[摘 要]園林是人們生活、工作、學(xué)習的環(huán)境，而園林的各種形式則是源于生活，源于人們的感受、體驗。本文從園林的定義入手，講述園林創(chuàng)作應(yīng)回歸生活，同時從詩畫園林、鄉(xiāng)野園林、大眾園林三個方面來講述園林與生活的關(guān)系。以期能夠呼吁人們多關(guān)注生活，多動手參與園林的建設(shè)。
　　[關(guān)鍵詞]園林；生活
　　中圖分類號：S271 文獻標識碼：A 文章編號：1009-914X（2018）24-0236-01
　　園林是人們生活的場所，是人們理想的基礎(chǔ)，也是人們從一開始最先接觸、了解自然的基礎(chǔ)。小到微縮盆景、一粒碎石，大到咫尺山林、萬千世界。園林不僅是設(shè)計師、匠人等專業(yè)人士規(guī)劃設(shè)計的空間境遇，更是每個普通人的生活、體驗。每個人都有自己的園林，存在于心間，體現(xiàn)于外在情趣。園林是一種心境，一種體驗，一種生活方式。
　　1、園林的定義
　　從早期囿與臺的結(jié)合到園林真正成熟歷經(jīng)幾千年，幾千年的積淀終成這絢麗多彩的世界。“園林”一詞最早源于西晉符文，而到明代在造園家計成所著的《園冶》中才作為專有名詞，而后沿用至今。而關(guān)于園林的定義，最權(quán)威的莫過于《中國大百科全書》中提出的含義：“園林是在一定地域運用工程技術(shù)和藝術(shù)手段，通過地形或進一步筑山、疊石、理水，種植樹木花草，營造建筑和布置園路等途徑創(chuàng)作而成的美的自然環(huán)境和游憩境域。”
　　然而，該含義則更多的偏向于人工創(chuàng)作的各種事物，而真正的園林并僅僅限于山石花木、建筑理水、布局形式等等，而更多的在于人們在期間游玩欣賞的感受、體驗。這也是區(qū)分園林優(yōu)劣的因素之一。正如風景園林大師西蒙茲所說：”設(shè)計師設(shè)計的不是場所、空間、也不是設(shè)施，他設(shè)計的是體驗。“而對于如何為人們創(chuàng)設(shè)不同的、新穎的體驗，仍然要回歸生活，追溯人們喜怒哀樂的由來。
　　2、園林源于生活
　　2.1 詩畫園林
　　中國古典園林與詩畫密切相關(guān)，古代的園林多為皇家園林、文人園林、寺觀園林等，這些都可稱之為詩畫園林，因為創(chuàng)作這些園林更多的傾注了園主的意識，特別是文人雅客的審美情趣，同時又受到統(tǒng)治階層的重視，久而形成一套模板，流傳至今。這種園林形式是源于自然，而高于自然的，是一種婉約回環(huán)，體現(xiàn)傳統(tǒng)意識形態(tài)的園林形式。
　　古代文人常聚集飲酒作詩，以魏晉風流的“曲桑流水“為例，文人沿溪而坐，擲酒杯于水中，順流而下，遇礁石而阻，文人起，獻詩而飲酒，酣暢淋漓，鶯飛雀躍，響徹山間。這種愉悅之情即使現(xiàn)在來想象，也是感同身受的。因為文人對于生活的觀察是極致的，他們將享受自然的樂趣與歡悅的心境，愉快的體驗融于詩詞中，流傳至今，人們也能體會當時的情景，也能感受到他們當時的園林之美。
　　詩畫也常出現(xiàn)在園林建筑、雕塑小品之中，如亭臺樓閣的匾額、對聯(lián)、漏窗雕花等等都是很常見的。正如滄浪亭中有一聯(lián)：”清風明月本無價，近水遠山皆有情。“此聯(lián)吟來朗朗上口，更形象的表現(xiàn)了此間的月下風光與作詩人的輕松愜意之感。明月高掛，清風徐來，把酒對飲，乘風破浪，看盡近水遠山，愉快愜意之態(tài)便涌上心間。而現(xiàn)如今在此游玩也能引發(fā)聯(lián)想，體味這千百年不斷變遷中的永恒。詩畫也存在于整個園區(qū)的布局關(guān)系，對比、留白；近景、中景、遠景；框景、對景、借景等的布置也是十分的考究，因而處處是詩畫，一個角度便是一幅畫，變化豐富，讓游人在園中能夠步移景異，得到不同的體驗。
