陶行知先生是我國(guó)近代偉大的人民教育家，教育思想家，教育改革實(shí)踐家。他認(rèn)為，人的價(jià)值始終是社會(huì)的核心價(jià)值、終極價(jià)值。生命的尊嚴(yán)才是至高無(wú)上的，在神圣的生命面前，沒(méi)有任何世俗之物稱得上高貴。任何世俗之物都應(yīng)匍匐在生命之靈光之中。他所理解的現(xiàn)代化首先是要提升人的權(quán)利和尊嚴(yán)、服務(wù)于人的自由和幸福。陶行知先生以一顆廣博的愛(ài)心愛(ài)國(guó)家，愛(ài)人民，愛(ài)師生。他主張“愛(ài)滿天下”的教育思想；創(chuàng)立了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，教學(xué)做合一”的生活教育理論；他主張“活讀書(shū)，讀活書(shū)，讀書(shū)活”。我作為一名教師，應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)陶行知先生的教育理論，始終把了解學(xué)生、關(guān)心愛(ài)護(hù)每一個(gè)學(xué)生作為自己工作的基本出發(fā)點(diǎn)，力求在課堂教學(xué)中正確運(yùn)用陶行知理論，培養(yǎng)出具有樂(lè)觀精神、良好情緒、會(huì)學(xué)習(xí)等特征的好學(xué)生。
　　一、尊重學(xué)生主體地位——課堂教學(xué)有效性的基石
　　陶行知認(rèn)為“好的先生不是教書(shū)，不是教學(xué)生，乃是教學(xué)生學(xué)”、“先生教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子”，把學(xué)生放在主體的地位。教師要根據(jù)學(xué)生的年齡特點(diǎn)、個(gè)性差異、興趣愛(ài)好的不同來(lái)選擇教學(xué)方法和安排教學(xué)，這是有效教學(xué)的前提。陶行知說(shuō)：“小孩子的體力與心理都需要適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)。有了適當(dāng)?shù)臓I(yíng)養(yǎng)，才能發(fā)生高度的創(chuàng)造力�！毙�學(xué)生，情感的需要是第一位的。師愛(ài)猶如心理發(fā)展的精神乳汁，哺育學(xué)生的心靈發(fā)展。師愛(ài)能營(yíng)造出和諧、溫馨、親切的師生關(guān)系。在這種師生關(guān)系中，學(xué)生不僅樂(lè)學(xué)，而且個(gè)性會(huì)得到充分發(fā)展，形成積極向上的樂(lè)觀精神。陶行知批評(píng)了傳統(tǒng)教學(xué)中教師“照自己的意思去教學(xué)生”、“拿學(xué)生去配書(shū)本”、“拿書(shū)本去配學(xué)生”的做法，認(rèn)為這忽視了學(xué)生的主體作用。他強(qiáng)調(diào)，“我們教育兒童，就是要根據(jù)兒童的需要和力量為轉(zhuǎn)移”。陶行知認(rèn)為教師運(yùn)用啟發(fā)式教學(xué)方法是發(fā)揮學(xué)生主體作用重要途徑。他認(rèn)為在教學(xué)中“設(shè)法引起學(xué)生的興趣，是很要緊的”，“學(xué)生有了興趣，就肯用全副精神去做事情，所以‘學(xué)’和‘樂(lè)’是不可分離的�！彼�認(rèn)為只有這樣，才能激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)，引起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，提高教學(xué)的有效性。同時(shí)，我們應(yīng)著眼于加強(qiáng)學(xué)生的學(xué)法指導(dǎo)，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程，注重學(xué)法研究，發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性。接納學(xué)生的異想天開(kāi)、勇于質(zhì)疑、活潑好動(dòng)、敢想敢說(shuō)，把學(xué)習(xí)的主體地位交給學(xué)生自己，只有尊重學(xué)生才能產(chǎn)生和諧，才能談得上課堂教學(xué)是否有效果，才能使課堂教學(xué)目標(biāo)得以有效落實(shí)，才能形成課堂合力。
　　二、引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)——課堂教學(xué)有效性的途徑
　　基礎(chǔ)教育課程改革將“倡導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)參與、樂(lè)于探究、勤于動(dòng)手，培養(yǎng)學(xué)生搜集和處理信息的能力、獲取新知識(shí)的能力、分析和解決問(wèn)題的能力以及交流與合作的能力”作為具體目標(biāo)。這與陶行知提出的“體驗(yàn)、看書(shū)、求師、訪友、思考”為途徑的五路探討法和“迷、悟、愛(ài)”的育才方針有著異曲同工之妙。陶先生關(guān)于學(xué)習(xí)方法的論述及其成功實(shí)踐，對(duì)于今天如何貫徹新課改精神，如何指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)、促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變，同樣有著積極的借鑒和指導(dǎo)意義。
