愛情信物篇一：詩(shī)經(jīng)定情信物初探

2011屆漢語言文學(xué)專業(yè)（師范方向）畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）

《詩(shī)經(jīng)》定情信物初探

孫小金

三明學(xué)院2007級(jí)漢語言文學(xué)專業(yè)（師范方向） 福建三明 365004

摘要：《詩(shī)經(jīng)》中的定情信物,作為戀愛男女雙方表達(dá)真情的憑證，以特定的形式傳達(dá)著與眾不同的含義。定情信物在作品中具有其獨(dú)特的意蘊(yùn)，不僅傳達(dá)出愛情是永恒的這一社會(huì)意義，而且也在一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平和社會(huì)制度。同時(shí)，定情信物在作品中對(duì)男女主人翁的形象有著彰顯作用。它顯示了人物的鐘情與癡迷，凸顯了人物性格上的熱烈與叛逆，體現(xiàn)了人物性格上的主動(dòng)與被動(dòng)，從而使《詩(shī)經(jīng)》散發(fā)出永恒的藝術(shù)魅力。

關(guān)鍵詞：《詩(shī)經(jīng)》； 愛情信物； 意蘊(yùn)；作用

中國(guó)文學(xué)的兩大源頭《詩(shī)經(jīng)》與《楚辭》都是以抒情的表達(dá)方式傳遞著人們的思想感情。抒情成為人們生活中的常態(tài)，主情思想成為華夏民族的主流。主情的思維方式?jīng)Q定了人們的生活方式，在愛情上尤其展現(xiàn)出我們民族特有情感性、浪漫性�！对�(shī)經(jīng)》的開篇《關(guān)雌》一文中通過比興的手法寫出男女之間的情感，寫出了男女對(duì)自由之愛的向往,從另一側(cè)面也看出作者對(duì)這份情的認(rèn)可。歷史上留下大量反映愛情題材的作品，它們均在不同程度上歌頌自由之愛。愛情是人類生活中重要的組成部分，表情達(dá)意的愛情在歷史上形成了獨(dú)特的婚俗文化，“六禮”便應(yīng)運(yùn)而生�！傲�禮”包括：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。其中“納征”又稱“納幣”，即男方使人送聘禮到女方，應(yīng)該是中國(guó)定情信物的官方說法。這種婚戀程序一直影響著后來的社會(huì)，以至今天�！对�(shī)經(jīng)》中的詩(shī)篇《靜女》“靜女其孌，貽我彤管”開始出現(xiàn)了男女定情信物“彤管”，“彤管”成為男女表情達(dá)意的載體，應(yīng)該是中國(guó)愛情定情信物的濫觴。

一、“定情信物”的界定及其分類

《說文》云：“信者，誠(chéng)也�！薄岸ㄇ樾盼铩敝卦凇扒椤薄靶拧倍�字，“情”者，真情；“信”者，憑證也。[1]77定情信物在傳達(dá)兩人情感上有不可替代的作用，同時(shí)也是主人翁傳情的一種憑證。筆者認(rèn)為定情信物的界定應(yīng)該從以下幾個(gè)方面考慮:首先定情信物是情的承載者。定情信物所傳達(dá)的情是真情，不是普遍意義上的情，而是男女主人翁傳達(dá)的那份真情，是一份互訴衷腸的愛情之情；其次定情信物贈(zèng)送的主客體。主體是男女主人翁的雙方或者是其父母，客體也是相應(yīng)的男女雙方；最后定情信物必須是情的見證者。定情信物不僅是物質(zhì)的層面，而且也是雙方的一種代替者，一種精神意義的牽掛，一種彼此堅(jiān)守的信念。

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)文學(xué)史上第一部詩(shī)歌總集,共收集了自西周初年至春秋中葉約五百年間的詩(shī)歌三百零五篇, 分為風(fēng)、雅、頌三章。其中關(guān)于愛情方面的有男女熱戀的歡樂, 有失戀的痛苦, 有婚后的和諧, 也有棄婦的泣訴, 共七十七首, 占總數(shù)的四分之一還多。涉及到的定情信物有彤管、荑、樸樕、鹿、木瓜、木桃、木李、瓊琚、瓊玖、梅、蕳（菊科植物）等。這些定情它們大都來自于日常生活之中，讓男女主人翁在不經(jīng)意的生活，觸動(dòng)著那份情。為了更好的研究定情信物，現(xiàn)將定情信物按照一定標(biāo)準(zhǔn)分類，這標(biāo)準(zhǔn)分別為：定情信物材質(zhì)上來進(jìn)行分類和按著贈(zèng)送主客體關(guān)系來分類。

