愛情呀愛情篇一：愛情啊愛情!

(轉載于:smilezhuce.com 蒲 公 英 文 摘:愛情呀愛情)中午，困。

游逛于校內(nèi)網(wǎng)。

放假，室友都已各自回家。我還有自己的事，獨自住寢。我原本很膽小，不敢獨處，怕夜，現(xiàn)在終于堅強。想起以前的同學朋友，總有話要溢出嘴角。想起了人，想起了生活，不知該從何說起。

每日有規(guī)律的生活，似機械化，強制性的。煮面刷鍋浣衣，神游開心失望。盤算著電米油鹽，將寫完的草稿紙收好。只是，我已不再記日記。也好，可讓人健忘一些。不過寄托罷了，其他也可。以為自己怕寂寞，卻發(fā)現(xiàn)喜歡獨自生活，很安靜，很隨性。

我？女，性孤僻（我堅持這樣認為），喜靜，幻想，體弱。想多說說寄托。我堅持著認為人應該有寄托。放在心底，鎮(zhèn)住人的平衡。可怕的是，寄托錯了，在心里胡攪蠻纏，身心皆痛�，F(xiàn)在的女子，多把寄托放于愛情，將價值體現(xiàn)于男人。我原是有話要說的，但這樣做的人多了，也成定理了，自己再糾結，倒顯得多余了。

于女人，愛情是永恒的話題。有女伴問我，為何遲遲不戀愛，我說，我想結婚。她回答說她也是。我們對望，相顧無言。其實她也一樣，我們都是別樣的女子，經(jīng)歷了別人沒經(jīng)歷的，承受著別人無法承受的。心態(tài)一樣了，中間的過程還有誰去追究。我原不是堅硬的女子，也如薔薇一般溫柔纖弱，心底明亮。但是現(xiàn)實如陰霾蓋于頭頂，喘吸困難。我終究成為驚恐的小獸，步步警覺。

還是說愛情。

從前，以為愛情會是全部。似閣樓中的小姐，當窗貼花黃，哀怨的等待著心愛的人飄來。得以如愿，歡喜的嫁去，鍋碗瓢盆，丈夫孩子，安靜的過一生。卻不想，一生何其長&&原想這樣過一輩子，但當青春消磨殆盡，我的一紙婚姻又在哪里。

不戀愛，假似真時真亦假。

道不來，欲說又還休。

若不是不相信了愛情，怎會讓一顆心飄洋過海。

忽然發(fā)現(xiàn)自己很滄桑，學會了說一些混賬話。年紀輕輕，卻無奈于以造化弄人作結尾。原以為自己只是做了一場夢，夢醒，睜開眼，一切還似從前。

可笑的是發(fā)現(xiàn)，其實從未閉上眼。

愛情呀愛情篇二：愛情啊愛情

曾幾何時，我深愛著你，可那時候，你并不愛我； 再后來吧，你深愛著我，可開始我不愛你了； 愛情就是這樣，此消彼長，很難平衡�；蛟S是我們彼此愛的不深，或者我們根本就沒有學會如何去愛，只有當彼此失去了，才知道珍惜。 可是，很少有人會堅持這種等待的痛苦，這是一份煎熬，也是一種卑微。所以，很多人選擇了傷害，這種傷害是無奈的，也是善意的，因為，所有做的事情，都僅僅是為了挽留和挽回。 愛情是一場賭博，可誰都賭不起。 當放手變得很心碎，那就干脆的放手吧，否則，彼此的傷害會更深； 當懷念變得很凄美，那就千萬不要懷念，否則，失去的將是更多的陽光與彩虹； 所有的愛情都是一場童話，王子與公主的美好生活在所有的通話里都僅僅是一筆帶過而已； 我不愛你了，但我依然用愛的語言和行為表達著對你的真誠； 你不愛我了，你也依然用你愛的語言和行為表達了對我的果斷； 沒有人錯了，所有的愛情都不能用邏輯來解釋，能用邏輯來解釋的只有彼此的思維方式。 世上的善惡并沒有分別，善惡的來源都僅僅是自己內(nèi)心的設想。愛情也是一樣，虛偽與真誠的概念都是那么模糊。熱戀時，所有的語言和行為都能感動的一塌糊涂，而分手后，當你還悔恨在心的時候，同樣的語言和行為，同樣的愛的表達，會讓你覺得虛偽和惡心。是誰錯了？沒有人錯了，錯了的僅僅是用邏輯無法解釋的愛情的錯誤的邏輯思維。 愛情就是這樣，在你愛我時，我不愛你，我愛你時，你不愛我的輪回中，此消彼長，永不停息。 這樣的愛情是幼稚的愛情，是可悲的愛情，是無法修得正果的，