　　讓學(xué)生學(xué)會(huì)自動(dòng)地學(xué)習(xí)，首先要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)隨時(shí)隨地的自動(dòng)地學(xué)習(xí)活知識(shí)。生活即教育，社會(huì)即學(xué)校，“隨手抓來(lái)都是活書(shū)，都是學(xué)問(wèn)，都是本領(lǐng)�！敝灰�留心觀察，用心領(lǐng)悟，時(shí)時(shí)處處都可學(xué)到有用的知識(shí)和本領(lǐng)。上課固然是學(xué)習(xí)，聽(tīng)報(bào)告、與人交流、做家務(wù)也是學(xué)習(xí)，參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、游山玩水，投身大社會(huì)、大自然的懷抱更能學(xué)到很多很多的活知識(shí)。
　　此外，引導(dǎo)學(xué)生自主地把知識(shí)運(yùn)用到生活中去。陶行知認(rèn)為學(xué)生學(xué)了知識(shí)必須要運(yùn)用，在用中能檢驗(yàn)知識(shí)的真?zhèn)危�在用中增長(zhǎng)才干。學(xué)習(xí)新知識(shí)有二法，一是觀察；二是實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為實(shí)驗(yàn)的主法“既能塞陳舊之源，復(fù)能開(kāi)常新之道，”具有較高的創(chuàng)新價(jià)值。只有這樣，學(xué)生才能自主地把知識(shí)融會(huì)貫通，舉一反三。
　　三、關(guān)注全體學(xué)生進(jìn)步——課堂教學(xué)有效性的追求
　　陶行知先生學(xué)識(shí)淵博，站得高，看得遠(yuǎn)，他看到的是整個(gè)中國(guó)的教育。教師教學(xué)時(shí)必須面向全體學(xué)生，最起碼應(yīng)讓自己的余光看到學(xué)生，要讓學(xué)生感受到他正受到老師的關(guān)注。同時(shí)也應(yīng)時(shí)刻轉(zhuǎn)換自己的視野，注意每一位學(xué)生的情況。平時(shí)教學(xué)中學(xué)生少考了幾分或稍不聽(tīng)話，便以為“孺子不可教”、“朽木不可雕”。其實(shí)教師犯了一個(gè)很大的錯(cuò)誤。根據(jù)著名教育家布盧姆的研究表明，人的智力水平和先天稟賦雖存有差異，有超常，也有弱智，但二者只占百分之一二，最多不到百分之五�！安钌�”是在教師不斷的冷落和否定中形成的。
　　其實(shí)，教師應(yīng)當(dāng)對(duì)后進(jìn)生多加關(guān)愛(ài)，時(shí)常督促、鼓勵(lì)、輔導(dǎo)，對(duì)后進(jìn)生不斷表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)。研究表明，表?yè)P(yáng)與鼓勵(lì)比批評(píng)與懲罰的效果要好得多。當(dāng)后進(jìn)生在某一方面表現(xiàn)出哪怕是一丁點(diǎn)興趣，一點(diǎn)點(diǎn)成績(jī)，我們都要予以表?yè)P(yáng)，通過(guò)加倍的愛(ài)護(hù)與培植來(lái)不斷激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣。如此循序漸進(jìn)，一定會(huì)有好的結(jié)果；此外，后進(jìn)生在前進(jìn)的道路上所犯的一些錯(cuò)誤，我們要給予足夠的忍耐與寬容，不要輕易將興趣的萌芽扼殺在搖籃之中。
　　四、引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活——課堂教學(xué)有效性的源泉
　　陶行知先生指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營(yíng)，生活所必須的教育”。教育的根本意義是生活的變化，教師是為了生活，離開(kāi)了生活的改進(jìn)，教育就失去了意義。這就要求教師要從課堂和書(shū)本走出來(lái)，去關(guān)注社會(huì)生活，即關(guān)注生活重于關(guān)注書(shū)本�！敖處熃袒顣�(shū)，學(xué)生用活書(shū)”、“人生需要什么，我們就教什么”的以生活為中心的教育，不僅使書(shū)本知識(shí)變活，而且使師生開(kāi)闊視野，從社會(huì)生活中吸取綜合的多方面的知識(shí)，從而獲得思想和精神力量�；�于這樣的認(rèn)識(shí)，我們把日常的教育、教學(xué)和學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)及社會(huì)生活結(jié)合起來(lái)，在課堂教學(xué)中，讓書(shū)本知識(shí)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，讓學(xué)生體會(huì)到身邊有知識(shí)，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)生活中的學(xué)科問(wèn)題、關(guān)心國(guó)家的發(fā)展、科學(xué)技術(shù)的成就和豐富多采的社會(huì)文化生活。在課堂教學(xué)中，必須改變“老師講，學(xué)生聽(tīng)”的教學(xué)模式，應(yīng)把學(xué)生放在主體的地位。我認(rèn)為教師要努力實(shí)施陶行知的教學(xué)思想，“教師的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，教學(xué)生學(xué)�！薄跋壬�教的法子必須根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子�！卑褜W(xué)生放在主體的地位，探索“引導(dǎo)學(xué)生學(xué)”的方法，把教學(xué)過(guò)程變成“教學(xué)做合一”的過(guò)程。
　　有效教學(xué)是“人本”思想的體現(xiàn)，是課堂教學(xué)的出發(fā)點(diǎn)，是素質(zhì)教育的要求，也是陶行知先生教學(xué)思想的豐富內(nèi)涵之一，作為教育工作者，要樹(shù)立“育人”為己任的意識(shí)，內(nèi)化陶先生的思想精髓，努力提高課堂教學(xué)的生命力。

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