孫小金：《詩(shī)經(jīng)》定情信物初探

(一)按材質(zhì)分：

1.珍寶類

《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也�！盵2]138

詩(shī)中之瓊琚，《毛傳》：“瓊，玉之美者�！� 琚,雜佩中的一種。胡成珙《后箋》：“雜佩謂之佩玉，亦謂之玉珮。雜佩非一，其中有名琚者耳。” 瑤，《說文》：“玉之美者�！� 玖，《說文》：“石之次玉，黑色” [2]139這類信物多為玉石，稀有價(jià)高，用來贈(zèng)送愛人，既表明自己對(duì)愛情的珍視，也暗含對(duì)愛情的美好祝愿。

2.鮮花香草類

自古以來文人喜歡以香草喻美人，花草作為美好事物的象征，也當(dāng)見證美好的愛情。《詩(shī)經(jīng)》也毫不例外�！囤�風(fēng).靜女》寫的是情人約會(huì)時(shí), 女子見到心愛的人,故意考驗(yàn)似的躲藏起來, 使情人急得搔首踟躇,當(dāng)女子贈(zèng)送給男子美麗的彤管(紅色的小草)時(shí),倒覺得這簡(jiǎn)單的禮物反而是最美的了。不是小草（荑）本身的美, 是因?yàn)槊利惖娜怂偷亩�美麗（匪女之�? 美人之貽 )。

《鄭風(fēng).溱洧》：“溱與洧，方渙渙兮，士與女，方秉蕑兮。女曰觀乎，士曰既且，且往觀乎，洧之外，洵訏且樂。維士與女，伊其相謔，贈(zèng)之以勺藥�！� [ 2]183

蕑，香草名，亦名蘭。詩(shī)歌開頭展現(xiàn)了在仲春之月的美妙季節(jié)里，田野郊外，溱水洧水春水高漲，年輕的小伙和姑娘手持散發(fā)著清香的蘭草，姑娘邀請(qǐng)小伙去游玩，小伙說已游過，姑娘撒嬌說再去玩玩吧，洧水之外，地大人多很快樂。擠滿了男男女女，又是說來又是笑，深情的互相贈(zèng)送芍藥花。詩(shī)歌描寫了青年男女春游的歡樂，以手持蘭草開始，以贈(zèng)送芍藥結(jié)束，花草在年輕男女的戀情中作用不小。因蘭草以其清幽之香而自古就備受青睞。《說文》曰：“蘭，香草也�！薄兑捉�(jīng)》曰：“同心之言，其嗅如蘭”，心心相印之人的語言就如嗅到芬芳的蘭草香味,沁人心脾。《左傳·宣公三年》有：“鄭文公有賤妾曰燕姞，夢(mèng)天使與己蘭，曰：‘余為伯修。余，而祖也，以是為而子。以蘭有國(guó)香，人服媚之如是�！�既而文公見之，與之蘭而御之。辭曰：‘妾不才，幸而有子，將不信，敢征蘭乎？’公曰：‘諾�！�生穆公，名之曰蘭�！� [3] 437-438 這里講鄭穆公出生、得名與蘭的關(guān)系。蘭草的香味，是國(guó)內(nèi)所有花草中最香的，佩帶它，人們就會(huì)像愛蘭草一樣愛你，蘭草如同愛情的香水令人愉悅。《經(jīng)典釋文》：“芍藥，香草也�！� 程俊英認(rèn)為：“芍藥，這里指的是草芍藥，亦名江蘺，古代情人在‘將離’時(shí)互贈(zèng)此草，表示彼此即將離別。王先謙《詩(shī)三家義集疏》：‘韓說：勺藥，離草也，言將別離贈(zèng)此草也。’又古代勺與約同聲，情人借此表恩情、結(jié)良約的意思（從馬瑞辰《毛詩(shī)傳箋通釋》說）�！� [4]134男女以芍藥相贈(zèng)，是以此結(jié)為秦晉之好，“溱洧贈(zèng)”于是成為后世典故。因而芍藥既含有男女離情，又有男女結(jié)恩情之意。

