阮籍，容貌瑰杰，志氣宏放，傲然獨(dú)得，任性不羈，而喜怒不形于色�；蜷]戶視書，累月不出；或登臨山水，經(jīng)日忘歸。博覽群籍，尤好《莊》《老》。嗜酒能嘯，善彈琴。當(dāng)其得．意．，忽忘形骸。時(shí)人多謂之癡，惟族兄文業(yè)每嘆服之，以為勝己，由是咸共稱異……及曹爽輔政，召為參軍。籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時(shí)人服其遠(yuǎn)識(shí)。宣帝為太傅，命籍為從事中郎。及帝崩，復(fù)為景帝大司馬從事中郎。

籍本有濟(jì)世志，屬魏、晉之際，天下多故，名士少有全者，籍由．是．不與世事，遂酣飲為常。文帝初欲為武帝求婚于籍，籍醉六十日，不得言而止。及文帝輔政，籍嘗從．容．言于帝曰：“籍平生曾游東平，樂其風(fēng)土�！钡鄞髳�，即拜東平相。籍乘驢到郡，壞府舍屏鄣，使內(nèi)外相望，法令清簡，旬日而還。帝引為大將軍從事中郎。有司言有子殺母者，籍曰：“嘻！殺父乃可，至殺母乎！”坐者怪其失言。帝曰：“殺父，天下之極惡，而以為可乎？”籍曰：“禽獸知母而不知父，殺父，禽獸之類也。殺母，禽獸之不若�！北娔藧偡�。

籍聞步兵廚營人善釀，有貯酒三百斛，乃求為步兵校尉。遺落世事，雖去佐職，恒游府內(nèi)，朝宴必與焉。會(huì)帝讓九錫，公卿將勸進(jìn)，使籍為其辭。籍沈醉忘作，臨詣府，使取之，見籍方據(jù)案醉眠。使者以告，籍便書案，使寫之，無所改竄。辭甚清壯，為時(shí)所重。

籍又能為青白眼，見禮俗之士，以白眼對之。及嵇喜來吊，籍作白眼，喜不懌而退。喜弟康聞之，乃赍酒挾琴造焉，籍大悅，乃見青眼。由是禮法之士疾之若仇，而帝每保護(hù)之。

籍嫂嘗歸寧，籍相見與別�；蜃I之，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪！”鄰家少婦有美色，當(dāng)壚沽酒。籍嘗詣飲，醉，便臥其側(cè)。籍既不自嫌，其夫察之，亦不疑也。兵家女有才色，未嫁而死。籍不識(shí)其父兄，徑往哭之，盡哀而還。其外坦蕩而內(nèi)淳至，皆此類也。時(shí)率意獨(dú)駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。嘗登廣武，觀楚、漢戰(zhàn)處，嘆曰：“時(shí)無英雄，使豎子成名！”登武牢山，望京邑而嘆，于是賦《豪杰詩》。景元四年冬卒，時(shí)年五十四。

籍能屬文，初不留思。作《詠懷詩》八十余篇，為世所重。著《達(dá)莊論》，敘無為之貴。文多不錄。籍嘗于蘇門山遇孫登，與商略終古及棲神導(dǎo)氣之術(shù)，登皆不應(yīng)，籍因長嘯而退。至半嶺，聞?dòng)新暼酐[鳳之音，響乎巖谷，乃登之嘯也。遂歸著《大人先生傳》，其略曰：“世人所謂君子惟法是修惟禮是克手執(zhí)圭璧足履繩墨行欲為目前檢言欲為無窮則。少稱鄉(xiāng)黨，長聞鄰國。上欲圖三公，下不失九州牧。獨(dú)不見虱群之處裈中，逃乎深縫，匿乎壞絮，自以為吉宅也。行不敢離縫際，動(dòng)不敢出裈襠，自以為得繩墨也。然炎丘火流，焦邑滅都，群虱處于裈中而不能出也。君子之處域內(nèi)，何異夫虱之處裈中乎！”此亦籍之胸懷本趣也。

