感恩精神比物質篇一：感恩物質重要

從哲學上說，物質基礎決定上層建筑。

物質的多少是感恩的一種重要體現，物質是精神的載體。

沒有物質的精神如無根浮萍，不能長久。

有沒有付出物質的決心，從某種角度上可以證明精神上感恩的程度是否夠深。

但是，不是說精神不重要，只是物質重于精神才會讓感恩變成事實，而非流于口頭。

感恩應該以物質回報。

從本質上來講，感恩這種心情是一種精神狀態(tài)，而精神不能脫離物質存在。人是物質的，感恩的心情如果要傳達必定是通過物質作為媒介。

從人文角度來講，感恩必定要有所回饋。古人所說的一飯之恩，滴水之恩當涌泉相報，都證明了這一點。孝道是感恩之心，但孝道在順從父母的同時也說要贍養(yǎng)父母，贍養(yǎng)也必定是物質回報范疇內的。

從社會角度來講，物質社會的感恩回報都是基于物質基礎上的。慈善義演，給人民英雄樹立紀念碑，山村走出的企業(yè)家回報家鄉(xiāng)……報恩不是說說想想就罷了，一切行動都需要物質的支持。

從精神情感角度來講，感恩是一種心甘情愿的付出。愛情的感恩變成鉆戒，親情的感恩變成過年的禮包，宗教信仰的感恩變成祭典上的供奉祭品。

感恩是目的，物質回報是手段，不可或缺。不要物質回報的感恩，除非人的精神可以獨立于物質存在

物質是基礎，精神是上層建筑，如果沒有物質，哪來上層建筑。簡單地設想一下，如果你都沒有飯吃，沒有衣服穿，你還能做到文明？

在唯物主義.物質決定意志.所以先有物質才有精神.物質重要...2.父母年邁,父母晚年幸福最重要,而其中又以健康為最.健康當然是物質了

如何反駁:比如正方說父母就希望兒女平安啊.兒女開心他們就開心之類的.可以反駁說那是父母為你而開心.不是他們自己的,而且父母不能總盼著你們啊他們也有自己的生活.

有一點:把對方觀點扯到健康上去..老人當然是健康第一.健康就需要物質基礎.然后扯回自己的觀點.然后就順風順水了.

辯論很重要一點在于把對方認可的觀點不知不覺中套到自己的觀點里來.所以辯論還是多動腦.技巧差不多就這么多.臨場發(fā)揮是關鍵.誰也不知道辯論賽下一分鐘說的是什么.呵呵.加油!

呼呼,原創(chuàng)+手打..好累^_^

事例啊.就拿健康說事吧.現在全社會都關注健康.保證健康就要物質.編幾個事.比如某某人父母得病沒錢治病.雖然之前和兒女很高興的活著可還是掛了.某某工作很忙一個月見不到爸媽幾次.但買營養(yǎng)品,合理膳食.父母長壽.而且也發(fā)展新的老年人的興趣,也很高興.所以物質好

關鍵記得 物質一定不是指金錢的多少 你們所說的物質重于精神 是指 要把感恩更好的表達出來 物質不一定要貴重 但一定要用心

一是 物質是精神的載體

二是 物質可以更好表達恩情

價值上說不是精神不重要 而是只有物質重于精神才不會讓感恩流于口號空話

這個辯題還是稍有難度的，因為感恩本來就是一種心理和精神狀態(tài)。突破點在于物質可以給予人精神的享受。良好的物質基礎能給人帶來好的精神享受。所以用物質來表達自己的精神狀態(tài)從而讓對方感受到。

從本質上來講，感恩這種心情是一種精神狀態(tài)，而精神不能脫離物質存在。人是物質的，感恩的心情如果要傳達必定是通過物質作為媒介。

從人文角度來講，感恩必定要有所回饋。古人所說的一飯之恩，滴水之恩當涌泉相報，都證明了這一點。孝道是感恩之心，但孝道在順從父母的同時也說要贍養(yǎng)父母，贍養(yǎng)也必定是物質回報范疇內的。

從社會角度來講，物質社會的感恩回報都是基于物質基礎上的。慈善義演，給人民英雄樹立紀念碑，山村走出的企業(yè)家回報家鄉(xiāng)……報恩不是說說想想就罷了，一切行動都需要物質的支持。