3．瓜果類

《召南·摽有梅》，借梅起興，以拋梅傳達(dá)愛情。摽，聞一多《詩(shī)經(jīng)研究》中認(rèn)為“摽”，就是古代“拋”字，“摽有梅”就是“有梅以拋予人也”。聞一多先生在《類鈔》中說：“在某種節(jié)令的聚會(huì)里，女子用新熟的果子，擲向她所屬意的男子，對(duì)方如果同意，并在一定期間里送上禮物來，二人便可結(jié)為夫婦。這里正是一首擲果時(shí)女子們唱的歌�！庇终f：“《摽有梅》亦女求士之詩(shī)，

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而摽與投字既同誼，梅與木瓜木桃木李又皆果屬，則摽梅亦女以梅摽男，而以梅相摽，亦正所以求之之法耳�！� [5]185詩(shī)歌以女子向所喜愛的男子拋擲梅子，梅子越拋越少而所悅之人沒有回應(yīng)，因而充滿了焦灼、急切和盼望。

《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》有：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚，匪報(bào)也，永以為好也！投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤，匪報(bào)也，永以為好也！投我以木李，報(bào)之以瓊玖，匪報(bào)也，永以為好也！” [ 2] 138 這里木瓜、木桃、木李是女性的象征，玉石是男性的象征，姑娘以果實(shí)投向自己喜歡的男子，男子以玉石相報(bào)答，以示男女深情。

4．動(dòng)物類

《召南·野有死麕》中有言“野有死麕，白茅包之�！薄傲钟袠銟�，野有死鹿。白茅包之。”野，《毛傳》：“郊外曰野�！丙�，小獐，鹿一類的野獸。在此詩(shī)中，出現(xiàn)了兩種動(dòng)物——麕、鹿。這是古代男子在向心儀的女子表達(dá)愛意時(shí)的一種表現(xiàn)方式，也是那時(shí)愛情的信物之一。當(dāng)然，這種習(xí)俗對(duì)當(dāng)今的婚戀也有一定的影響�！傲�禮”——“納征”，又稱納幣，即男方使人送聘禮到女方，這其中的聘禮有一部分就是肉類。

通過以上對(duì)定情信物的分類，占據(jù)主要的是鮮花香草、瓜果類，珍寶、動(dòng)物占據(jù)少量。珍寶類的定情信物在當(dāng)時(shí)中國(guó)是比較貴重的物品，從中看出定情信物與傳統(tǒng)“六禮”中“納征”的聯(lián)系，通過“納征”來實(shí)現(xiàn)這一愿望。同時(shí)珍寶類定情信物更多的突出了男女雙方對(duì)情感的看重，是對(duì)雙方認(rèn)可度的一種提升。定情信物也在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力水平。生活水平低下，生產(chǎn)工具簡(jiǎn)陋，鮮花香草、瓜果成為主要的贈(zèng)送物。

定情信物的贈(zèng)送主體統(tǒng)計(jì)顯示男性贈(zèng)送定情信物給女性占據(jù)著主流的地位，人們的婚戀觀念變化不是很大。中國(guó)社會(huì)婚戀認(rèn)可的是男方對(duì)女方的下聘禮，是男方主動(dòng)地去追求女方，主動(dòng)地顯示

孫小金：《詩(shī)經(jīng)》定情信物初探

自己對(duì)女方的愛意。當(dāng)然女性贈(zèng)送給男性的定情信物的作品也有大量的出現(xiàn)，女性在傳達(dá)愛意的表現(xiàn)比較率真，大膽，傳統(tǒng)的婚戀觀念在悄無聲息的變化，女性開始追求自己的幸福生活不再沉默。同時(shí),男女雙方也相互贈(zèng)送定情信物，傳捧出男女雙方在愛情上面的更高層次——兩性相悅。

二、《詩(shī)經(jīng)》定情信物之意蘊(yùn)

