軒

江 堤

建筑是很有趣的。12世紀(jì)的瑪雅人在尤卡坦半島建造一座擁有600多根石柱的廟堂的時(shí)候，岳麓書(shū)院的建筑學(xué)家早在10世紀(jì)就已經(jīng)修建了有數(shù)十根木柱支撐的百泉軒了，這種柱式建筑的共同性，使人類的居住方式和文化表達(dá)方式找到了結(jié)構(gòu)上的統(tǒng)一。

我不知道在西方建筑語(yǔ)匯中關(guān)于軒應(yīng)該如何定義，中式建筑中的軒，古書(shū)上有多種解釋。這里所指的軒是以敞朗為特點(diǎn)，而又臨水的建筑物。讀《紅樓夢(mèng)》：“遙望東南，建幾處依山之榭；近觀西北，結(jié)三間臨水之軒�！蹦欠N園林的氣息從玄妙的遠(yuǎn)觀中已透出來(lái)，通過(guò)建筑語(yǔ)言象征系統(tǒng)，便知那軒中主人的生活風(fēng)貌。

建筑之于生活，有一種誘人的新意。從建筑的詩(shī)性角度去打探這座庭院的軒舍，已經(jīng)精美絕倫。廊柱漫不經(jīng)心地排列，沉醉于自然的風(fēng)華和文化的典雅之中。重疊的飛檐，即便在清淡的風(fēng)雨中亦張開(kāi)它暢想的羽翼，一副要往深壑中飛去的樣子。成排的門(mén)窗，雕鏤得如同一幅幅經(jīng)典的水墨，庭院的風(fēng)景一年四季要借它照自己的裝束。軒前軒后的古樹(shù)，像一群思想的宿儒，有著典雅的造型和神祗的魅力，軒內(nèi)軒外的古井和池沼風(fēng)花雪月，光亮照人。

從建筑歷史來(lái)說(shuō)，百泉軒已經(jīng)跨越了兩個(gè)千年，設(shè)若做一種文物發(fā)掘，它的建筑堆積層足以構(gòu)成一個(gè)獨(dú)立的世界，高貴悠遠(yuǎn)的情調(diào)在地層深處轉(zhuǎn)動(dòng)，一定有一些文化故事在內(nèi)心漫步，其歷史的氣韻，需要有足夠的時(shí)間去品賞。

百泉軒建筑的精彩語(yǔ)匯集中在格扇、檻窗上。臨水的一面為全開(kāi)扇，高達(dá)數(shù)米，格心的欞條秀巧纖麗，花飾簡(jiǎn)約，裙板不作多余的裝飾，顯出淡泊的閑居情趣。

百泉軒的精妙，在于環(huán)境融入了建筑，而不是建筑融入環(huán)境，每一個(gè)建筑構(gòu)件的內(nèi)部都有自然在歌唱。軒前軒后的溪泉像夢(mèng)一樣飄忽，萬(wàn)千的聲響都是為這軒而鳴，而且，千年以來(lái)保持著堅(jiān)貞如一的韌性，從不間斷。對(duì)于岳麓山來(lái)說(shuō)，溪流就像一條用來(lái)栓寵物的鏈子，時(shí)時(shí)刻刻將這軒栓著，它知道這“寵物”跑不到哪里去，隨便將鏈子在樹(shù)木竹石間繞兩繞，然后四處望望，到后面閑臥去了。

人、建筑、溪泉三者同處于一種融合狀態(tài)。在歷史的某些時(shí)刻，文化人固守在這種融合里，將美麗的靈魂安放在溪泉竹石之間，為一些學(xué)理而窮其心力，體驗(yàn)文化中流泉聒噪、藤葛依依、書(shū)巷深寂的情調(diào)�；覊η嗤摺⒓t柱花窗在碧泉沼池中清麗得不留一點(diǎn)余地。那時(shí)候文化人的生存狀態(tài)，溪泉一定是看得很透徹。文化人從經(jīng)過(guò)修茸的書(shū)窗下抬起頭來(lái)，隔著疏疏的花欄，也將流水看得清楚�！傲魅�清自瀉，觸石短長(zhǎng)鳴，窮年竹根底，和我讀書(shū)聲�！保◤垨颉妒癁|》）流水知這讀書(shū)人的用意，叼著一瓣的書(shū)聲就到園中轉(zhuǎn)悠去了。至于那池塘，還睜著大眼睛望著那個(gè)穿道袍的人，沉重的書(shū)本消解了他的詩(shī)意，好久才將一種古老的啟示悟出來(lái)：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”（朱熹《觀書(shū)有感》）有經(jīng)驗(yàn)的讀書(shū)人一有詩(shī)句就記在紙上，這讀書(shū)人卻很癡傻，緘默著用樹(shù)枝寫(xiě)在水上，池塘自然歡愉，800年以后，游人還能聽(tīng)到入池的流水朗誦這首詩(shī)歌。流水的精粹和文化人的迷醉在這樣的時(shí)候是合二為一的。