從精神情感角度來講，感恩是一種心甘情愿的付出。愛情的感恩變成鉆戒，親情的感恩變成過年的禮包，宗教信仰的感恩變成祭典上的供奉祭品。

感恩是目的，物質回報是手段，不可或缺。不要物質回報的感恩，除非人的精神可以獨立于物質存在

你這給的信息有點少啊。

前言：物質是實體存在的是看得見摸得到的，精神是抽象的沒有是指可能性的。一味的存活在精神中解決就是餓死。

物質之所以終于精神，這是由于人的本能做決定的是無法改變的事實。能活著才會有精神，都死了精神何在啊。只有活得長久經過長時間的日積月累才能積累出一些精神資源。

我承認精神的重要性。但在人類行為中。精神的所有依托目前都來自于物質：

例1：感情精神的一種表現。第一，沒有實體母親與父親，在場的辯論人員從何而來？就連孫悟空也需要石頭作為物質依托。第二，人出生時先學會的吃飯還是思考？只有肚子飽了滿足了自己的物質需求才會有經歷，去思考才會有精神。第三，我們目前為止的精神世界，無論是正常人還是瘋子。都是物質世界的產物。你能憑空制造處一個人么？第四。血統(tǒng)決定論，你生存的環(huán)境，與生存的資料。直接決定你發(fā)展的方向�？v觀人類歷史，只有高度的物質資源滿足，才會出現豐富的精神社會。而至今為止。我們依然活在物質世界中，因為到現在也沒有達到物質資源滿足。

例2：愛，為什么要把愛拿出來說？因為來比較廣泛，是人類唯一一個看起來很純粹的精神產物。其實愛是看得見摸得到的。是一種物理的平衡。這樣分析：1情侶之間，只有彼此相愛 才能在一起。任何一方不想愛，就會失去平衡。有一個故事很經典 告訴我們如果愛上自己的精神世界會得到什么結果。有人愛上了自己在水中的倒影，最后溺死了。為什么？因為他覺得他的倒影太美了�？蔀樘崾�，這倒影不是看得見摸得到的。是他精神世界的產物。不是實體存在的。他以為倒影會像他一樣擁抱他�？赡苊�？

我也只能說說這些了。說真的 我是個精神世界高度發(fā)達的人。對物質確實不太爽。你也沒說你是正方還是反方。。。

說實話我個人觀點偏向正方..

反方的話.拋論點:1.現在唯物主義.物質決定意志.所以先有物質才有精神.物質重要...2.父母年邁,父母晚年幸福最重要,而其中又以健康為最.健康當然是物質了 如何反駁:比如正方說父母就希望兒女平安啊.兒女開心他們就開心之類的.可以反駁說那是父母為你而開心.不是他們自己的,而且父母不能總盼著你們啊他們也有自己的生活.

有一點:把對方觀點扯到健康上去..老人當然是健康第一.健康就需要物質基礎.然后扯回自己的觀點.然后就順風順水了.

辯論很重要一點在于把對方認可的觀點不知不覺中套到自己的觀點里來.所以辯論還是多動腦.技巧差不多就這么多.臨場發(fā)揮*丶.誰也不知道辯論賽下一分鐘說的是什么.呵呵.加油!

呼呼,原創(chuàng)+手打..好累^_^

事例啊.就拿健康說事吧.現在全社會都關注健康.保證健康就要物質.編幾個事.比如某某人父母得病沒錢治病.雖然之前和兒女很高興的活著可還*伊.某某工作很忙一個月見不到爸媽幾次.但買營養(yǎng)品,合理膳食.父母長壽.而且也發(fā)展新的老年人的興趣,也很高興.所以物質好

精神來源那里，當然是人的思想。而人是以物質存在的，沒有人這種物質，精神是空。就是存在，也看不見摸不著。精神只有以物質形式的存在，才能去感知。有意義。

物質是基礎，精神是上層建筑，如果沒有物質，哪來上層建筑。簡單地設想一下，如果你都沒有飯吃，沒有衣服穿，你還能做到文明？

從本質上來講，感恩這種心情是一種精神狀態(tài)，而精神不能脫離物質存在。人是物質的，感恩的心情如果要傳達必定是通過物質作為媒介。

從人文角度來講，感恩必定要有所回饋。古人所說的一飯之恩，滴水之恩當涌泉相報，都證明了這一點。孝道是感恩之心，但孝道在順從父母的同時也說要贍養(yǎng)父母，贍養(yǎng)也必定是物質回報范疇內的。

