系可以溯源至文藝復(fù)興時(shí)期產(chǎn)生的實(shí)驗(yàn)方法,理性也成為藝術(shù)的工具。西方的藝術(shù)在當(dāng)今占據(jù)了絕對的主導(dǎo)地位,不僅僅因?yàn)樗麄兊慕?jīng)濟(jì)地位,更是由于西方的藝術(shù)家同時(shí)也具有嚴(yán)密的邏輯思維。早期,他們追求寫實(shí)的繪畫風(fēng)格,但不僅僅在觀察中總結(jié)規(guī)律,更是將繪畫中的透視、解剖等規(guī)則,形成了系統(tǒng)的學(xué)科。學(xué)科中的概念和適用范圍的嚴(yán)謹(jǐn),使得他們可以自如的運(yùn)用這些理論來進(jìn)行寫生,甚至看起來非常真實(shí)的創(chuàng)作。
反觀中國,我們智慧的先人也很早就發(fā)現(xiàn)了它們。在西方之前,我們便有小孔成像的發(fā)現(xiàn),也有偉大的醫(yī)學(xué)家對人體結(jié)構(gòu)進(jìn)行探索。但是,這些探索往往全部止于形式:我們發(fā)現(xiàn)了小孔成像這個現(xiàn)象,并將其記錄下來。隨著被觀察與記錄的次數(shù)的累加,形成了許多詳細(xì)的關(guān)于小孔成像的資料。于是,人們知道了在什么樣的情況下,小孔成像會呈現(xiàn)某些形態(tài)。但可惜的是,對此的研究也就止步了。如果當(dāng)時(shí)的人們通過經(jīng)驗(yàn)的累積,經(jīng)過理性的分析歸納,發(fā)現(xiàn)了其中遵循的規(guī)律,并應(yīng)用在藝術(shù)作品中,中國的傳統(tǒng)藝術(shù)可能會綻放出別樣的光彩。不過,歷史無法重來,理論上的假設(shè)分析也只能到此。不過在當(dāng)代中國藝術(shù)中,一樣可以從邏輯思維角度分析出一些制約之處。
首先,我覺得比較嚴(yán)峻的一個現(xiàn)實(shí)是,由于傳統(tǒng)文化與價(jià)值觀之中的邏輯缺失,中國藝術(shù)家在創(chuàng)作過程中對于觀念傳達(dá)的方式及從觀念到材料再到整體效果,沒有理清之間的順承關(guān)系。許多人甚至陷入了“猜謎式藝術(shù)”的怪圈,那就是藝術(shù)家本身其實(shí)只是迷戀某種視覺效果,觀念層面非常薄弱,而他們又不愿思考,對作品強(qiáng)行賦予一些不符邏輯的概念。于是有些本身沒有邏輯章法,不愿深入分析的觀者便被套入了這個怪圈,導(dǎo)致形成了一種怪異的藝術(shù)氛圍。再加上非理性的文化差異,在很大程度上導(dǎo)致了中國當(dāng)代藝術(shù)很難被國際觀眾理解,即使有意識推廣也受限重重,很難在世界文化中造成影響。
相關(guān)熱詞搜索:邏輯思維 中國藝術(shù) 思想 分析
熱點(diǎn)文章閱讀