在萬(wàn)物酣睡的夜晚，有一條溪流靜靜流淌，將它的諧趣、靈氣、真情奉送給夜晚，在晨曦來(lái)臨之前，像一條夜犬一樣注視著世界，守護(hù)文化的萬(wàn)頃田疇。它的忠誠(chéng)是這座庭院財(cái)產(chǎn)的一分子，是文化的一分子，是軒舍萬(wàn)年聳峙的原由。這條溪流的靈魂來(lái)自文化，最終將融入文化，作為另一種建筑的構(gòu)件，打造成一切文化的靈魂。 （選自《山間庭院》，有刪改）

1．第3段說(shuō)“建筑之于生活，有一種誘人的新意”。百泉軒“誘人的新意”表現(xiàn)在哪些方面？

2．文中劃線句子極富表現(xiàn)力，請(qǐng)作簡(jiǎn)要評(píng)述。

3．第7段中說(shuō)，“流水的精粹和文化人的迷醉在這樣的時(shí)候是合二為一的。”“這樣的時(shí)候”是指什么時(shí)候？請(qǐng)用“當(dāng)……的時(shí)候”的排比句式概括回答。

4.請(qǐng)就《軒》的藝術(shù)手法或構(gòu)思技巧任選一點(diǎn)作簡(jiǎn)要的賞析。

1．建筑富有詩(shī)性；建筑具有歷史氣韻和文化（閑居）情趣；環(huán)境融入建筑。

2．運(yùn)用比喻、擬人的手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了溪水環(huán)繞百泉軒的特點(diǎn)，突出了百泉軒的精妙在于環(huán)境融入了建筑。

3．當(dāng)文化人將美麗的靈魂安放在溪泉竹石間體驗(yàn)各種情趣的時(shí)候，當(dāng)溪泉看透文化人的生存狀態(tài)文化人也將流水看得清楚的時(shí)候，當(dāng)文化人從溪泉間悟出古老的啟示的時(shí)候。

4．（1）作為一篇文化散文，該文通過(guò)對(duì)岳麓書(shū)院百泉軒建筑文化的解讀，詮釋了“軒”這一中國(guó)古典文化建筑的特色。作者認(rèn)為人、建筑、溪泉三者融合，才使得百泉軒有了高雅的情調(diào)和深厚的文化內(nèi)涵，因而能萬(wàn)年聳峙。

（2）在藝術(shù)上，巧妙地運(yùn)用了對(duì)比手法，讓讀者看到百泉軒與西方建筑的不同理念。文章引用張栻和朱熹的詩(shī)，既說(shuō)明了百泉軒前溪流的諧趣、靈性、人與溪流的融合，同時(shí)也增添了文章的文化氣韻。此外，比喻手法也增強(qiáng)了文章的形象性，如“百泉軒建筑的精彩語(yǔ)匯集中在格扇、檻窗上”一句，“語(yǔ)匯”之于篇章是極小的單位，而“格扇、檻窗”之于百泉軒則只能算是細(xì)節(jié)。兩者有相通之處，故有此說(shuō)。

（3）在構(gòu)思上，采用了橫比和縱比來(lái)結(jié)構(gòu)全文，讓人清晰地看到百泉軒的鮮明特色。建筑的詩(shī)性特征，主要體現(xiàn)在其歷史文化力度上。建筑工藝所表現(xiàn)出的神韻和建筑本身與環(huán)境的融合，則是建筑的美學(xué)傳統(tǒng)的體現(xiàn)。所以，文章開(kāi)頭用瑪雅人建造擁有石柱的廟堂和岳麓書(shū)院的建筑學(xué)家用木柱支撐百泉軒作比，說(shuō)明人類的居住方式和文化表達(dá)方式是有其共通性的。（任答1題）

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