愛情,婚姻篇一：愛情與婚姻

愛情與婚姻

關(guān)于愛情與婚姻，大家可能會有很多話要說，“要愛情就別結(jié)婚”，“要婚姻就別要愛情”，“婚姻是愛情的墳?zāi)埂�，“沒有婚姻的愛情是種無奈，沒有愛情的婚姻讓人恐慌”，…… 我們先來看看蘇格拉底對愛情與婚姻的理解，有一天，柏拉圖問老師蘇格拉底什么是愛情？老師就讓他先到麥田里去，摘一棵全麥田里最大最金黃的麥穗來，期間只能摘一次，并且只可向前走，不能回頭。 柏拉圖于是按照老師說的去做了。結(jié)果他兩手空空的走出了田地。老師問他為什么摘不到？ 他說：因為只能摘一次，又不能走回頭路，期間即使見到最大最金黃的，因為不知前面是否有更好的，所以沒有摘；走到前面時，又發(fā)覺總不及之前見到的好，原來最大最金黃的麥穗早已錯過了；于是我什么也沒摘。 老師說：這就是“愛情”。 之后又有一天，柏拉圖問他的老師什么是婚姻，他的老師就叫他先到樹林里，砍下一棵全樹林最大最茂盛、最適合放在家作圣誕樹的樹。其間同樣只能砍一次，以及同樣只可以向前走，不能回頭。 柏拉圖于是照著老師的說話做。今次，他帶了一棵普普通通，不是很茂盛，亦不算太差的樹回來。老師問他，怎么帶這棵普普通通的樹回來，他說：“有了上一次經(jīng)驗，當我走到大半路程還兩手空空時，看到這棵樹也不太差，便砍下來，免得錯過了后，最后又什

么也帶不出來�！� 老師說：“這就是婚姻！” 。人生就正如穿越麥田和樹林，只走一次，不能回頭。要找到屬于自己最好的麥穗和大樹，你必須要有莫大的勇氣和付出相當?shù)呐�力�?/p>

什么是愛情呢？

愛情，有廣義和狹義之分，但通常特指的是成熟男女之間的一種最深切、最依戀的情感。是人世間最微妙、最神奇、最美麗、最激動人心、最特殊卻又最平常的情感形式。它既不分年齡、種族、膚色，也不分高貴低賤；它可以跨越國界、宗教的限制，只要有情有意，即便語言不通，也能夠達到心領(lǐng)神會！它有時表現(xiàn)為一種理解，有時表現(xiàn)為一種寬容，有時是相互傾慕和欣賞，有時是同情、憐愛和關(guān)懷，有時則是一種渴望和欲望，一種生理和心理需求。愛情應(yīng)該是一種相互欣賞、彼此傾慕、一起互動的情感關(guān)系，現(xiàn)為關(guān)心、愛護、依戀、體貼、容納和理解。愛情，不能強求，它絕不是一方對另一方的占有。

什么是婚姻呢？

現(xiàn)實主義者或許會回答：“婚姻就是合法的同居”；悲觀主義者可能會回答：“婚姻是圍墻”；而享樂主義者會說，“婚姻是愛情的墳?zāi)埂薄Ｔ偃ゲ橐幌轮型獾拇笤~典，中國的現(xiàn)代漢語詞典中釋：“婚姻是男女經(jīng)過合法手續(xù)結(jié)為夫妻”；美國著名的維氏大詞典則注明：“婚姻是一個男人和一個女人共

