【成語】：

　　作威作福

　　【拼音】：

　　[zuò wēi zuò fú]

　　【解釋】：

　　原意只有君王才能獨攬威權(quán)，擅行賞罰。后來形容當(dāng)權(quán)者妄自尊大，濫用權(quán)勢，橫行霸道。

　　【出處】：

　　《尚書·洪范》：“惟辟作福，惟辟作威，惟辟玉食。臣無有作福作威玉食。”

　　【舉例造句】：

　　因為他總終日游蕩，～，毫無打算的用光每一個能夠到手的錢。

　　【成語故事】：

　　牧野之戰(zhàn)，商軍大敗，殷紂王鹿臺自焚，強大的西周滅掉了殷商。都城朝歌被廢，象征國家權(quán)力的九鼎被移往洛陽，讓紂王之子武庚管理殷商余民。

　　武王慕箕子之名，派召公釋放了箕子，并向他詢問治國安邦之道。《尚書.洪范》是根據(jù)箕子的話寫成的。

　　武王說道：“啊!箕子，上天庇護下民，幫助他們和睦地居住在一起，我不知道上天規(guī)定了哪些治國的常理�！�

　　箕子回答說：“我聽說從前鯀以堵塞治理洪水，違背了自然規(guī)律，將水火木金土五行的排列擾亂了，許多水利工程都以失敗告終。天帝大怒，沒有把九種治國大法給鯀。鯀在流放中死去，禹起來繼承父業(yè)，順應(yīng)自然規(guī)律以疏為主，天帝就幫助他，使之治水成功，免除了洪水泛濫之災(zāi)。大禹為了治水三過家門而不入，上天受到感動，就把九種大法賜給了他，治國安邦的常理因此確立起來�！�

　　箕子總結(jié)出上天規(guī)定的治國常理是：“第一是五行，第二是慎重做好五件事，第三是努力辦好八種政務(wù)，第四是合用五種記時方法，第五是建立最高法則，第六是用三種德行治理臣民，第七是明智地用卜筮來排除疑惑，第八是細(xì)致研究各種征兆，第九是用五福勸勉匝民，用六極懲戒罪惡” 。他總結(jié)說，要想當(dāng)好天子，就應(yīng)當(dāng)像做父母一樣，把老百姓當(dāng)作自己的孩子，來做天下臣民的君王。

　　其中在三德中，他指出只有君王才能作福作威，臣子不能。后來引用時常用作威作福泛指憑借職位，妄自尊大，濫用權(quán)勢。

　　箕子把自己的治國之道和盤托出，并非有意于食周粟做順民，而是把自己在殷商這一段的歷史做個總結(jié)，以便開啟一段新的歷史。

　　武王也覺察出箕子的用意，他不愧是一代明君，胸懷寬仁，便封箕子于朝鮮，并且不把他當(dāng)作臣子對待。箕子遂率商朝遺老故舊一大批人東渡朝鮮，至于今之平壤，建立起了一個新的諸侯國，史稱箕子朝鮮。箕子治國毋偏毋頗，以仁以德，輔以律法，頒布施行了“犯禁八條”，國中大治，老百姓夜不閉戶，安居樂業(yè)，創(chuàng)朝鮮半島文明開化之始，被中原稱譽為“君子之國”。

　　今朝鮮平壤有箕子陵，是其遺跡。唐朝時，在朝歌南關(guān)建箕子廟，文學(xué)家柳宗元為其寫了碑文。明正德年間，在南門內(nèi)路西建有“三仁祠”，以祀其位，遺址尚存。今日之“三仁祠”在淇縣摘星公園內(nèi)。

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