（選自《晉書》，有刪節(jié)）

4.下列句中加點(diǎn)詞的解釋不正確的是（ ）（3分）

A.當(dāng)其得意，忽忘形骸 得意：稱心如意

B.籍由是不與世事 由是：從此

C.籍嘗從容言于帝曰 從容：漫不經(jīng)心

D.籍能屬文，初不留思 屬文：寫文章

5．對文中最后一段劃線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）

A. 其略曰：“世人所謂/君子惟法是修/惟禮是克/手執(zhí)圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。

B. 其略曰：“世人所謂君子/惟法是修/惟禮是克/手執(zhí)圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。

C. 其略曰：“世人所謂/君子惟法/是修惟禮/是克手執(zhí)圭璧/足履繩墨/行欲為目前檢/言欲為無窮則。

D. 其略曰：“世人所謂君子/惟法是修/惟禮是克/手執(zhí)圭璧足履繩墨/行欲為目前/檢言欲為無窮則。

6．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )（3分）

A. 因?yàn)樗�任性不羈，人們大多認(rèn)為他癡。只有族兄阮文業(yè)經(jīng)常嘆服他，認(rèn)為勝過自己。因此，大家都說阮籍與眾不同。

B. 籍文思敏捷。一次，公卿大臣派阮籍寫一篇文書勸晉文帝當(dāng)仁不讓。。阮籍酒醉忘記寫了。拿文書的人到他府上，見他正趴在幾案上醉眠，告知來意。阮籍就在幾案上用手指畫字，來者寫下來。沒有任何改動(dòng)，文辭非常有氣勢。

C. 阮籍見到世俗遵循禮法的人，翻白眼看他。嵇喜來吊唁，阮籍翻白眼。嵇喜的弟弟嵇康，帶上酒，拿著琴，來拜訪。阮籍很高興，以青眼對之。

D. 也有名士不尊重阮籍。他曾經(jīng)在蘇門山遇到孫登，和孫登探討長生、神仙、道氣的法術(shù)。孫登都不答話。阮籍于是長嘯而嘆，悻悻而歸。到了半山腰，聽到孫登以嘯聲譏笑他。

7．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）籍因以疾辭，屏于田里。歲余而爽誅，時(shí)人服其遠(yuǎn)識(shí)。（3分）

（2）遺落世事，雖去佐職，恒游府內(nèi)，朝宴必與焉（4分）

（3）籍嫂嘗歸寧，籍相見與別�；蜃I之，籍曰：“禮豈為我設(shè)邪！”（3分）

答案：

4. B由是：因此

5. B

6. D（孫登不是譏笑他，而是以嘯聲相交流）

7.(1) 阮籍于是以有病為由推辭，躲在鄉(xiāng)下。一年多曹爽就被殺了。人們佩服阮籍有遠(yuǎn)見。(屏：躲。誅：被殺。句意1分)

(2) 不過問世事。雖然不再擔(dān)任從給事中郎。卻經(jīng)常在晉文帝府中作客。宴會(huì)一定參加（去：離職，不再擔(dān)任。恒：常。與：參加。句意1分）

(3) 阮籍的大嫂有一次回娘家探親，阮籍和她見面送別。有人譏笑他。阮籍說：“禮法難道是為我設(shè)的嗎？”（歸寧：出嫁女兒回娘家探親。相：偏指一方，她。句意1分）

譯文：阮籍相貌出眾，志氣遠(yuǎn)大，卓爾不群，率性而為，不受羈絆。但是喜怒不形于色。有時(shí)關(guān)起門來讀書，幾個(gè)月不出來。有時(shí)登臨山水，整日不記得回來。博覽群書，尤其鐘愛《莊子》、《老子》。嗜好喝酒。會(huì)放聲長嘯。擅長彈琴。當(dāng)他稱心如意的時(shí)候，忽然之間超然物外、旁若無人。人們大多認(rèn)為他癡。只有族兄阮文業(yè)經(jīng)常嘆服他，認(rèn)為勝過自己。因此，大家都說阮籍與眾不同。到曹爽輔助皇帝統(tǒng)治，召阮籍做參軍。阮籍以有病為由推辭，躲在鄉(xiāng)下。一年多曹爽就被殺了。人們佩服阮籍有遠(yuǎn)見。宣帝做太傅的時(shí)候，任命阮籍做從事中郎。到皇帝去世。又做景帝大司馬從事中郎。