同開始一種特殊的社會生活及開始一種合法的以家庭為基礎(chǔ)的生活�！�

在對愛情與婚姻有一個比較大概的認識基礎(chǔ)上，下文討論兩則之間的關(guān)系。

沒有愛情的婚姻是不道德的？

“沒有愛情的婚姻是不道德”這句話，相信您也不敢輕易地說不對，畢竟是恩格斯的話。咱們首先就認為這句話是百分之百的正確。從邏輯學(xué)的角度來分析，如果一個命題正確，哪它的逆否命題也正確，現(xiàn)在分析一下這句話的逆否命題，逆否命題應(yīng)該是“道德的婚姻是有愛情的”，感覺如何？沒有什么問題，是吧。繼續(xù)分析，我們來看看這句話的逆命題，“不道德的婚姻是沒有愛情的”，這句話可能有問題，試想，重婚和同居形成的事實婚姻，是不道德的，但是您能說它沒有愛情嗎？好了，邏輯學(xué)告訴我們，如果一個命題的原命題正確，它的逆命題不正確，那么原命題的題設(shè)是結(jié)論的充分不必要條件�；氐皆�命題，題設(shè)：沒有愛情；結(jié)論：是不道德的婚姻。所以沒有愛情是不道德婚姻的充分不必要條件。有點饒舌，是吧？哪就分析逆否命題。題設(shè)：道德的婚姻；結(jié)論：有愛情。好了，該說本文作者的觀點了，作者的觀點為：道德的婚姻是愛情的充分條件，換句話說，愛情產(chǎn)生的結(jié)果不僅僅是道德的婚姻！所以愛情的盲目性出來了。愛情產(chǎn)生的結(jié)果還有什么？多了，有網(wǎng)戀、有同居，有喝農(nóng)

藥，有臥軌，還有化蝶！因為太多的原因，造就了太多沒有愛情的婚姻，比如以前的包辦婚姻，現(xiàn)在的閃電式婚姻。在生活中，一個又一個的人帶著"我是個弱者，我認命了"的宿命論思想，帶著對愛情永遠的遺憾與傷痛走進了婚姻。恩格斯說過的沒有愛情的婚姻是不道德的。作者不是很同意這種觀點。首先應(yīng)該注意婚姻最主要的兩大職能是生育和經(jīng)濟。從古自今，結(jié)婚很大的目的是繁殖，生育下代。還有就是經(jīng)濟，家庭什么時候都是社會經(jīng)

濟的基本組成部分。

盡管恩格斯說過：“沒有愛情的婚姻是不道德的”，但實際上婚姻不見得總是包含愛情；即使是包含愛情的婚姻中，那個愛情的性質(zhì)、味道，也和戀愛時的愛情不同�；橐鲋械膼矍橐�面對日常生活瑣事的考驗，要面對兩個人朝夕相處的考驗，沒有什么神秘感，倒有很多責任、義務(wù)，雖然也有很多日常人生的溫暖。即使有愛情，它主要也不是一種燃燒的激情，而是一種平凡的溫情。它是冬天的爐火，規(guī)規(guī)矩矩；不是曠野中蔓延的野火，無拘無束。更何況世間有很多婚姻根本就沒有愛情，或者愛情已經(jīng)消失，但是因為這樣那樣的因素，諸如責任心、諸如利益牽扯，也必須要維持下去。所以，婚姻無論有沒有愛情，都有很多束縛個人意志的東西。沒有愛情的婚姻中，個人體會到的是無愛的痛苦，是無表現(xiàn)婚姻中無愛的痛苦。

因此本文可以得出以下結(jié)論：愛情不是婚姻的必要條

件。古封建年代，沒有愛情的婚姻比比皆是，但那時也許婚姻是愛情的開始，以至于有了“感情可以慢慢培養(yǎng)”的說法；如今年代，婚外的戀情，第三者的愛情都幾乎成了沒有婚姻的愛情典型，如果不要婚姻或許他們還可以纏綿浪漫，一旦扯上婚姻，往往反目成仇、魚死網(wǎng)破。

既然愛情不是婚姻中最重要的，那什么才是維持婚姻的關(guān)鍵所在？我認為是價值認同。說這個前，先看一個例子吧：有一對夫妻的感情破裂準備離婚，但他們有孩子。如果他們離婚了，孩子是肯定要受罪的。他們商量等孩子大了再離婚，孩子大了，又因為孫子…后來到五十多歲的時候他們終于還是離婚了。他們的孩子，孫子都很不理解他們。因為在平時他們在他人面前都表現(xiàn)的很恩愛，但突然怎么要離婚呢？其實我們應(yīng)該理解他們，當時他們沒有離婚不是因為他們之間還存在愛情什么的，因為他們還有一個共同的價值認同，那就是不影響他們的孩子。正是這個價值認同才是他們婚姻維持了好幾十年的根本，盡管這樣的婚姻不是那么的完美。