《詩(shī)經(jīng)》作品中的定情信物在作品中具有獨(dú)特的審美性，其意蘊(yùn)之美體現(xiàn)得淋漓盡致。定情信物不是單純的一個(gè)普通物品，它暗含著諸多社會(huì)文化意義，需要讀者去慢慢的品味咀嚼才能發(fā)現(xiàn)其意蘊(yùn)�！对�(shī)經(jīng)》作品中定情信物的意蘊(yùn)可以從以下幾個(gè)方面論述:

（一）是《詩(shī)經(jīng)》定情信物中，金屬玉石類占據(jù)其中一部分，金屬玉石在當(dāng)時(shí)是罕見的，這些定情信物傳達(dá)出愛情是永恒性的這一社會(huì)意義。定情信物雖然是兩個(gè)人傳達(dá)情感的載體，是愛情的憑證，但是通過其定情信物的背后看出人們希望愛情的永恒長(zhǎng)久。比如：

《衛(wèi)風(fēng)·木瓜》：“投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。匪報(bào)也，永以為好也。投我以木李，報(bào)之以瓊玖。匪報(bào)也，永以為好也�！盵 2]138

男子贈(zèng)送定情信物，在一定意義上傳達(dá)著倆人的愛情要像金屬一樣堅(jiān)貞、長(zhǎng)久。其它的金屬類定情信物如同其質(zhì)地的特性蘊(yùn)含著堅(jiān)貞愛情的天長(zhǎng)地久�！皩帪橛袼椴粸橥呷�”，玉石類定情信物以其本身的特質(zhì)顯示其意蘊(yùn)之美:高潔、堅(jiān)貞、永恒�！缎l(wèi)風(fēng)·木瓜》中的男子在贈(zèng)送瓊琚、瓊瑤、瓊玖這樣的貴重物品時(shí)，深刻地體現(xiàn)了他對(duì)愛情的堅(jiān)貞、永恒。

（二）是定情信物不僅表達(dá)著團(tuán)圓吉祥愛情的完美，同時(shí)定情信物與當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力的發(fā)展水平也有很大關(guān)系。通觀《詩(shī)經(jīng)》愛情詩(shī)中的定情信物，鮮花香草、瓜果等日常用品占據(jù)主要部分。從古至今，金石玉器被默認(rèn)為是表達(dá)愛意的絕佳信物，然而生活所迫，《詩(shī)經(jīng)》那個(gè)時(shí)代，年輕男子、女孩，卻不能用這些來表達(dá)自己的情感，只能通過現(xiàn)實(shí)生活中現(xiàn)成的或者具有一定實(shí)用價(jià)值的物品作為自己表達(dá)愛意的工具。如：

《召南·摽有梅》：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐堲之。求我庶士，迨其謂之。” [2]43

詩(shī)中的女子，心中有著熱烈的愛，也許她是貧困家庭的孩子，沒有名貴的首飾，沒有體面的禮品，她只好用她身邊易得的東西來表達(dá)，所以選擇了“梅”，通過“梅”這一信物來體現(xiàn)自己的心意。這些在《詩(shī)經(jīng)》中是普遍的，這在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力發(fā)展水平。

（三）是《詩(shī)經(jīng)》中的定情信物也是對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度的反映。西周初期，禮儀初設(shè)，古風(fēng)猶存，男女之間的交往還沒有過多受到禮教的束縛，所謂“仲春之月，令會(huì)男女，于是時(shí)也，奔者不禁《周禮媒氏》）”，說明當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為男女戀情，人之天性，社會(huì)上對(duì)男女戀愛給予了比較寬容的態(tài)度和較為自由的戀愛環(huán)境，自由戀愛是當(dāng)時(shí)比較通行的模式。

當(dāng)時(shí)的禮教對(duì)自由戀愛不但不限制，更采取強(qiáng)制手段要求男女即時(shí)結(jié)合，免得誤了嫁娶吉時(shí)。

《周禮·媒氏》：“仲春之月，令會(huì)男女。于是時(shí)也，奔者不禁。若無故而不用令者，罰之。司男女之無夫家者會(huì)之�！盵6]10

這其中也采取了一些措施給適婚男女創(chuàng)造機(jī)會(huì)。如《國(guó)風(fēng)·鄭風(fēng)·溱洧》篇描繪的便是古代鄭國(guó)青年男女于每年三月三日上巳節(jié)，聚集溱洧河畔，游樂歡唱，互贈(zèng)鮮花香草，以定情愛的盛會(huì)，