阮籍本來有安邦濟(jì)世的志向。處于魏朝、晉朝這個(gè)時(shí)候，天下多變動(dòng)。名士少有能全生養(yǎng)年的。阮籍因此不參與世事。經(jīng)常喝醉酒。晉文帝開始想為晉武帝向阮籍提親。阮籍連續(xù)醉了六十日。沒法說，就算了。到晉文帝輔助皇帝統(tǒng)治的時(shí)候，阮籍曾經(jīng)輕描淡寫地向晉文帝說：“我以前曾經(jīng)到過東平，喜歡那里的風(fēng)土人情�！睍x文帝很高興。立即封阮籍做東平相。阮籍騎驢到東平郡，拆了郡府圍墻，使郡府能看見外面，外面也能看見郡府。精簡法令。一旬就回來了。晉文帝任命阮籍做大將軍從事中郎。有一次，執(zhí)掌審判的官員說有兒子殺母親的案件。阮籍說：“嘻！殺父親還說得過去，竟然至于殺母親嗎！”在座的人怪他失言。晉文帝說：“殺父親是天下最罪大惡極的。而你認(rèn)為說得過去嗎？”阮籍說：“禽獸認(rèn)識(shí)母親，不認(rèn)識(shí)父親。殺父親，和禽獸同類。殺母親，禽獸不如！”大家才心悅誠服。

阮籍聽說步兵廚軍營的人擅長釀酒。有儲(chǔ)藏的酒三百斛。于是請求做步兵校尉。不過問世事。雖然不再擔(dān)任從給事中郎。卻經(jīng)常在晉文帝府中作客。宴會(huì)一定參加。晉文帝推辭做皇帝的時(shí)候，公卿大臣要?jiǎng)駮x文帝當(dāng)仁不讓。派阮籍寫文書。阮籍酒醉忘記寫了。公卿大臣派人到阮籍府上，要拿文書。見阮籍正趴在幾案上醉眠。來者告知來意。阮籍就在幾案上用手指畫字，來者寫下來。沒有任何改動(dòng)，文辭非常有氣勢。人們很欣賞。

阮籍又會(huì)翻白眼。見到世俗遵循禮法的人，翻白眼看他。嵇喜來吊唁，阮籍翻白眼。嵇喜不高興地走了。嵇喜的弟弟嵇康聽說了，于是帶上酒，拿著琴，來拜訪。阮籍很高興，才見到青眼。因此，遵循禮法的人痛恨他，象仇人一樣。但是晉文帝常常保護(hù)他。

阮籍的大嫂有一次回娘家探親，阮籍和她見面送別。有人譏笑他。阮籍說：“禮法難道是為我設(shè)的嗎？”鄰居少婦長得漂亮。在店鋪賣酒。阮籍常常到少婦那喝酒。醉了就躺在少婦身邊。阮籍不覺得有什么要避嫌的。少婦的丈夫看見了也不懷疑什么。有戶軍人的女兒有才華也漂亮，沒出嫁就去世了。阮籍不認(rèn)識(shí)她父親、兄長，卻徑直前去吊唁。哭夠了才回家。他外表坦蕩，品性真誠，所作所為都是這個(gè)樣子。有時(shí)自己駕車，想去哪就去哪，不走正路，車沒法走了，便痛哭返回。曾經(jīng)登上廣武，望楚漢爭戰(zhàn)的地方，嘆息說：“當(dāng)時(shí)沒有英雄，讓小子成名了�！钡俏淅紊�，望著京城嘆息。于是作《豪杰詩》。景元四年冬天阮籍去世，時(shí)年五十四歲。

阮籍會(huì)寫文章。開始的時(shí)候沒有留下文字。作詠懷詩八十多篇。世人重視。著有《達(dá)莊論》，闡述無為的可貴。文章大多沒有記錄下來。阮籍曾經(jīng)在蘇門山遇到孫登，和孫登探討長生、神仙、道氣的法術(shù)。孫登都不答話。阮籍于是長嘯，走了。到了半山腰，聽到有象鸞鳳一樣的聲音在巖谷響起，原來是孫登的嘯聲。阮籍于是回去寫了《大人先生傳》。大意是：“世間所謂的君子，遵循禮法進(jìn)行修養(yǎng)、行事。手執(zhí)圭璧，一絲不茍。走一步路也要中規(guī)中矩。一舉一動(dòng)都想成為人家的榜樣，一言一辭都想成為法則。年少的時(shí)候在鄉(xiāng)間有聲譽(yù)，長大了在鄰國也知名。志向高到想做朝廷三公，至少也要做個(gè)州牧。偏偏不見一群虱子在褲衩里，逃到深深的布縫中，藏到壞棉絮里，自認(rèn)為是很好的住處。一舉一動(dòng)都不敢離開衣縫和褲襠，自認(rèn)為遵守了規(guī)矩。而當(dāng)大火燒山，城池被燒毀，這群虱子在褲衩中也出不來。君子處身在世界上，和虱子在褲衩中有什么不同？”這也是阮籍的品性、思想的表現(xiàn)。

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