婚姻不等同與愛情，婚姻是要關(guān)系到很多瑣碎的事的。在戀愛過程你可能只看到對方的優(yōu)點，甚至把他們的缺點當成優(yōu)點。但在婚姻過程中就不一樣了，由于在天天呆在一起，對方缺點會逐漸顯現(xiàn)出來，你可能會只注意到他的缺點，甚至看不到他的優(yōu)點。所以在這期間找一個價值認同是很重要的。找到一個相同的價值是維持婚姻的關(guān)鍵。既然婚姻與愛

愛情,婚姻篇二：關(guān)于愛情與婚姻

關(guān)于愛情與婚姻 婚姻也許會埋沒了愛情的熾烈和浪漫，但如果沒有婚姻，愛情只能去流浪。流浪的愛情，也許可以閱盡世間的繁花似錦，踏遍人生的山川荒原，但也同時注定了它的漂泊無依。

自古以來，婚姻就是一種毫無緣由，自然而然的生活形態(tài)，也許，這就是人類與生俱來的歸宿感�；橐龅男问剑�也許各不相同，古代通過儀式確定，而當今是以法律的形式確定，但不管用何種方式，人們的心愿都是一樣的，讓外人肯定，彼此承諾。試想，如果沒有婚姻，劉蘭芝與焦仲卿的哀情，陸游與唐婉的眷念，梁山伯與祝英臺的生死相許，又如何讓愛情迸發(fā)出如此熾烈的火花？

與其廝守愛情的茫然與不安，不如愛得真實長遠。

婚姻將愛情的轟轟烈烈歸于平淡，而只有在柴米油鹽的平淡里，愛情才更耐久醇香。

愛情是不顧一切的，是不需任何附加條件的，飛蛾撲火般的浪漫，但人的生命和精力都是有限的，一個人不可能一輩子興奮，一輩子激情，那樣，人是活不下去的。而婚姻正是起到這種調(diào)和的作用，它將愛情沉淀，經(jīng)久彌香。

將愛情沉淀好的婚姻，一旦生活遇到困境，愛情的能量將爆發(fā)，支撐相愛的人相守終生。

愛情的沉淀，需要平淡中的堅守，需要甘于平靜的勇氣，無論是愛情，還是婚姻，都不是生活的全部，生活有太多需要我們經(jīng)營的東西，而這些東西本質(zhì)上絕不是矛盾關(guān)系。人們常想，是先立業(yè)再成家，還是先成家再立業(yè)，絕大多數(shù)的人都認為，兩者同時進行最為理想，這就表明，在人們看來，愛情并不與他者形成矛盾，而如何讓婚姻與他者和諧相處，甚至相互起到積極的作用，這是極需兩個人的智慧的。

婚姻是廝守終生的承諾。

“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云�！痹娙四欠菥�神上的堅守，實在讓人感動，至于詩人的云雨之事，介于那個時代的背景，是可以理解的。

但在較古代文明的當今，有一些青年男女，放縱自己，口頭卻說：“雖然我與她發(fā)生肉體關(guān)系，但我的內(nèi)心愛的卻是你�！币苍S，你是真心，但你的愛已經(jīng)不完整了，只能說，你的精神還不夠文明。

一個人只有達到了精神的文明，才可能擁有更強大的內(nèi)心，應(yīng)對一切不可預(yù)知的災(zāi)難和痛苦，純凈地享受生活賜予的幸福和歡樂。

愛情,婚姻篇三：對愛情和婚姻的感悟

對愛情和婚姻的感悟

愛情的升化，為感情，最后，走入婚姻的殿堂�；橐鲈偕�化，只能是婚姻。愛情是兩個人相戀的過程�；橐鍪莾蓚�人相戀的結(jié)果。這篇帖子，希望能給男士或者女士起警戒作用。別一頭霧水扎下去而迷失方向，成為愛情的失敗者再回頭，那時，你已經(jīng)受傷。