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這在以后的“文明社會(huì)”是極為罕見的。

總的來說，周代男女之間的交往還是比較自由的，但也逐漸受到禮俗的影響與制約。隨著私有財(cái)產(chǎn)的形成和父系社會(huì)的確立，男女青年的婚姻締結(jié)已經(jīng)開始受到“父母之命，媒妁之言”的制約，告父母，經(jīng)媒人，已經(jīng)逐漸成為當(dāng)時(shí)婚姻締結(jié)的必要程序。可見，那時(shí)禮教對(duì)男女之情已經(jīng)逐漸地有所限制了，不過相對(duì)秦以后的朝代來說，還是比較自由的。

三、定情信物在《詩(shī)經(jīng)》塑造人物形象中的作用

典型環(huán)境中的典型人物�！对�(shī)經(jīng)》作品也毫不例外，每一種定情信物在文本的出現(xiàn)都與特定人物形象有著密切關(guān)系。不同的環(huán)境造就了不同的人物性格，定情信物在其作品里凸顯著不同的人物形象。

（一）鐘情與癡迷

定情信物的贈(zèng)送折射出不同的人物性格，主體在贈(zèng)送定情信物時(shí)體現(xiàn)著人物性格特征上的鐘情與癡迷。

《召南·摽有梅》：“摽有梅，其實(shí)七兮。求我庶士，迨其吉兮。摽有梅，其實(shí)三兮。求我庶士，迨其今兮。摽有梅，頃筐堲之。求我庶士，迨其謂之�！盵2]43

樹上的梅子隨時(shí)光的流逝紛紛落地，數(shù)量不斷減少，進(jìn)而引起多情的待嫁姑娘感嘆起韶華易逝，年時(shí)不在，此時(shí)，她心中急切期盼情郎的迎娶，一個(gè)“迨”字（可理解為趁機(jī)、趕快之意）將她的焦急熱切的待嫁心情表露得淋漓盡致。這足以體現(xiàn)女子的鐘情與癡迷，大膽與熱烈。

（二）熱烈與叛逆

定情信物折射出人物的性格特征，什么樣的定情信物就有什么樣的性格特征，定情信物在演繹著男女主人翁的鐘情與癡迷的同時(shí)也在呈現(xiàn)著人物形象的熱烈與叛逆�！对�(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·木瓜》一詩(shī)中男女主人翁互贈(zèng)信物。詩(shī)歌中木瓜、木桃、木李是女性的象征，玉石是男性的象征，姑娘以果實(shí)投向自己喜歡的男子，男子以玉石相報(bào)答，以示男女深情。古代的女子應(yīng)該是內(nèi)斂的、矜持的。然而，在如上詩(shī)歌中，女子毫不猶豫地把象征女性的木瓜、木桃、木李贈(zèng)送給心上人。男性主人公也毫不示弱，送上了尊貴的瓊琚、瓊瑤、瓊玖作為回應(yīng)。贈(zèng)送定情信物這一舉動(dòng)把女性主人性格中的熱烈豪爽沒有顧忌一面凸顯出來。女性主人公在定情信物贈(zèng)送的剎那呈現(xiàn)在我們面前的是一個(gè)活潑開朗對(duì)一切都不在乎的女性，自己認(rèn)定的事情就會(huì)義無反顧的走下去。她對(duì)于“父母之命媒約之言”的愛情似乎絲毫不放在眼里，相反在愛情的主張上呈現(xiàn)一股叛逆之氣�！拔椿橥�居”或“ 一夜情”，似乎成為當(dāng)今的一種流行時(shí)尚， 與《詩(shī)經(jīng)》 豈不是風(fēng)馬牛不相及？然而，異性而相吸的欲望古今是一樣的，《詩(shī)經(jīng)》不但有這方面的描寫， 而且相當(dāng)大膽、開放、叛逆�！墩倌�.野有死麕》就是個(gè)例證。該詩(shī)分三節(jié), 前二節(jié)是:

“ 野有死麕, 白茅包之。有女懷春, 吉士誘之。林有樸樕, 野有死鹿。白茅純束, 有女如玉�！盵2]48

在郊外的叢林里, 一個(gè)春心萌動(dòng)的少女， 碰上一個(gè)英俊瀟灑的美少年， 兩人一見如故，情投意合。于是，少年用白茅包起小鹿作禮物，少女也欣然接受，喜不自禁。接下來自然而然地發(fā)生了詩(shī)的第三節(jié)場(chǎng)景：