我們都渴望彼此深愛直到永恒，但我們不得不承認，不是所有付出的愛情都能如夢幻般美妙。

愛情呀愛情篇三：經(jīng)典中的愛情

經(jīng)典中的愛情——劉揚體

第0講 主講人及專題簡介

0.1 主講人簡介

劉揚體，四川安岳人。1963年畢業(yè)于四川大學中文系。1979年前，在中央廣播事業(yè)局任編輯。1980年調(diào)入中國社會科學院文學研究所，在所從事現(xiàn)代文化研究工作中，對興起于民國初年的“鴛鴦蝴蝶派”及舊派通俗文學作了獨到的研究。

著有《流變中的流派—“鴛鴦蝴蝶派”新論》(1997年10月出版，中國文聯(lián)出版公司)、《鴛鴦蝴蝶派作品選評》（1987年6月出版，四川文藝出版社）、《陸游名篇賞析》（1989年4月出版，北京十月文藝出版社，合著）等專著。

曾參與“國家重點圖書出版項目”《中國大百科全書簡編》有關辭條的撰寫，及“九五國家圖書出版重點項目”《中華文學通史》（10卷本）有關章節(jié)的撰述，為該書近現(xiàn)代文學篇編委。上世紀80年代初起，陸續(xù)在全國性報紙刊物上發(fā)表影視評論近百萬字。有評論專集《苦澀的輝煌—劉揚體電視劇評論選》問世（2000年10月出版，作家出版社）。 作為著名影視評論家，曾被有關方面聘請擔任過中國電視“飛天”獎、“金盾”獎、“金鷹”獎、“金虎”獎及全國電影制片廠優(yōu)秀電視劇“銀屏”獎評委。

0.2 專題簡介

自古以來，有關愛情的話題從來沒有衰減過，多少文人墨客為之揮毫潑墨，撰寫各式各樣的愛情故事。 在我國的古典文學中，有關愛情的描寫不勝枚舉，它始終是古典文學中最重要的一個表現(xiàn)。

那里有肝腸寸斷的生死戀，有纏綿悱惻的相思之戀，也有人類最理想的愛情，更有讓人唾罵的始亂終棄的愛。 為什么會有那么多不同的愛情體驗？我們用什么可以詮釋這些愛情的“宣言”？

中國社會科學院文學研究所研究員劉揚體先生多年來致力于古典文學的研究，他將從我國古老的《詩經(jīng)》入手，評選古典文學中的愛情之最，展現(xiàn)一段段最為經(jīng)典的愛情片段。

第1講 經(jīng)典中的愛情（上）

經(jīng)典名著中，描寫愛情的作品，琳瑯滿目，美不勝收，從哪兒講起呢？我想還是從詩經(jīng)講起。詩經(jīng)的十五國風里面，有關愛情、婚姻這個題材內(nèi)容的大約占了1/3，可見愛情不僅是今天青年所關心的問題，也是古往今來一切文學作品所關心的問題。

愛情有時候被人講得很復雜，因為愛情的確是千姿百態(tài)，最不能整齊劃一，但是有一點是共同的它的本質(zhì)特征是純真的，沒有這個真字，愛情無論講得多么天花亂墜都說不上美好。凡是說不上約束的、能夠自由表達的愛情，大都具有既熱烈又率真的特征，詩經(jīng)所描寫的愛情非常直率，非常熱烈，非常大膽，沒有什么掩飾，有一個最根本的特征，就是純真。我舉一點例子。