從社會角度來講，物質社會的感恩回報都是基于物質基礎上的。慈善義演，給人

民英雄樹立紀念碑，山村走出的企業(yè)家回報家鄉(xiāng)……報恩不是說說想想就罷了，一切行動都需要物質的支持。

從精神情感角度來講，感恩是一種心甘情愿的付出。愛情的感恩變成鉆戒，親情的感恩變成過年的禮包，宗教信仰的感恩變成祭典上的供奉祭品。

感恩是目的，物質回報是手段，不可或缺。不要物質回報的感恩，除非人的精神可以獨立于物質存在

記住我的登錄狀態(tài)就要參加辯論會了，辯題”人的自我實現過程重于結果“，怎樣舉例子，怎問問題 將對方問倒？謝謝，很急_百度知道

就要參加辯論會了，辯題”人的自我實現過程重于結果“，怎樣舉例子，怎問問題 將對方問倒？謝謝，很急

辯題：（正方）人的自我實現過程重于結果

（反方）人的自我實現結果重于過程

正方二辯：是為了更好地追求人的真善美這個價值。

反方二辯：真善美正是一個人生至高的結果。再請教您第二個問題：您的標準告訴我們，手段的選擇和運用蘊含在過程當中，這是不是恰恰證明了過程為結果服務呢？

正方二辯：*?濤?峁??衤穡慷苑獎纈訓母咝?咚戲ㄑ芯康梅淺５拇廈鰨??芄桓嫠呶夷訓萊絳蚍ň徒黿鍪俏?堤宸ǚ?竦穆穡

反方二辯：對方辯友犯了一個常識錯誤，程序法和實體法不*?毯徒峁?墓叵�。震}歉拍罱綞ù砦螅?肽?卮鷂腋嶄盞奈侍狻

正方二辯：對方認為程序不是在手段中，不是在過程中，那我也沒有辦法了。 反方二辯：程序*?蹋??絳蚍ú皇*?蹋??茄Хǖ撓Φ泵靼漬飧齔Ｊ��；故喬肽?卮鷂腋嶄盞奈侍狻

正方二辯：謝謝對方辯友。我剛剛已經說過手段的選擇難道不是在過程當中，難道不是通過手段的選擇來看這個人是不是真善美的嗎？

反方二辯：對方終于承認了我們在過程當中要調整手段恰恰是為了更好地追求結果。（時間到）

正方三辯選反方二辯

正方三辯：第一個問題，請問您登上泰山和登上珠穆朗瑪峰兩種情況下對于人自我實現的體驗、感覺和層次為什么不一樣？

反方二辯：對于這個問題我想要分情況來討論，是要看誰去登。

正方三辯：對。對方同學說分情況來討論，請問您分的是什么情況，您為什么要分情況而不僅僅是看登上了這個結果呢？

反方二辯：我方堅持的判斷標準是個人價值和社會價值的統(tǒng)一，其中蘊含著一個個人潛能的問題。一個人能否達到什么樣的結果，不僅取決于個人的努力還要取決于機遇環(huán)境，所以要分情況討論。

正方三辯：沒錯。大家聽聽，這是不是都*?討興?逑殖隼吹哪兀

反方二辯：對方辯友，難道過程中體現出來的東西都*?癱舊礪穡

正方三辯：難道過程中體現的東西不*?癱舊砘故墻峁?舊礪穡慷苑匠巒???遣皇竅肭攔?痰墓?湍兀

反方二辯：我可不趕搶過程的功勞。但我如果是個農民，我今天在種地的時候一場洪水沖壞了我的地，難道這也是我的過程嗎？

正方三辯：但是“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”，這樣的道理您不能銘記在心，您覺不覺得您是對農民伯伯最大的不尊重呢？（時間到）