愛情信物篇二：白金鉆戒怎么清洗 保值愛情信物

白金鉆戒怎么清洗 保值愛情信物

愛情需要保養(yǎng)，需要我們細(xì)心呵護(hù)，用真愛去維護(hù)每一段歷程。在感情中難免會(huì)爭(zhēng)吵，會(huì)分分合合，可是吵不散的感情，分不開的感情不是憑空來的，是需要兩個(gè)人相互包容，兩個(gè)人相互理解的。而作為愛情信物的實(shí)名定制的鉆戒也是一樣的，也需要保養(yǎng)，作為見證你們二人愛情的最珍貴物品，它需要我們用心去呵護(hù)，保值我們的愛戀。那么白金鉆戒怎么清洗呢？需要做哪些工作呢？

準(zhǔn)備材料為保值做準(zhǔn)備

愛情需要準(zhǔn)備，當(dāng)然可能很多瑪麗蘇劇情的人會(huì)說愛情需要準(zhǔn)備的不就是愛嗎？只要有愛不就好了嗎，可是真正經(jīng)歷過愛情的人都知道愛情不是只有愛就可以，還需要一些外在的東西去維護(hù)，不一定是必不可少的，但是它的存在肯定能為愛加分。那么白金鉆戒的清洗也需要一些準(zhǔn)備材料，即牙刷，眼鏡布，牙膏，吸水毛巾和臉盆。這些東西是清洗白金鉆戒必不可少的東西，是借助的必要外在物品。

清洗過程見證保值過程

需要清洗白金鉆戒首先需要取適量的清水放在臉盆內(nèi)，在這里必須提醒的是我們一定要用臉盆，因?yàn)榍逑催^程中戒指容易脫落，容易滑輪到下水道。第二步需要做的是將戒指浸泡到臉盆中，然后將戒指撈出來，取適量的牙膏涂抹在戒指表面，再用眼鏡布摩擦擦洗戒指表

面，在這個(gè)過程中要注意，有寶石鑲嵌的鉆戒，使用牙刷清洗鉆戒內(nèi)側(cè)寶石凹陷部分，要垂直于戒指，用牙刷擊打戒指縫隙處，寶石的側(cè)面清洗方式也是如此，最后用眼鏡布擦洗戒指其他部分即可。第三步是將戒指浸泡在清水中，然后進(jìn)行第二次牙膏涂抹清洗，再次把戒指浸泡在清水中，最后就是用臉盆接著，流水清洗白金鉆戒，對(duì)于寶石鉆戒縫隙殘留牙膏，用牙刷擊打清洗，然后用吸水毛巾擦干戒指，這樣白金鉆戒的清洗過程就完成了。

細(xì)心呵護(hù)專注愛的維護(hù)

其實(shí)一枚白金鉆戒的清洗除了最重要的清洗過程外，還需要我們用心呵護(hù)。平時(shí)不要接觸堅(jiān)硬物，注意不與堅(jiān)硬物摩擦擊打。愛情不就正是如此嗎？需要我們用心的去呵護(hù)，一句撕心裂肺的情話，一枚以我之名，冠你指間，一生相伴，一世相隨的樂維斯鉆戒，一個(gè)深情的擁抱都足以讓愛情升溫。所以白金鉆戒平時(shí)也需要我們用心去呵護(hù)，去珍視它的每一個(gè)清洗過程。

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愛情信物篇三：古今定情信物

所在欄目: 生活.攻略

文字編輯: 龔妍

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愛情的信物 思念的寄托

------古今定情信物大盤點(diǎn)

定情信物，作為愛情和相思的憑證，在中國(guó)從古至今代代流傳。這些帶著人們美好情感的物件，哪怕只是一個(gè)普通的物品，只要交給那個(gè)和你有承諾的人，便有了契約的作用。它，是信物，更是一種寄托。

