科學(xué)家在路上

張 偉

地質(zhì)學(xué)家翁文灝的科學(xué)生涯，多半是在路上。上世紀(jì)20年代，甘肅發(fā)生8.5級特大地震，他帶著病，坐上騾車，完成了中國科學(xué)家對地震現(xiàn)場的第一次考察。作為中國地質(zhì)科學(xué)的開創(chuàng)者，這個來自浙江的小個子經(jīng)常手足并用，“爬過從沒有路的路”。他在野外考察時，不是步行，就是騎毛驢。在人煙稀少的礦區(qū)考察，隨身背的柳條包里還總帶著鑿子和礦石。當(dāng)時的知識分子，許多埋頭于書齋做學(xué)問，翁文灝卻把“擔(dān)斧入山，披荊斬棘”當(dāng)成科學(xué)研究者的本分。他和同時代的一批先行者，將速一傳統(tǒng)深深植入當(dāng)時的中國科學(xué)界。直到不久前，北京大學(xué)一名年輕教師，在課堂上向?qū)W生傳授實地考察的技巧時，仍然忍不住一邊感嘆浮躁時代里踐行者越來越少，一邊懷念起翁文灝。

而此時，“翁文灝”在哪里？北京市兵馬司胡同15號院的2層小樓，一條昏暗嘈雜的走廊里，搬開積滿厚厚友塵的垃圾和紙箱，在一面斑駁的黑板上，依稀看得見刻有“翁文灝”三個字。這里曾是翁文灝擔(dān)任所長的“地質(zhì)調(diào)查所”辦公地點。離小樓不遠，就是熱鬧的西單市場，與陳寅恪、粱思成并稱為當(dāng)時三大國寶級人物的翁文灝，和他領(lǐng)導(dǎo)的中國最早的科研機構(gòu)，在熱鬧中保持著靜默。而就在約90年前，這個人曾參與創(chuàng)造了“中國乃至世界歷史上的一道奇觀”。當(dāng)時，很少有人知道地質(zhì)學(xué)到底是干什的，北京大學(xué)地質(zhì)學(xué)系就曾因招不到學(xué)生而停辦。翁文灝卻于1913年奮而發(fā)起成立地質(zhì)調(diào)查所，并將其辦成“中國第一個名副其實的科學(xué)研究機構(gòu)”，成為中國現(xiàn)代科學(xué)的源頭。

中央研究院評出的第一批院士里，地學(xué)界的6住院士中，有4位出自這個調(diào)查所。有評價稱：“地質(zhì)調(diào)查所的成績，在（上世紀(jì)）二三十年代，在中國科學(xué)事業(yè)中，確是一顆明珠�！弊鳛橄刃姓�，翁文灝和同事們幾乎每一次調(diào)查和每一篇學(xué)術(shù)文章，都在創(chuàng)造“第一”。他的《甘肅地震考》是中國地震科學(xué)考察的序幕，確立了比較接近事實的地震帶分布。他創(chuàng)立了“燕山運動說”，撰寫了《中國東部中生代造山運動》。他廣泛進行地質(zhì)、礦產(chǎn)勘察，組織地質(zhì)學(xué)家進行中國地質(zhì)科學(xué)史上的首次油地質(zhì)實地考察。從無到有的中國地質(zhì)學(xué)，在翁文灝們的努為下，形成了一個小小的高潮，令國際學(xué)界刮目相看。而這一段中國科學(xué)思想史上很難再現(xiàn)的輝煌，則是在一步一步的考察途中慢慢寫就。以實地調(diào)查為宗，室內(nèi)研究為輔。”這是地質(zhì)調(diào)查所一開始就定下的規(guī)矩。地質(zhì)調(diào)查所的同事還記得，翁文灝甚至希望“所有搞地質(zhì)的人都要下礦井看一看”。在他的主持下，地址調(diào)查員們背著經(jīng)緯儀和無線電收報機，一點點測繪地質(zhì)圖。在路上，有人用毛驢代步，有人干脆推著獨輪手推車趕路。在找到北京周口店有原始人存在的證據(jù)之前，許多人先后放棄了挖掘，只有翁文灝堅持要求調(diào)查員裴文中“身居陋室，白天挖掘，夜晚挑燈自修”，最終發(fā)現(xiàn)了“北京猿人”頭骨。人們驚異地發(fā)現(xiàn)，“中國地質(zhì)學(xué)如火山噴發(fā)般一下子冒出來”。而翁文灝領(lǐng)導(dǎo)的地質(zhì)調(diào)查所，被稱作在1949年以前的歲月里“中國人偉大的驕傲”。這個驕傲似乎漸漸被埋沒�！拔母铩鼻捌冢�一戶姓鄭的普通人家，搬到已成為招待所的地質(zhì)調(diào)查所辦公樓。曾經(jīng)的黃色小樓被刷成青灰色，房間被隔斷，變成住宅。而如今，這里的樓道潮濕骯臟，院子里種滿葡萄和柿樹，甚至在大白天，也能看見黃鼠狼來回奔跑。

關(guān)于翁文灝的記憶也越來越稀少。當(dāng)人們意識到他的重要，試圖再現(xiàn)他的風(fēng)采時，除了他的一篇篇論文和神種科學(xué)成就，關(guān)于這個“人”的描述，很難見到。能找到的描述，處處顯示出這位科學(xué)家鐘情山野。其中有這樣一個細節(jié)：在老家寧波時，翁文灝往往孤身一人，身著長衫，徘徊在田間阡陌之中。