反方三辯選正方三辯

反方三辯：有請對方三辯。我問一個輕松一點的問題，《西游記》中師徒四人去西天取經，如果不是為了取到真經這一結果的話，那他們是不是只為體驗九九八十一難？

正方三辯：這個問題我很小很小的時候就想過了，我常常在想，你說唐僧為什么不讓孫猴子把他背上，然后一個筋斗云十萬八千里就取得真經了？他為什么要騎著白龍馬嘎達嘎達地走？

反方三辯：對方辯友說的太好了，就是因為過程之中體現的不一定*?獺Ｔ僨虢潭苑獎纈蚜磽庖桓隼?櫻閡桓鲆繳??謐鍪質醯氖焙蛉綣?皇俏?俗非籩斡?∪蘇庖喚峁?幕埃?訓朗竊諤逖楣?討小扳葉〗馀＃?穩(wěn)杏杏唷鋇睦秩ぢ穡

正方三辯：但是本來您可以花90塊錢治好您的病，結果這位醫(yī)生讓你花了9000塊錢。您還會去感激他的救死扶傷嗎？我想恐怕您的錢包是九死一生了。

反方三辯：對方辯友沒有正面回答我的額問題，我再次請問對方辯友：醫(yī)生為病人治病到底是追求治愈病人的結果，還是為了體驗開刀的過程呢？

正方三辯：但是我們知道，最好的醫(yī)生他治療最難治的病人。所以他面對最大的失敗的危險，但他之所以這樣他才是最好的醫(yī)生。

反方三辯：請問對方辯友，失敗算不算一個結果呢？

正方三辯：失敗當然是一個結果，如果失敗不是一個結果，那又是什么？

反方三辯：那我再次請教對方辯友一個問題：鉆井工人在鉆井的時候，如果不是為了鉆出石油，是不是免費在為地球扎耳朵眼呢？

正方三辯：其實對方辯友今天犯的一個最致命的錯誤就是把結果和目標等同在一起，大家可以想一想……（時間到）

[攻辯結辯]

正方一辯：對方辯友今天還跟我們說潛能是從結果中看出來。今天來了新東方的副校長徐小平先生，我考過GRE我知道，一個人背單詞的潛能怎么發(fā)現的？是每天背GRE的單詞，背呀背呀背呀的過程中發(fā)現的。還有我說文天祥，您的反映是“亡國之臣，敗軍之將”還是民族英雄嗎？這就體現了我們在判斷一個人而不是一個物的時候，社會評價體系的偏重點是看這個人身上的那種英雄氣概，是看這個人心上的那種讓人感動的真善美的精神。這便是我方和對方的區(qū)別。對方高喊理性，可是對于人首先要有人性。

反方一辯：謝謝主席！看來對方辯友今天的問題體現在這以下方面：第一，在邏輯層面，對方辯友無法回答我方二辯提出的有關標準的幾個問題。他告訴我們目標和過程是不同的，但往往們問目標和過程、目標和結果雖然不同，但重目標和重結果有區(qū)別嗎？追求目標和追求結果有區(qū)別嗎？第二個問題對方辯友也沒有回答我們。為什么手段在過程當中會有不同，不正是因為對結果的不同追求嗎？第二個問題在事實層面，對方一直無法回答我方三辯有關《西游記》、醫(yī)生開刀和鉆井的三個具體事例，為什么？因為她根本就無法解決沒有對結果的孜孜以求哪來過程當中的意義呢？對方辯友您告訴我們，唐僧師徒四人辛辛苦苦難道是在鬧著玩嗎？第三個問題最最根本的問題就是在價值上。對方辯友他一直不能給我

感恩精神比物質篇二：關于父母的感恩是物質方面還是精神方面的辯論會

關于父母的感恩是物質方面還是精神方面的辯論會（反方的資料，是物質方面的）

首先，社會制度不完善是感恩稀缺的制度根源。一是在人治的環(huán)境下，由于財富獲取的不合理性和隨機性較大，這種情況既增加了人們的仇富心理，也淡化了受助者的感恩欲望。二是在等級制度下，由于財富的分配不是按一個人對社會的貢獻大小而定，而是按一個人的社會等級地位和權力的大小而定，這種財富分配的不合理性也是加劇人們仇富心理的一個重要因素。三是在財產制度不清晰的情況下，人們對財產所有者合理權利的尊重意識必然就顯得淡薄，從而感恩欲望也就比較淡薄，因為感恩也是對別人財產權利尊重的一種表現。四是在社會轉型的情況下，人們的感恩意識也有可能淡化。社會轉型本質是一個制度變遷過程，它將引發(fā)一系列利益格局的重新調整。這里既涉及觀念的變革，也涉及現實利益的變(轉載于:smilezhuce.com 蒲 公 英 文 摘:感恩精神比物質)化。所以，社會轉型將導致一部分人心理的失衡。其中仇富心理就是這種失衡心理的一種表現。