中國(guó)古代傳統(tǒng)定情信物

在中國(guó)古代，婚姻都是依照“父母之命、媒妁之言”，但不代表說古代的中國(guó)不存在愛情。那些情愫暗生的少男少女們常有用信物來定情的做法。那時(shí)，迫于禮教和社會(huì)壓力，交換定情信物一般都是私下進(jìn)行，他人無從知曉。一般地說，一方贈(zèng)予信物，對(duì)方也應(yīng)回贈(zèng)。信物是一定要保管好的，更不能轉(zhuǎn)送他人。信物丟失，預(yù)示著不忠，若是退回，則暗示情感破裂。只因?yàn)橛星榈拇嬖�，這些物品有了亙古流傳的價(jià)值，有了可以娓娓道來的故事。

發(fā)簪

“何以結(jié)相于？金薄畫搔頭”。簪又稱搔頭，是古代女子常用的定情信物，也有象征正室尊嚴(yán)的意味�！豆拇翟~曲.有所思》中寫一個(gè)女子為遠(yuǎn)方的情人精心制作一支簪子，聽聞情人另有所愛后把簪子燒掉“當(dāng)風(fēng)揚(yáng)其灰”，表達(dá)絕不做小三的決心。

戒指

“何以道殷勤？約指一雙銀”。用戒指定情的習(xí)俗在我國(guó)由來已久，南朝劉敬叔《異苑》中記載沛郡人秦樹在冢墓中與一女子婚合，臨別時(shí)，“女泣曰：與君一睹，后面無期，以指環(huán)一雙贈(zèng)之，結(jié)置衣帶，相送出門，會(huì)面安可期, 見指環(huán)如見其人�！敝腑h(huán)之重躍然詩(shī)里。

手鐲

“何以致契闊？繞腕雙跳脫”。手鐲在古代有很多的稱謂，“跳脫”是其中一種。古代的文學(xué)作品中，常見女子以手鐲相贈(zèng)戀人的情節(jié)。梁陶弘景在《真浩》中記述了仙女萼綠華曾贈(zèng)羊權(quán)金和玉的跳脫。

同心結(jié)

“著以長(zhǎng)相思，緣以結(jié)不解”�！敖Y(jié)”，是一個(gè)被賦予太多美好色彩的漢字，從遠(yuǎn)古到今天，它始終滲透在人們的生活和情感里。同心結(jié)也一直是古人表達(dá)情感的信物，相對(duì)其他的信物，同心結(jié)有一份含蓄的深沉，因?yàn)樗�融入了戀人的巧思�?/p>

玉佩

“何以結(jié)恩情？美玉綴羅纓”。玉在中國(guó)的文明史上有著特殊的地位。古代女子為心儀之人的佩玉結(jié)綴羅纓，心意昭昭。古代高雅從容的謙謙君子們喜歡用玉來作為定情信物，顯得節(jié)制有禮，既不操之過急，又不疏遠(yuǎn)冷淡。

香囊

“何以致叩叩？香囊系肘后”。香囊的歷史由來已久，古時(shí)又稱香包、香纓、香袋、香球、佩偉、荷包等等，因?yàn)橄隳沂请S身之物，戀人之間也常常把它當(dāng)做禮物相互贈(zèng)送，以表衷情。

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現(xiàn)代愛情的定情信物

時(shí)光一直在流轉(zhuǎn)，愛情卻歷久彌新。

人們用各種信物來見證他們的愛情，每一件信物都被賦予了對(duì)愛情忠貞不渝的信念。古代常用的的信物有一些直到現(xiàn)在還在相愛的人之間傳遞，另外，一些新生的其他物件也逐漸開始成為年輕人愛情或思念的見證。

從未改變過的是，中國(guó)人的定情物講究“情”而不講究“物”，不管信物為何、價(jià)值是否貴重，總會(huì)有一定來歷或與自己有特殊的關(guān)系，其精神上的含義肯定是不能用物品是否值錢來衡量的。贈(zèng)上了信物，猶如呈上了自己的心愿，表明自己將終身不移其志。

愛情，是人類永恒的話題，愛情信物的傳遞，也永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

送男人的五大貼心定情信物

圍巾

定情信物什么最好？其實(shí)男人并不渴望自己心愛的女人送他多么貴重、多么值錢的禮物。他們看重的是心意，是對(duì)他真摯的情感。這樣說來，自己一針一線織出的圍巾最能體現(xiàn)濃濃的溫馨情意了，同時(shí)還能夠顯示出送禮人的心靈手巧。實(shí)用好看又易于保存，一針一線都仿佛注入了愛人的氣息，絕對(duì)是最貼心、最溫暖的定情信物了。