這世上，沒有無緣無故的愛和恨。愛情與婚姻也可轉(zhuǎn)變成愛和恨。愛若需要廝守,恨更需要自由.愛與恨糾纏不休.當愛覆水,誰能把愛保佑.心愿為誰等待,情能見血封喉,讓愛永不朽.若無愛并是戀愛的愛情，分手，則，無需理由。因為，愛是憑相互有無感覺為基礎(chǔ)。情網(wǎng)是軟綿綿的床,情話是甜蜜蜜的糖. 所以，你的判斷力很重要。不要因為迷失方向而受影響，從此茫然。不要，當愛失去了，才感到惋惜。既然，已經(jīng)結(jié)合在一起，應(yīng)該，風(fēng)雨同舟來面對一切的風(fēng)雨或者彩虹，也體現(xiàn)在逆境中，共同進或退。關(guān)于，戀愛時產(chǎn)生的愛情承諾，它，涉及個人的誠信問題，為激情。并不受法律所保護。

然而，婚姻除愛情外,還有責任、承諾和奉獻。合法的婚姻受法律所保護。若無愛的婚姻，是不道德的婚姻。好象做愛情的傀儡.心理若扭曲而迷失雙眼及走極端,把自己領(lǐng)入險境中，就象站在懸崖邊。至少是無知。面對轟轟烈烈的愛情,好象曇花一現(xiàn).只有平淡樸實的婚姻才是真.應(yīng)咀嚼生活點滴,品嘗婚姻酸甜,才能回味人生百態(tài).但，無愛的婚姻也有其存在的理由和空間及特殊性。雖然，強扭的瓜不甜，象如履薄冰樣 危險。但，為避免引起"離婚災(zāi)難"的降臨等一系列問題.而選擇沉默，其實，這是一種態(tài)度。其特征為在沉默中爆發(fā)，或者，在沉重中滅亡。

至于，曾經(jīng)的光輝，已經(jīng)是歷史。難道可幸福永遠？難道，由于無奈，可以無知嗎？有此想法可以，但，這個看法是否正確呢？關(guān)于，婚姻是愛情的墳?zāi)怪�說。我認為：不盡然。幸福的婚姻，是以有愛的愛情為基礎(chǔ)，可，豐富多采。當

升化為感情，步入婚姻的殿堂。從此，小心翼翼的共同經(jīng)營和呵護。

婚姻是一種和諧,也是一種精神.婚姻不比愛情,可用有愛和無愛作為參照物來衡量.雖然愛情是芯,婚姻是殼,二者若能結(jié)合那很完美.但，婚姻有責任保護里面的芯，不受污染。而里面的芯，也有種責任保護殼。它們是彼此關(guān)聯(lián)的，只有相輔相成而共創(chuàng)未來，才能美好。好象相濡以沫，才能走到最后。當然除，非能力所及�；橐鲐M能視兒戲.婚姻里面包含愛情，在體現(xiàn)"以人為本"人性化的理念中。有錢能使鬼推磨,將慢慢退出歷史舞臺,也不能替代一切.當然,金錢是解決矛盾的基礎(chǔ).但,決不是萬能的.金錢只是一種工 具,是一種物質(zhì).成為生活的調(diào)味品有廣泛的領(lǐng)域和空間。

愛情存在兩個人感覺的問題。當愛已消耗殆盡而蕩然無存時,作為婚姻，這里面就有一個責任問題了，而不能一味的放手。在感情問題上,假如，重愛情的人，不一定失去親情。假如，重親情的人，就一定失去愛情。要注意的就是：在婚姻問題上，應(yīng)端正位置，親戚關(guān)系，不能和親人關(guān)系扯在一起。做成一件多數(shù)人認為對的事，若，不容易,必須有"鳳凰涅磐"的精神，才能成功。但，不能有“深閉固拒”思想。對什么事，更不可“杯弓蛇影”，這可是大忌諱��！個性決定命運，命運取決于態(tài)度。所以說：態(tài)度可決定一切（命運）.總之，愛情與婚姻，好象天空。但有共同點，就是必須面對可能是晴空，也可能是烏云。

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