摘要：文化的保護與傳承是抽象的概念，在實施過程中需要借助具體的載體來實現。廣西少數民族地區(qū)的傳統(tǒng)文化逐漸流失現象嚴重，急需對其進行必要的保護與傳承，這可以借助對插圖的形式進行。對廣西少數民族這一題材的研究可以作為一條切實科學的途徑，在具體創(chuàng)作中經過梳理、實驗、優(yōu)化找到合適的解決方案，一方面得到插圖品格提升與技法拓展的方法，一方面實現對少數民地區(qū)文化的保護與傳承。
　　關鍵詞：少數民族；插圖；文化傳承
　　一、地域性與插圖的梳理
　　一方水土養(yǎng)一方人，人之所以成長靠的就是這方水土養(yǎng)分的滋養(yǎng)。人如此，文化亦如此，少數民族插圖創(chuàng)作也應當如此，它需要吸收少數民族地區(qū)的養(yǎng)分來充實自己。就廣西少數民族題材的插圖創(chuàng)作而言，廣西的本土資源是一塊值得好好開發(fā)與挖掘的寶藏。由于歷史地理等因素，廣西遠離中國主流文化中心，屬于區(qū)域性文化、特色性文化。在全球化的今天，文化同化現象嚴重，主流文化對邊緣文化的侵蝕成為一種趨勢。在這樣的大背景下，區(qū)域性文化、少數民族文化更應該加以保護、傳承與發(fā)揚。
　　廣西少數民族文化的保護、傳承不是泛泛而談，需要尋找一種具體可行的文化載體進行研究、通過文化載體的研究將廣西少數民族文化中實實在在的文化元素進行保護與傳承。廣西少數民族題材插圖創(chuàng)作便是廣西少數民族文化傳承的一種具體的形式。在具體實施過程中，可以將少數民族文化所涉及的元素運用到插圖創(chuàng)作之中。這樣，一方面能夠使廣西少數民族題材的插圖的創(chuàng)作手段得到拓展，藝術學術水準得到提升，另一方面能夠深層次的對少數民族文化元素進行挖掘，使廣西少數民族文化借助插圖這一文化載體進行傳播、保護與傳承。
　　二、插圖與少數民族地域性元素融合實驗
　　遠離中國主流文化中心的廣西壯族自治區(qū)有十一個主要的少數民族，由于客觀原因，每個民族都保留著自己的民族文化、信仰風俗與民族心理。這些極具特色的區(qū)域性特征能夠給予插圖原始的民間藝術營養(yǎng)，對于“新型插圖”的改革有著重要的借鑒價值。廣西少數民族題材插圖的創(chuàng)作在具體實踐中，可以從三方面研究，題材選取、個性化語言創(chuàng)造、繪畫材質技法的嫁接，這些是可以與廣西地域性文化進行優(yōu)化融合。
　　1.少數民族題材選取
　　當今少數民族題材插圖在創(chuàng)作中模特擺拍、圖片照抄成為一種普遍現象，這樣創(chuàng)作出的作品往往構圖模式、動作僵硬及表情呆板，究其原因，對少數民族地區(qū)的生活習俗不熟悉、對生活狀態(tài)缺乏想象、對于題材認知不足。解決的辦法，需要深入少數民族地區(qū)，從這多些少數民族地區(qū)中挖掘元素運用到插圖創(chuàng)作中，實現少數民族題材的選取。
　　在廣西各個少數民族都有著流傳已久的民間故事，這些故事通過不同方式進行著改編、傳播，他們逐漸成為這些少數民族地區(qū)的文化元素。假若將這些民族故事轉化為插圖的題材，一方面能夠使插圖創(chuàng)作題材得到拓展，使插圖的藝術學術水準得到提升。另一方面廣西少數民族文化能夠借助插圖這一文化載體對少數民族文化元素進行歸納與整理，對民族文化進行保護與傳承，并進一步將廣西少數民族文化進行深層次的挖掘與優(yōu)化，最終實現廣西少數民族文化的傳播、保護與傳承。
　　2.個性化語言探索
