50 年代初，蔣介石曾沉重地說(shuō)“《大眾哲學(xué)》害死人！”并大罵陳立夫等人 ：共產(chǎn)黨能寫(xiě)出《大眾哲學(xué)》，你們身為國(guó)民黨怎么就寫(xiě)不出來(lái)？巧合的是，偉人毛澤東當(dāng)年不僅自己多次研讀《大眾哲學(xué)》，還專門(mén)給在蘇聯(lián)的毛岸英寄去，囑咐他認(rèn)真學(xué)習(xí)此書(shū)。這本“把哲學(xué)還給民眾”的奇書(shū)，在 1936 年剛剛出版時(shí)，就造成一時(shí)紙貴，不到 5 個(gè)月就連續(xù)出了 4 版，10 多年中創(chuàng)下了連續(xù)出 32 版的奇跡。成為廣大青年認(rèn)識(shí)世界的一盞明燈，深刻影響了一代人甚至幾代人。概因該書(shū)產(chǎn)生的深遠(yuǎn)社會(huì)影響，左右了民心、引領(lǐng)了時(shí)代、改變了政局�？胺Q “一卷書(shū)雄百萬(wàn)兵”，而它的作者就是年僅 24 歲的艾思奇。
　　在中國(guó)探討馬克思主義哲學(xué)，是無(wú)法避開(kāi)艾思奇這座高峰的�？墒�，現(xiàn)如今卻少被人提起，重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。這恰恰是任仲然先生所深覺(jué)惋惜和格外看重的。因緣際會(huì)，他在云南工作期間，工作之余孜孜以求，專注于這段黨史發(fā)掘，進(jìn)行了艱苦的艾思奇哲學(xué)探求。幾年下來(lái)，就有了這本《哲學(xué)的力量——艾思奇留給我們的精神遺產(chǎn)》的厚重之作。
　　在中國(guó)革命史上，艾思奇極具傳奇經(jīng)歷。作者對(duì)那些歷史的細(xì)節(jié)信手拈來(lái)，使該書(shū)信息量很大，歷史縱深感很強(qiáng)。接地氣的樸實(shí)文風(fēng)發(fā)幽探微，把哲學(xué)探究盡量還原表述出來(lái)，故事性很強(qiáng)。全書(shū)的架構(gòu)很有意思，是以艾思奇的成長(zhǎng)為順序，從大器早成的時(shí)代先鋒立論，到論戰(zhàn)、批評(píng)反動(dòng)哲學(xué)中檢驗(yàn)自我、走向成熟 ；再?gòu)母�上層樓，到延安推�?dòng)歷史進(jìn)程，到提煉其哲學(xué)的實(shí)踐論、辯證法等成就，直至抵達(dá)馬克思主義的中國(guó)化系統(tǒng)，完成了對(duì)艾思奇哲學(xué)人生軌跡的完整摹寫(xiě)。這種架構(gòu)跳出了人物傳記的圈子，讓問(wèn)題探討發(fā)散開(kāi)來(lái)，更富有理論的邏輯張力，也使艱澀的思想飽含極強(qiáng)的生活氣息和時(shí)代特色。當(dāng)然，其最大的特色和亮點(diǎn)還在于內(nèi)容本身，擊中了當(dāng)下時(shí)代那根“思想創(chuàng)新的琴弦”，讓哲學(xué)主題既能有的放矢，又能延展升華，展現(xiàn)出了強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和思想力量。通讀全書(shū)，有這么幾個(gè)特點(diǎn)讓我深刻印象。
　　大眾化，是哲學(xué)富有生命力的根源。走近大眾，哲學(xué)才會(huì)發(fā)揮更大作用。
　　對(duì)于哲學(xué)，大家也都習(xí)慣了它的晦澀、深?yuàn)W，讓人望而卻步，一般人輕易不去碰觸。但是，與這種精英哲學(xué)話語(yǔ)相對(duì)的方向，是讓哲學(xué)回歸生活，以大眾的話語(yǔ)論述哲學(xué)本質(zhì)，這正是艾思奇畢生的追求。
　　艾思奇的哲學(xué)闡釋，具有典型的平民情結(jié)和平實(shí)風(fēng)格。艾思奇努力讓馬克思主義哲學(xué)變成了群眾掌握的東西，使他們有了認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)和改造世界的銳利思想武器，他們就會(huì)所向無(wú)敵。因此，哲學(xué)的通俗化和大眾化，是哲學(xué)富有強(qiáng)大生命力的根源。對(duì)認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，進(jìn)而對(duì)每個(gè)個(gè)體的“為人生”，都有著十分重要的價(jià)值和意義。正如書(shū)中所述 ：列寧曾寫(xiě)出一個(gè)簡(jiǎn)單的公式：“最高限度的馬克思主義 = 最高限度的通俗和簡(jiǎn)單明了”。這在《哲學(xué)與生活》一書(shū)中，有更為深刻地展示。
　　在那個(gè)民族危難的舊時(shí)代，知識(shí)階層眾聲喧囂，奇談怪論層出不窮，而艾思奇以對(duì)馬克思主義哲學(xué)的大眾化、通俗化闡釋，讓他的“新哲學(xué)”成為一股清流，直入百姓心脾。千百萬(wàn)的群眾覺(jué)悟并被動(dòng)員起來(lái)，團(tuán)結(jié)在年輕的中國(guó)共產(chǎn)黨周?chē)�，才�?huì)凝聚成磅礴之力，推動(dòng)民主主義革命的事業(yè)取得成功。這，就是艾思奇帶來(lái)的哲學(xué)的力量，也是他堅(jiān)定傳播的馬克思主義信仰的力量。