詩經(jīng)里面寫相似的歌，關雎那當然是代表，一個青年看見了一位美麗的淑女，就心生愛慕，回到家

里，輾轉反側，睡不著覺，后來他就在幻覺當中，跟這位姑娘相愛，在幻覺當中，跟這位姑娘結合了，關關雎鳩，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑，用現(xiàn)代白話念出來，意思是，關雎在河中的沙洲上，歡快地鳴叫，美麗善良的姑娘，正是君子求偶的好對象。過去有種說法，雎鳩雌雄二鳥，彼此很忠實，當它們離散以后，便不再和被的雎鳩雙棲雙飛，所以在詩中用它做愛情的象征。接下來第二第三章，參差荊菜，左右流之，窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服，優(yōu)哉游哉，輾轉反側，這里的服字，讀（bi），思服就是思念，悠哉也是想念的意思，悠哉悠哉是加重語氣，這兩句用現(xiàn)代白話讀出來，意思是荇菜有短又有長，在水中左右搖蕩，美麗善良的姑娘啊，讓我日日夜夜想，想啊求啊求不到，日思夜想忘不了，真難啊真難忘，翻來覆去睡不下。值得注意的是，前三章是小伙子單相思，第四第五章出現(xiàn)了轉折，寫他在幻想中與姑娘相親相愛，在幻想中，他不但見著了這位淑女，還和她生活在一起，非常和諧，非�？鞓罚瑓⒉钴舨�，左右采之，窈窕淑女，琴瑟友之，參差荇菜，左右芼之，窈窕淑女，鐘鼓樂之。詩所展開的情景是小伙子又到河邊去了，他看到姑娘河邊采摘荇菜的身影，漸漸開始幻想，這兩章的字面意思用現(xiàn)代白話來表達可以這么念，荇菜有短又有長，姑娘左采右采忙，我要彈起琴瑟來，求她嫁我做新娘。荇菜有短又有長，姑娘左采右采忙，我要敲起鐘鼓來，讓她心里喜洋洋。但從詩所展開的幻景看，這位青年男子不僅僅是想求愛，而是在幻覺中鐘鼓齊鳴，把姑娘娶過了門，與她結合在一起了，在幻覺中，他們相親相愛，這種對愛的追求，不但完全發(fā)自內(nèi)心，而且有著對未來的美好向往，的確是很純真的。琴瑟和諧或者琴瑟友之這樣的話，以后就成了我們古典文學作品中常常用來形容夫婦之愛的代名詞。 這首詩的情感，既熱烈又浪漫，而且很可能在當時，曲調(diào)也很好聽，當然我們現(xiàn)在是聽不見了，因為孔老夫子講過，他每一次聽到關雎這個尾章，最后那一章的時候，他就覺得滿耳都是音樂聲，真是好聽極了，而且他還對關雎有一個評價，他的評價是，關雎樂而不淫，哀而不傷，意思就是關雎表現(xiàn)的情感很熱烈，但是并不放蕩，它幽思綿綿，但是并不低沉悲傷，雖然儒家后來把關雎這首詩說成是先王教化之作，而且是美后妃之德，這個顯然曲解了。但是，孔老夫子說，八個字的這個評價是很精當?shù)摹Ｋ�以，這首詩一直流傳了這么多年，可以說，它在我們中國文學史上，在愛情的文學史上，所發(fā)揮的作用，是不可估量的。因為它用詩歌的形式，肯定了這種愛情的正當要求和人們對愛情的美的向往，它在現(xiàn)實里頭不能實現(xiàn)但是它在幻覺里頭實現(xiàn)了，而且它實現(xiàn)得很得體，它的確是沒有所謂過度，沒有表現(xiàn)出什么放蕩來，它不是這樣。但是它又不是有了情感，不能表達，我在這里給大家講，寫相思，寫求愛，寫約

會，寫結婚，用的寫，不是很準確，原因就是詩經(jīng)里面的這些詩歌，在沒有編訂，就是沒有被后來編成詩經(jīng)，而且在漢武帝，所謂獨尊儒術，才把詩經(jīng)作為經(jīng)來學的時候，在沒有編訂以前它是唱出來的，在春秋時期，各個國的國君和貴族，他都要養(yǎng)一批樂師和樂工，國君有時候派采詩官，貴族要派自己的樂工，或者樂師，出去向民間采集歌謠，采集回來以后，他在宴會上要演唱，所以那個時候有這么個規(guī)矩，外交宴會上來的使臣，或者主人，主人可以請客人點歌，點一篇或者兩篇詩，幾篇詩，讓樂工來演奏，來唱出來。當然他點的內(nèi)容，要偏重于政治性的。比如說，向主人表示感謝，表示某種祈愿，表示祝福，甚至也可以通過詩篇來是你對某一件事情的不滿或者批評。所以到了現(xiàn)在我們讀的詩經(jīng)已經(jīng)不知道那個時候，兩千多年前，究竟是怎么唱的，但是有一點可以肯定，詩經(jīng)里面絕大多數(shù)的詩歌，可以說都是民間的歌謠，而不是廟堂上的，少部分是廟堂的。所以我就始終不太同意講詩經(jīng)是先王教化之作，有教化不作不能說沒有，我們要就詩來談詩。但是我不相信，有哪一位先王在那個時候，能夠一個人唱出三百多首，三百多首是留下來的，要按原來那個數(shù)字，要比三百多首多得多，哪一位先王能唱出這么多首，而且表現(xiàn)很多不同生活內(nèi)容的詩來呢？那不可能的。所以，我要講的今天的第一個問題，是如果我們要領略什么是純真的愛情，什么是不矯揉造作，不弄虛作假的愛情，那就請大家讀一讀詩經(jīng)。