（選自《中國青年報》，有刪改）

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翁文灝（1889～1971）字詠霓，浙江鄞縣（今屬寧波）人。翁文灝出生于紳商家庭，清末留學(xué)比利時，專攻地質(zhì)學(xué)，獲理學(xué)博士學(xué)位，于1912年回國。是民國時期著名學(xué)者，中國早期的最著名地質(zhì)學(xué)家。對中國地質(zhì)學(xué)教育、礦產(chǎn)開探、地震研究等多方面有杰出貢獻。是中國第一位地質(zhì)學(xué)博士、中國第一本《地質(zhì)學(xué)講義》的編寫者、第一位撰寫中國礦產(chǎn)志的中國學(xué)者、中國第一張著色全國地質(zhì)圖的編制者、中國第一位考查地震災(zāi)害并出版地震專著的學(xué)者、第一份《中國礦業(yè)紀(jì)要》的創(chuàng)辦者之一、第一位代表中國出席國際地質(zhì)會議的地質(zhì)學(xué)者、第一位系統(tǒng)而科學(xué)地研究中國山脈的中國學(xué)者、第一位對中國煤炭按其化學(xué)成分進行分類的學(xué)者、燕山運動及與之有關(guān)的巖漿活動和金屬礦床形成理論的首創(chuàng)者、開發(fā)中國第一個油田的組織領(lǐng)導(dǎo)者。

（1）下列對材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身検牵?分）（ ）（ ）

A．地質(zhì)學(xué)家翁文灝的科學(xué)生涯多半是“在路上”，實際上是說他與許多埋頭于書齋做學(xué)問的知識分子不一樣，而注重實地考察，凸顯其勇于開拓的精神。

B．“與陳寅恪、粱思成并稱為當(dāng)時三大國寶級人物的翁文灝”“地質(zhì)調(diào)查所的咸績……在中國科學(xué)事業(yè)中，確是一顆明珠”引用的評價蘊含褒貶之情。

C．曾為翁文灝擔(dān)任所長的“地質(zhì)調(diào)查所”辦公地點的小樓一直保持著靜默，不遠處是熱鬧的西單市場，由此可見翁文灝及其科研機構(gòu)的被冷落、被遺忘。

D．中國地質(zhì)學(xué)在翁文灝的努力下，從無到有，形成了一個小小的高潮，令國際學(xué)界刮目相看，甚至給中國科學(xué)思想史帶來一段難得的輝煌歲月。

E．“中國地質(zhì)學(xué)如火山噴發(fā)般一下子冒出來”一句以火山噴發(fā)來比喻中國地質(zhì)學(xué)的蓬勃發(fā)展，形象而夸張地表現(xiàn)“北京猿人”的發(fā)現(xiàn)的巨大影響。

（2）作為中國地質(zhì)科學(xué)的開創(chuàng)者，翁文灝有哪些重大貢獻？請結(jié)合材料簡要分析。（6分）、

（3）文章最后一段的畫線句有何作用？請簡要分析。（6分）

（4）作者在文中并沒有直接評價人物，但感情傾向明顯。作者表達了怎樣的情感？是怎樣表達的？（8分）

12．（1）答A給3分，答C給2分，答B(yǎng)給1分；答D、E不給分。（B沒有貶，只有“褒揚”；D是“翁文灝們”：E沒有“夸張”，只是強調(diào)影響之大。）

（2）①帶病完成了中國科學(xué)家對地震現(xiàn)場的第一次考察，這對中國地質(zhì)科學(xué)具有開創(chuàng)性意義；②奮而發(fā)起成立地質(zhì)調(diào)查所，并使之成為中國現(xiàn)代科學(xué)的源頭；③創(chuàng)立了“燕山運動說”，撰寫了《中國東部中生代造山運動》，組織地質(zhì)科學(xué)史上的首次石油地質(zhì)實地考察；④指導(dǎo)調(diào)查員最終發(fā)現(xiàn)了“北京猿人”頭骨。（答出三點即可，每點2分，酌情給分）

（3）①具體描寫翁文灝孤身徘徊于“田間阡陌”的情景，表現(xiàn)了這位科學(xué)家鐘情山野的可貴品質(zhì)。②突出他一直“在路上”的科學(xué)探索精神，回扣標(biāo)題．也表現(xiàn)他的孤獨以及被冷落、被遺忘的境遇，呼應(yīng)上文。③以細節(jié)描寫結(jié)尾，使文章意蘊悠長，引人深思。（每點2分．酌情給分）

（4）①表達了對其成就和實踐考察的科學(xué)精神的贊美之情，也表達了對他被人逐漸遺忘的惋惜和遺憾之情。（“贊美之情”和“惋惜遺憾之情”各2分）

②一是通過敘述其成就體現(xiàn)作者的贊美之情，二是前后（成就與被冷落）對比，讓人體會到惋惜之情，三是通過描寫抒情，如“潮濕骯臟”“種滿葡萄和柿樹”等，抒發(fā)感情。（每點2分，答出兩點即可，酌情給分）

13．D（“置之度外”指不把生死、利害等放在心上，指對自己的；“置若罔聞”指放在一邊不管，好像沒聽見一樣；“不聞不問”指對于別人說的事情不聽，也不主動去問。形容對事情漠不關(guān)心，也表示對事情不在乎。這三個成語都含有“不放在心上”的意思。但“置若罔聞”指對批評、勸告、請求、抗議等不予理睬；“置之度外”指把生死、榮辱、安危、苦樂等放在個人考慮之外�！安宦劜粏枴睆娬{(diào)漠不關(guān)心。）

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