　　總之，詩畫園林給人的感受或瀟灑暢快，或壯志豪情，或凄涼惆悵，或平靜安謐......這些感受都是古今人們能夠在園林中能夠體會到的，因為人們總是樂于在任何人、事物中尋找與自身理念相近的因素，從而能夠獲得對這個人、事物產(chǎn)生好的情緒，即引起共鳴。在如今的園林創(chuàng)作中，一方面是保留原有的古跡、修護或改造，另一方面則是在別處新建，用先進的技術(shù)材料與傳統(tǒng)的文化特色相結(jié)合，同時加入現(xiàn)代的一些理念，增加新的體驗。兩者各有各的特點，但是都沒有離開詩畫園林的范疇，其創(chuàng)作的基礎(chǔ)仍然是先前形成的一套模具，其帶給人們的感受和體驗也大多是和古人相近的。
　　2.2 鄉(xiāng)野園林
　　鄉(xiāng)野園林一方面是鄉(xiāng)村田野的自然風光，多為農(nóng)作物種植形成的環(huán)境，一方面是尚未開發(fā)或開發(fā)較少的自然資源，多為原有的植物群落組成的環(huán)境。鄉(xiāng)野園林最大的特點便是順應(yīng)自然，順應(yīng)地形地勢，因地制宜布置栽種。
　　現(xiàn)如今在喧鬧的城市生活中，人們更加向往于日出而作、日落而息的鄉(xiāng)村生活，這種生活平靜恬淡，又貼近自然。鄉(xiāng)野的氣息也更能帶給人們輕松的感覺，這里沒有各種手法的應(yīng)用，也沒有太多人工的堆砌，一切都是自然的狀態(tài)，能夠讓人集中精神，全心全意的去欣賞周圍的環(huán)境，對于周圍事物的觀察也更清晰。
　　相比于詩畫園林，每一步都是一幅畫，運用的手法也很多，是給人帶來了不同的體驗，但是卻又讓人有點應(yīng)接不暇的感覺，就像只是看了很多東西，感嘆別人園林創(chuàng)作得十分巧妙，卻并沒有真正去觀察感悟這種生活。
　　真正懂得感悟生活的人，一寸芳草，一片樹葉亦是一座園林，而鄉(xiāng)野園林是能夠觀察生活，感悟生活最簡單的園林形式。
　　2.3 大眾園林
　　現(xiàn)在的園林多為甲方委托，乙方設(shè)計師進行設(shè)計，然后由施工單位進行建造。這樣做出來的園林不僅成本高，同時由于各個環(huán)節(jié)溝通上的不便，建造出來的效果可能與初衷大相徑庭。對于居住區(qū)的園林，一般多為建造完后，人們才入住。這種方式更多的是體現(xiàn)設(shè)計師的審美情趣，而對于真正居住的人們的感受和體驗并沒有體現(xiàn)出來。
　　經(jīng)常會看英國BBC的《園藝世界》，里面會各種植物的種植培育，以及庭院植物的選擇種植等等。一般情況都是由園藝師給居民提出一些建議，然后由居民自己完成庭院的設(shè)計搭建、植物的種植等等。這樣的方式更多的融入了居民自身的感受，將自身的情趣與園林相互融合，園林即是生活。
　　大眾園林其實就是一種人人參與的園林，是園林的全民化。而當下，這種形式更多的體現(xiàn)在庭院或陽臺植物的選擇與種植上，相信以后，人們能更多的參與到公共園林的設(shè)計與建造以及后期的維護過程中。要達到這個目的，一方面將要求全民的審美情趣更上一層樓，對園林有充分的了解與認知，能夠重視園林的設(shè)計與建設(shè)。另一方面則要求設(shè)計師們更加精益求精，同時放下身段，能夠引導(dǎo)人們進行園林的創(chuàng)造，同時為人們解決這個過程中的困難。
　　設(shè)計師設(shè)計的是一種體驗，但是設(shè)計師畢竟是少數(shù)，而萬千人們才是園林的使用者，不同的人追尋不同的體驗，因而人人參與的園林更容易創(chuàng)造出符合大多數(shù)人們需要的園林形式。當熱，設(shè)計師也是引領(lǐng)潮流的少數(shù)人，也推動者園林全民化的發(fā)展。
　　3、結(jié)語
　　園林源于生活，是人們理想的家園，更是人們追尋的極致體驗。一個懂得生活的人，園林就在他的心間。新時代的園林形式更是百花齊發(fā)，在快節(jié)奏的生活中找尋自己希望的生活，也是找尋自己的園林。園林是一種活法，一種感受，一種生活態(tài)度。
　　參考文獻
　　[1] 《啟迪——風景園林大師西蒙茲考察筆記》（美國）西蒙茲中國建筑工業(yè)出版社，2010年01月.

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