在愛情得不到自由的時代，能夠用生命去維護，其實也就是在用生命維護靈魂的自由。也許有人對此持有異議，不同意這個看法，這不要緊，你完全可以有別的選擇，現(xiàn)在不是有一首流行歌曲嗎？好像唱詞是不求天長地久，但愿一朝擁有，如果有人愿意選擇這種時髦的、短命的愛情，如果還是愛情的話，那當然也行，那也不妨礙我們對用生命去維護愛情尊嚴的人的敬重。當然我很高興，就是現(xiàn)在的青年人里面，也有不少是堅貞愛情的追求者，他們常常引用漢代樂府民歌里面一首鼓吹曲詞，這首鼓吹曲，名詞叫上邪。

天啊，我要和你相愛，我欲與君相知，長命無絕衰，永遠不分開，除非是什么呢？山無陵，山峰削平了，山變成了平原，江水為竭，江水都枯干了，冬雷震震夏雨雪，冬天響起來雷，冬天響炸雷，夏天下大雪，這還不算，還要加一句，天地合，乃敢與君絕。這個顯然是一位在熱戀中的少女，她對愛情追求說出來的心里話。他把這首民歌，把五種完全不同的事物，排列在一起，用絕對否定的口吻，和無可辯駁的氣勢，來肯定了這位少女愛的堅貞，而且我們要想想，這五種是完全不可能發(fā)生的事情，誰能看見天地合了，誰能看見江水全干了，誰能讓山完全削平了，這是做不到的事情，當然那時候生態(tài)也很好，

所以，冬雷震震夏雨雪，也絕對不會發(fā)生，我們從這種強烈的對比，也就是絕對否定的口吻和無可辯駁的氣勢，在反襯出這位少女愛情的堅定和熱烈，從這首民歌里頭，我們聽到的，可以說這是最具中國特色的愛情宣言。當然，要說得準確一點，我應該加一句，要加個古代，是古代中國愛情特色的宣言，因為后來中國人受儒家思想影響太深，后來受到的束縛也太深，太多，表達自己的情感訴求時，往往沒那么直接，沒那么熱烈，沒那么大膽，但是這首民歌確實看得出來，這少女的愛是如火如荼的愛，是火山爆發(fā)般的愛，讀這首詩，確實讓我們震撼。

這種生死戀，表現(xiàn)得最充分、最完整，從某方面來講，它藝術感染力，更加強烈的，是漢樂府民歌里面的焦仲卿妻，也就是大家都知道的，孔雀東南飛。這首長篇敘事詩，完全能夠代表漢樂府民歌的藝術成就。

這首詩一共1700多字，它中間出現(xiàn)的劉蘭芝、焦仲卿和劉蘭芝的婆婆，和劉蘭芝的哥哥，和焦仲卿的**，這些人物的形象，刻劃得非常鮮明，所以在民歌里面，像孔雀東南飛這樣語言這么簡潔、這么洗練，在敘事策略上，它把一個情節(jié)非常曲折的故事，能夠敘述得那樣疏密有致，那樣跌宕婉轉，而且它在刻畫人物的時候，它的濃淡，濃抹還是淡抹，都用得恰到好處，所以可以說，這首詩在藝術表現(xiàn)上，幾乎無可挑剔。所以，很多人在敘述他們讀這首詩的時候就說，深情者，要是你是一個有情感，或者很容易動情的人，讀這首詩往往會痛哭流涕，很感人。

劉蘭芝是一個非常美麗、非常賢慧也非常溫柔體貼、非常能干這么一位女性，她跟她丈夫感情很好，可是她的婆婆就是不能容忍，她這個婆婆，讓人想到有點像后來張愛玲寫的金鎖記里面的曹七巧，就是不喜歡兒子對媳婦太好，這個母親想獨占兒子的愛，所以，看這個媳婦總是看不慣，最后，把劉蘭芝趕走，劉蘭芝在被迫答應說嫁給太守那天晚上，從容結束了自己的生命，焦仲卿知道以后，也結束了自己的生命。我現(xiàn)在要提醒大家注意的，是這首詩的結尾。