　　經(jīng)過(guò)上述研究論述，作者得出結(jié)論 ：走近大眾，哲學(xué)才會(huì)發(fā)揮更大的歷史作用�！鞍�思奇的大眾哲學(xué)，解決了幾千年都沒(méi)有解決好的難題，為哲學(xué)被人民大眾所掌握開(kāi)辟了一條新路。”
　　生活氣息濃厚，平實(shí)大眾化的文風(fēng)，正是這該書(shū)的顯著特點(diǎn)。哲學(xué)需要到群眾中去，又要“從群眾中來(lái)”。該書(shū)作者作為艾思奇的“追星族”，深刻領(lǐng)悟了這一精髓。任仲然先生在早年讀書(shū)時(shí)，趕上上山下鄉(xiāng)運(yùn)動(dòng)被中斷了學(xué)業(yè)，成為一名煤礦工人。這種平民經(jīng)歷也是一個(gè)重要的原因。因此，這本《哲學(xué)的力量——艾思奇留給我們的精神遺產(chǎn)》首先來(lái)源于生活，是一個(gè)知識(shí)分子學(xué)哲學(xué)、用哲學(xué)的人生感悟，其次才是一本哲學(xué)學(xué)術(shù)探討著作，以艾思奇的哲學(xué)足跡表達(dá)思索，延展自己的信仰追求。完成了向哲人艾思奇學(xué)習(xí)大眾哲學(xué)，并與哲人展開(kāi)哲學(xué)跨時(shí)代的交流和對(duì)話。
　　該書(shū)的另一大特點(diǎn)是問(wèn)題意識(shí)較強(qiáng)。全書(shū)始終在探討艾思奇的成長(zhǎng)軌跡、著述脈絡(luò)，探求其成為馬克思主義哲學(xué)家的內(nèi)在原因。同時(shí)，另一條隱含的主線也很清晰，就是以艾思奇先生為代表的、那一代中國(guó)共產(chǎn)黨人不怕?tīng)奚�、探索革命的首�?chuàng)精神，是怎樣煉成的。作者以哲學(xué)視角沉淀出這樣一個(gè)樸素的結(jié)論——一個(gè)國(guó)家或民族，哪有什么隨隨便便的成功，分明是前人們用巨量的挫折和犧牲堆積出來(lái)的民族血路。中華民族的每一次前行，又何嘗不是如此呢？這可能是該書(shū)的寫(xiě)作初心和精神內(nèi)核吧。
　　馬克思主義中國(guó)化是中國(guó)革命取得成功的最大法寶，是當(dāng)下中國(guó)道路的源頭活水。
　　十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思主義。但是，光有馬克思主義救不了中國(guó)，必須要與中國(guó)實(shí)際緊密、科學(xué)地結(jié)合。
　　黨成立前，李大釗、陳獨(dú)秀等人做了大量的理論引進(jìn)和傳播工作。艾思奇則站在前人的肩膀上，更進(jìn)一步，成功對(duì)馬克思主義哲學(xué)進(jìn)行了高品質(zhì)的大眾化，讓哲學(xué)變成人人都能懂、都可傳遞的思想圣火 ；讓馬克思主義這個(gè)人民的哲學(xué)學(xué)說(shuō)，第一次真正成為了人民群眾的哲學(xué)。為中國(guó)革命進(jìn)行了思想準(zhǔn)備，打下了廣泛的群眾基礎(chǔ)。
　　1938 年 4 月，艾思奇在《哲學(xué)的現(xiàn)狀和任務(wù)》一文中首先提出了“馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化、現(xiàn)實(shí)化”的命題，從那開(kāi)始，艾思奇就專注致力于馬克思主義哲學(xué)中國(guó)化的工作。在延安時(shí)期，隨著與中國(guó)革命的實(shí)踐情況的結(jié)合越來(lái)越緊密，艾思奇推進(jìn)中國(guó)化和現(xiàn)實(shí)化達(dá)到了新的高度。
　　正如該書(shū)所指出的 ：艾思奇奔向延安后，開(kāi)啟了其哲學(xué)研究的新階段，開(kāi)始自覺(jué)推動(dòng)中國(guó)歷史進(jìn)程，并從哲學(xué)的通俗化大眾化向中國(guó)化轉(zhuǎn)變。
　　1917 年十月革命，至今已有整整一百年。伴隨著這個(gè)百年進(jìn)程考察黨發(fā)展過(guò)程的本質(zhì)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，這一百年也就是馬克思主義哲學(xué)不斷中國(guó)化的一個(gè)過(guò)程。這個(gè)中國(guó)化過(guò)程，推動(dòng)了中國(guó)從民主主義革命走向社會(huì)主義革命和建設(shè)，讓中國(guó)發(fā)生了翻天覆地的巨變，實(shí)實(shí)在在“換了人間”。

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