其次，經濟發(fā)展水平低是感恩稀缺的經濟根源。從一般情況看，感恩雖然也有物質方面的表示，但主要是一種精神和人格境界的體現。古人云：倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮譽。從經濟學角度看，感恩行為包含一個精神收益與物質收益的替代問題。一個人在貧窮的狀態(tài)下，會更傾向于以精神產品的損失換取物質產品的收益。"人窮志短"反映的就是這種情況。因為在物質匱乏的情況下，物質收益的邊際效用相對較高，而精神收益的邊際效用相對較少；所以這時人們會傾向于以小的物質收益替代較大的精神損失。但隨著物質財富的增加，物質收益帶給人的效用就會減少，精神收益的效用就會相對變得較大，這時人們將會越來越看重精神收益，而不是物質收益。所以社會財富的增加，一方面既能增加慈善行為，另一方面也能增加感恩行為，也就是經濟的發(fā)展將使感恩在更高水平上達到供給與需求的均衡。

再次，特定的文化結構是產生感恩稀缺的文化根源。一是面子文化將導致慈善與感恩都成形式化，不能進入本質層次。面子文化的實質是內在心靈與外在行為的不統(tǒng)一。但慈善與感恩不僅應當要求表現在行為層次，本質上更要求體現為一種心靈的自覺。所以，面子文化只會導致一種異化的感恩和慈善，而不是一種真正的感恩和慈善。二是平均主義意識減少了受助者的歉疚心理，這也將減少受助者的感恩欲望。三是機會主義的人格也是影響感恩正常表達的一個重要因素。機會主義心態(tài)的一個重要表現就是有便宜就占、有不好處就溜。而感恩是需在物質方面或在精神方面要有付出的。但對機會主義者而言，拿別人的容易，但付出就面臨困難。四是血緣文化與熟人文化將導致感恩更多體現在血緣層次與熟人層次，從而使感恩失去了普遍的社會基礎和社會效應。五是權威主義人格將導致感恩更多集中在向權威感恩上，而不是社會一般大眾。上級對下級是施舍，而下級對上級就是感恩。當然，下級對上級感恩也不一定是真感恩，可能還有一個更長遠的個人利益的考慮。六是缺乏對超越境界的追求也是影響感恩的一個重要因素。在這種情況下，慈善和感恩都容易功利化和世俗化，而功利化與世俗化本質是不利于慈善與感恩的。

由于導致感恩稀缺的根源是多方面的，所以解決不感恩問題的對策也應是多方面的。首先，社會制度創(chuàng)新是關鍵手段。要大力建設法治社會；要堅決鏟除不合理的等級制度，社會財富分配要真正體現公平和公正原則，要讓真正為社會做出貢獻的人享受更多待遇，而不是相反；要建立和完善對個人財產的尊重和保護制度，要進一步明晰產權；在社會轉型和制度變遷中，要更加注重公平和公正原則，而不能一味以效率為重點。其次，經濟發(fā)展是重要基礎。要大力發(fā)展經濟，經濟是社會發(fā)展的基礎，也是解決不感恩問題的基礎。再次，文化創(chuàng)新是實質和靈魂。要不斷進行文化創(chuàng)新。誠信、理性、平等、秩序等理念應當真正成為影響人們行為并且是內在的主導價值取向，而不是外在于人的行為或是僅僅停留在一種意識呼喚和理論追求層面。