它的結尾就是劉蘭芝、焦仲卿死了以后，兩家求合葬，葬在南山旁。這首詩前面部分，就是結尾之前，全部是用的現(xiàn)實主義的表現(xiàn)手法，它在情節(jié)的交代，在人物的刻畫，在細節(jié)的描寫上，非常細膩，非常得當，它的結尾是浪漫主義的，它只能用這種結尾，或者說它用最巧妙的藝術手段充分表現(xiàn)出對劉蘭芝、焦仲卿這樣用生命來維護心靈自由的人的高度的贊美。這種結尾，給后來的文學影響也很大，我們現(xiàn)在從梁山伯、祝英臺化蝴蝶可以看到它的影響，從牡丹亭講柳夢梅和杜麗娘，這個杜麗娘是死了以

后重生，還要相愛，這也是寫生死戀，所以都可以看到孔雀東南飛的影子，或者影響，對它結尾，兩個墓種上松柏，種上梧桐，松柏和梧桐不但枝椏相交叉，葉也相交通，都交合在一起，聯(lián)結在一起，中有雙飛鳥，自名為鴛鴦，仰頭相向鳴，夜夜達五更。從這個結尾，我們也可以看到，劉蘭芝和焦仲卿，他們的悲苦，他們的怨恨，他們的憤怒，完全包容在這個結尾里面了。

最尷尬、最忐忑的愛，是什么愛呢？是捉摸不定的愛，是徘徊在希望與失望之間，等待著結果，一時又沒有結果的愛。這是中唐詩人劉禹錫寫的一首竹枝詞，這是他第二次被貶官以后，貶到四川奉節(jié)，當時叫夔州，做刺史，川東奉節(jié)這一帶，當時民歌叫竹枝詞，那么，劉禹錫按照這個曲調(diào)，填寫了不少，其中一首就是這個，叫竹枝詞，這是他其中之一，這首詞，他寫一個也是沉浸在初戀里邊的少女，或者初戀還不能這么講，就是沉浸在相思和等待著，盼望著能夠跟自己心愛的人感情能夠互相溝通起來，還處在這種所謂愛情的萌芽階段，或者說朦朧階段。所以，這首詞妙在哪里呢？

楊柳青青江水平，第一句話講的正好是春末夏初的時候，因為已經(jīng)是楊柳輕輕了，江水平，這是一個江上，沒有大的風浪，波平如鏡的時候，忽然聽見了聞郎江上踏歌聲，誰聞郎呢？當然是這個少女聽見了，聽見這個踏歌聲，別人不會動心，她一聽見，就知道是誰唱的，當然就是她心里喜歡的小伙子唱的，踏歌，是指一邊唱一邊用腳踏著節(jié)拍，后兩句，東邊日頭西邊雨，因為正好是黃梅時節(jié)，這個少女心里想，說這個小伙子對我沒意思嗎？有時候又有意思，要說他有意思，他又沒有明白地給我表示出來，所以，少女心中的等待，不安，某種欣喜，覺得他還是有情的一面，又某種失落，某種無奈，某種忐忑，都在后兩句里面表現(xiàn)出來了，所以，后兩句的概括性很強，經(jīng)常被人引用，與劉禹錫的這首詞相當?shù)�，還有蘇東坡的一首詞，蝶戀花。

這首詞大概很多人也都讀過，蘇東坡的這首詞，也是多年來傳誦不衰的名篇，它的藝術特點是情、景、人，完全交融在一起。如果用電影鏡頭來表現(xiàn)，可以看得出來，這是一幅動態(tài)感很強，而且蒙太奇的意味也很強烈的視覺形象。

花褪殘紅青杏小，一開始可以用全景來表現(xiàn)，已經(jīng)到了春末的時候，所以，花只剩下殘花，在燕子飛起來的時候，順著燕子飛的方向，就可以看見流水，看見一個庭院，鏡頭然后再搖到這個庭院近前，用近景，開始是遠景，接著是近景，枝上柳棉吹又少，這個柳棉指的是庭院里面的郁郁蔥蔥的柳樹，柳絲裊裊，綠草如茵，所以這個時候，正是天涯何處無芳草，一片翠綠，接著鏡頭再回來，墻里秋千，是秋千

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