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古人有云：“生于憂患，死于安樂�！敝敝两袢�，這句話仍為一句至理名言為世人傳承。而又有誰能真正做到。憑借一己之長，便高枕無憂，安于享樂，而卻毫無憂患之心，無疑自取滅亡。
　　古有神童仲永，寫字作詩信手拈來，一時(shí)人們爭相求之，而其父卻毫無憂患之心，以仲永之詩作換取銀兩，而“不使學(xué)”，其年長，才氣漸減，“不能稱前之所聞”，及其成人，“泯然眾人矣”�？梢�，上天賜予仲永常人之不及的聰慧，而他和他的父親卻沒有任何憂患意識(shí)，最終跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。
　　反之，一代至圣孔仲尼，生來為常人，無任何優(yōu)勢(shì)，并且要面對(duì)家族沒落的現(xiàn)實(shí)，而他卻勤奮刻苦，博覽群書，周游列國以求教，以“學(xué)無止境”勉勵(lì)自我。他深知上天沒有賜予他任何多于常人的優(yōu)勢(shì)，于是常常自勉，每日三省其身，“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，學(xué)思并存之理長存于心。那一根根燃盡的蠟燭，那一個(gè)個(gè)漫漫長夜，那一頁頁翻過的書柬，造就了“前無古人，后無來者”的千古一人：孔子。
　　然而，憂患之心不僅是對(duì)個(gè)人的告誡，更是治國之道。
　　清朝無疑是缺乏憂患意識(shí)的典型。清朝前期的“康、雍、乾”盛世，使之過于自滿，自以為天朝上國，以為維持有先天優(yōu)勢(shì)，便可將“蠻夷”之國踩在腳底。但夢(mèng)總是要醒的，西洋火炮的一聲震響震碎了清政府的美夢(mèng)。軟弱無能將遼闊疆土拱手相讓，閉關(guān)鎖國將大好河山毀于一旦。
　　今日之中國，今日之青年，如不存憂患意識(shí)于心，又如何能長存，只怕又會(huì)步入清朝的后塵。
　　唐宋八大家之一蘇軾便深諳又換知道，雖然他在詩作方面已大有成就，成為宋詞豪放派代表，他卻沒有就此止步，書法繪畫方面鉆研，廢寢忘食，不舍晝夜，將竹畫得栩栩如生，至于“胸有成竹”的地步。
　　王羲之亦是，即使書法已經(jīng)爐火純青，但他仍不斷練習(xí)，將家中的一譚清水燃為墨色，最終達(dá)到“入木三分”之境地，他不懈的追求與勤奮練習(xí)使它成為千古書法大家，僅留下千古絕唱“蘭亭序”，引無數(shù)風(fēng)騷瞻仰求之，后人晚輩望塵莫及。
　　“生于憂患，死于安樂”，面對(duì)卻顯示，我們總是小心翼翼，唯恐出現(xiàn)差錯(cuò)；而面對(duì)優(yōu)勢(shì)，我們往往自以為是，忘乎所以，最終跌倒在自己的優(yōu)勢(shì)上。
　　人生之路漫漫，吾輩應(yīng)常存憂患之心，進(jìn)而上下求索。

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