錢包

送他錢包表示你愿意永遠(yuǎn)陪伴在他身旁。不要說男人不需要錢包，對(duì)于大多數(shù)男人來說，錢包也是必須每天隨身攜帶的東西。錢包既能表達(dá)情意，又非常的實(shí)用，是定情信物不錯(cuò)的選擇。

皮帶

送他一條貼身而穿的皮帶，既顯示了你們親密的關(guān)系，又表示你希望牢牢的把他拴在你的身邊。皮帶是每一個(gè)成熟男人的必備之物，或許粗心的他正缺一條好的皮帶來搭配他新買的西服。送一條品質(zhì)上乘的皮帶作為定情信物，能顯示出你細(xì)膩的心思和不凡的品位。

玉墜

從古到今，玉常常都與“君子”聯(lián)系在一塊兒。送他一塊玉吊墜，比如平安扣，或者觀音，讓他貼身佩戴，把你對(duì)他的惦記和掛念時(shí)刻記在心里。玉佩，是貼身貼心又帶著美好祝福的定情信物。

手表

男人不像女人，從頭到腳都可以裝飾起來，對(duì)于男人來說，一塊好的手表最能體現(xiàn)男人的品質(zhì)和品位。送手表，表示讓他時(shí)時(shí)刻刻將你的愛帶在身邊，一秒鐘也無法將你忘掉。而一塊好表，可以帶十幾甚至幾十年，和愛情一樣歷久彌新，不失為送男人定情信物的最佳選擇之一。

送女人的五大浪漫定情信物

手工藝品

任何人都一樣，定情信物最看重的是“情”的成分有多少。女人最看重的是男人能為她花多少心思。相比買來的昂貴禮物，可能自己動(dòng)手，傾注了一片心血打造的手工藝品更能讓女人感動(dòng)。一倒入熱水就會(huì)顯示兩人照片的杯子，一塊花了很長(zhǎng)時(shí)間打磨成心形的石頭，自己設(shè)計(jì)鑄造的銀戒指……獨(dú)一無二又意義非凡，都是定情信物的不錯(cuò)選擇。

梳子

從古代開始，梳子就是很流行送給女孩子的定情信物。梳子，有“結(jié)發(fā)”的深意，所以送女人梳子，表達(dá)想和她過一輩子，結(jié)發(fā)為夫妻，同時(shí)還寄托著濃濃的思念之情。送一把古色古香的木梳作為定情信物，實(shí)用又能長(zhǎng)期保存，帶著濃厚的詩(shī)意古味，更能顯示出你的內(nèi)涵和韻味。

香水

“聞香識(shí)女人”。香水被越來越多的女人使用。送一瓶品質(zhì)上乘的香水作為定情信物，表達(dá)了你希望和她進(jìn)一步的接觸，香水的香味會(huì)成為代表你們愛情的甜蜜味道，非常浪漫。而精美的香水瓶可以作為收藏，留作日后慢慢回味。

腳鏈

腳鏈作為定情信物，源于古老的傳說：如果一個(gè)男人幫一個(gè)女人帶上戴腳鏈,那么下輩子一定會(huì)再跟她結(jié)緣，縱然天涯海角，他也一定能找到她。所以人們都說，手代表今生，腳代表來世，結(jié)婚的人都會(huì)選擇一枚戒指作為這輩子的約定。而送腳鏈，代表著拴住今生系住來世，下輩子還想和她在一起。美麗而又悲傷的寓意，讓腳鏈成為定情信物的絕好選擇。

旅游機(jī)票

實(shí)在不知道送什么？覺得全部都太俗氣太大眾？那就送她兩張國(guó)外風(fēng)景勝地的往返機(jī)票，背著相機(jī)，安排好一切，帶她一起去旅行吧。不用太出名的地方，可以是一個(gè)不知名的海中小島，或者異國(guó)一個(gè)鄉(xiāng)村小鎮(zhèn)。機(jī)票，照片，加上兩個(gè)人的回憶，就是

完美的、永不會(huì)消失的定情信物。

（做P2邊欄信息）

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