物質生活與精神生活同樣重要，都是有價值的。 人類不斷向更高的目標前進，無論是對物質生活還是對精神生活的追求，歸根結底都是為了“幸�！薄，F代文明是上天賦予人類的一把利劍，僅百年間就使我們迅速獲得了應對惡劣環(huán)境的種種本事。然而，這是一把雙刃劍，一邊幫人們披荊斬棘，一邊割痛了自己。 不得不承認，外國人現在在這一點上比咱信奉“天人合一”的中國人要做得好很多，看看藍是藍、綠是綠的韓國濟洲島，看看樹湖相映的芬蘭，再看看南非優(yōu)游自在的野生動物吧，那才是人與自然的真正和諧相處。

感恩精神比物質篇三：“ 感恩是已物質為主還是精神為主”辯論賽策劃書

“ 感恩是已物質為主還是精神為主”辯論賽策劃書

一、活動名稱：“ 感恩是已物質為主還是精神為主”辯論賽 二、活動背景：

走進這個校園，帶給了我們許許多多關于青春的故事，帶給我們關于成長的故事，關于感恩的故事。“感恩”之心是一種美好的感情，沒有一顆感恩的心，孩子永遠不能真正懂得孝敬父母、理解幫助他的人，更不會主動地幫助別人。感恩無處不在，細微之中便能體會到感恩，學會感恩。

三、活動目的：

豐富大學校園文化生活, 活躍校園氣氛，拓展同學們的文化視野，營造良好的涉外文化氛圍。讓同學們體會感恩的意義，學會感恩，弘揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。

四、活動主題：

學會感恩。

活動時間：2014年10月

五、

地點：XX 主辦：學生會

六、前期準備

1、宣傳工作：工商管理系學生會宣傳部宣傳此次活動，各班班長、團支書協(xié)調組織，讓同學們充分了解我

本們道的具，本現次場活布動置。 。 2、場內設施：嘉賓席上所需的物品，音響設備，基

3、獎品所需：申請準備好獎狀、證書以及獎品。

七、活動具體安排：

（1）10月X日由學生會帶領下宣傳部向各班宣傳此次活動，并向班級發(fā)此次辯論賽通知。通知如下： ①、促進“辯論”文化在礦大的傳播和發(fā)展，引發(fā)學生對熱點問題的思考，促進思辯精神在礦大的傳承和發(fā)揚，為校園文化建設和大學生精神文化構建努力， ②、增強同學們愛祖國、愛人民，刻苦學習，立志成才，報效祖國的信念與決心，同時使同學們融入到集體中，培養(yǎng)互相協(xié)作的能力，共同進步；

③、通過辯論，明確大學生的努力方向，對成才、成長、學習、生活、社會熱點等問題有正確的態(tài)度；

④、通過辯論，增強知識儲備，用理論武裝自己，練就本領，肩負強國富民的歷史使命；

⑤、展示大學生精神面貌，對學院內外展現資源學院風采；

⑥、選拔參加校辯論賽的辯手。

（2）：一、參賽對象：學院全體學生

二、參賽要求：(1)、每人自備一份關于“感恩是以精神為主還是物質為主”稿件以便在選拔賽時讀稿或演講進入預賽;

(2)、表達流暢、說理透徹，有一定的辯駁能力;

(3)、普通話標準，吐字清晰，音質、音色較好 ;

三、活動方式：(1)、比賽分為選拔賽、預賽和決賽三個階段;（每組最多不超過八個人）

(2)、選拔賽以“感恩是以精神為主還是物質為主”為主題朗誦或演講;

(3)、預決賽前一周，以抽簽方式決定正、反方以及辯題;（預賽結束后由學生會主席團、藝體部、學習部、宣傳部擔任評委，選出6個單位進入決賽）

四、獎項設置：設冠軍隊一組、亞軍隊一組、最佳辯手若干名，頒發(fā)榮譽證書和相關物質獎勵，并加相應德育分。

五、選拔賽時間：10月X日(周日)下午

地點：機電樓X

六、報名方式：在各班班長處報名，留下姓名、班級、聯系方式，由各班班長在10月X日晚自習后將名單交到系學習部。

七、比賽完后，由學生會XX部負責統(tǒng)計此次比賽分數并排出名次。最后由輔導員頒發(fā)各項獎狀及獎品。 八、其他

1、活動期間由學生會紀檢部負責維持現場秩序；

2、活動結束后有學生會成員負責會場衛(wèi)生清理及器材歸還。

策劃人：許立杭

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