　　個性化語言，從創(chuàng)作者角度，能夠體現繪畫性格、繪畫真情、繪畫靈魂，因此個性化語言在插圖形象塑造中起著至關重要的作用。插圖的個性化語言不能憑空捏造，而是要適合插圖所表現的內容，間接體現插圖所傳達的深層含義，因此，個性化語言的創(chuàng)造需要經過嚴謹科學方法的提煉。廣西少數民族題材的插圖語言的探索，可以從廣西為少數民族傳統(tǒng)文化中來吸取借鑒，尤其是少數民族民間美術。發(fā)掘與利用好少數民族美術，對于豐富少數民族類插圖語言、重拾現代藝術的文化自信、給予插圖創(chuàng)作帶來新的活力有重要的作用。
　　將廣西少數民族地區(qū)的民間美術造型、民間美術色彩、民間裝飾圖案靈活的運用于插圖創(chuàng)作中，廣西少數民族類插圖創(chuàng)作的個性語言將得到極大的豐富。因此，廣西少數民族民間美術的借用對于廣西少數民族類插圖語言的藝術升華具有重要的作用。少數民族民間美術在插圖中的運用，對于廣西少數民族地區(qū)的民間美術造型、民間美術色彩、民間美術圖案的傳播與發(fā)展具有十分重要的意義，對于民族氣質的的提升也有也有積極的幫助。
　　3.材質與技法的嫁接
　　插圖創(chuàng)作中常用的材料很多，有時為了取得一些特殊效果，創(chuàng)作者也會選用其他材質輔助繪畫，例如礬、膠、巖彩等，這些材質的介入往往讓插圖大放異彩，呈現新的面貌。在傳統(tǒng)創(chuàng)作的基礎之上，若能從地域文化、邊緣文化中選取新的材質或技法來輔助完成水墨人物畫創(chuàng)作，將會會成為插圖技法拓展的新途徑。
　　廣西少數民族地區(qū)有民間繪畫資源豐富，民間繪畫材質種類繁多，這些民間繪畫多用在民間信仰中的神靈造像、藝術貢品、扎紙、服裝面具中，其中，民族服飾中的扎染、蠟染是可以輔助進行廣西少數民族類插圖的創(chuàng)作。將這些材質與技法介入插圖創(chuàng)作中，生動活潑又具有歷史文化積淀的“新”插圖作品就出現了。這樣的創(chuàng)作方式從另一方面又能夠利用傳統(tǒng)繪畫的技法對扎染蠟染法進行二次改良。因此，民間繪畫材料、工藝與插圖的嫁接不僅能夠拓展民族類插圖的技法，也能夠對少數民族民間繪畫進行改良與提升。
　　三、廣西地域語境下的少數民族題材插圖的優(yōu)化
　　一種新事物的產生并非兩種或多種事物簡單粗暴的嫁接，而是需要梳理、實驗與優(yōu)化，最終實現自然之融合、渾然之天成。韓愈在《上襄陽于相公書》語：“渾然天成，謂自然形成的整體，無斧鑿之痕跡”。廣西地域有自身的自然屬性與文化特征，插圖作為實用性文化，在我國更多的是體現中原大眾的文化與思想，雖然兩者并非對立，但是各自都存在文化與思想的偏向性，一種更為粗放與原始，一種更為含蓄與包容，這就需要對廣西少數民族地區(qū)的特殊的地域性與插圖的梳理，對廣西少數民族地區(qū)地域性元素如何融入到插圖創(chuàng)作中進行反復的實驗，對融合后所出現的“廣西少數民族題材插圖”進行科學合理的優(yōu)化，創(chuàng)作出符合廣西少數民族地區(qū)文化特征，又能夠展現廣西少數民族地區(qū)人民精神面貌的插圖。
　　當然兩種事物的融合是相互的，廣西少數民族文化對插圖品格提升與技法拓展的同時，廣西少數民族題材插圖對于廣西少數民族地區(qū)文化的傳播、保護、傳承也具有重要現實意義。
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　　2017年廣西教育廳項目，廣西中青年基礎能力提升項目《現代插圖在壯族傳統(tǒng)文化傳承中的創(chuàng)新與研究》編號2017KY0457
　　作者簡介：
　　一作：鐘楠（1981.10）女，廣西南寧市，漢族，廣西民族大學相思湖學院講師，研究生，從事中國畫（人物）研究。
　　二作：岳帥（1982.9）男，山東，漢族，廣西藝術學院副教授，研究生，研究方向：插圖。

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