超脫

周國平/文

“不為無益之事，何以遣有涯之生”，明白這一道理的人可謂已經(jīng)得道，堪稱智者了。多數(shù)人恰好相反，他們永遠(yuǎn)自詡在為有益之事，永遠(yuǎn)不知生之有涯。

你說，得活出個(gè)樣兒來。我說，得活出個(gè)味兒來。名聲地位是衣裳，不妨弄件穿穿�？墒�，對人對己都不要衣帽取人。衣裳換來換去，我還是我。脫盡衣裳，男人和女人更本色。

距離是“對藝術(shù)家和哲學(xué)家是同樣適用的”。理解與欣賞一樣，必須同對象保持相當(dāng)?shù)木嚯x，然后才能觀其大體。不在某種程度上超脫，就決不能對人生有深刻見解。

物質(zhì)的、社會(huì)的、世俗的苦惱太多，人就無暇有存在的、哲學(xué)的、宗教的苦惱。日常生活中的瑣屑限制太多，人就不易感覺到人生的大限制。我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。

我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺得蒙受了損失。其實(shí)，一切皆變，沒有一樣?xùn)|西能真正占有。得到了一切的人，死時(shí)又交出一切。不如在一生中不斷地得而復(fù)失，習(xí)以為常，也許能更為從容地面對死亡。

另一方面，對于一顆有接受力的心靈來說，沒有一樣?xùn)|西會(huì)真正失去。

自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由。

事實(shí)上，一個(gè)人為維持生存和健康所需要的物品并不多，超乎此的屬于奢侈品。它們固然提供享受，但更強(qiáng)求服務(wù)，反而成了一種奴役。

現(xiàn)代人是活得愈來愈復(fù)雜了，結(jié)果得到許多享受，卻并不幸福，擁有許多方便，卻并不自由。

一切外在的欠缺或損失，包括名譽(yù)、地位、財(cái)產(chǎn)等等，只要不影響基本生存，實(shí)質(zhì)上都不應(yīng)該帶來痛苦。如果痛苦，只是因?yàn)槟阍诤�，愈在乎就愈痛苦。只要不在乎，就一根毫毛也傷不了�?/p>

守財(cái)奴的快樂并非來自財(cái)產(chǎn)的使用價(jià)值，而是來自所有權(quán)。所有權(quán)帶來的心理滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所有物本身提供的生理滿足。一件一心盼望獲得的東西，未必要真到手，哪怕它被放到月球上，只要宣布它屬于我了，就會(huì)產(chǎn)生一種愚蠢的歡樂。

人一看重機(jī)會(huì)，就難免被機(jī)會(huì)支配。

我已經(jīng)厭倦那種永遠(yuǎn)深刻的靈魂，它是狹窄的無底洞，里面沒有光亮，沒有新鮮的空氣，也沒有玩笑和游戲。

博大的深刻不避膚淺。走出深刻，這也是一種超脫。

我走在自己的路上了。成功與失敗、幸福與苦難都已經(jīng)降為非常次要的東西。最重要的東西是這條路本身。

紛紛擾擾，全是身外事。我能夠站在一定的距離外來看待我的遭遇了。我是我，遭遇是遭遇。驚浪拍岸，卷起千堆雪。可是，岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定的海洋。

1.細(xì)心揣摩下列句子，回答括號(hào)中的問題。（4分）

①我們總是以為，已經(jīng)到手的東西便是屬于自己的，一旦失去，就覺得蒙受了損失。（這句話說明人們普遍具有一種怎樣的心理？）

②我不知道這值得慶幸，還是值得哀憐。（結(jié)合上文，你認(rèn)為是值得慶幸，還是值得哀憐呢？）

2.“自古以來，一切賢哲都主張過一種簡樸的生活，以便不為物役，保持精神的自由�！闭埮e出一個(gè)這樣的賢哲的例子，并簡述其思想。（2分）

3.請你談?wù)剬ο旅鎯删湓挼睦斫�。�?分）

①所有權(quán)帶來的心理滿足遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過所有物本身提供的生理滿足。

②最重要的東西是這條路本身。

4.“驚浪拍岸，卷起千堆雪�？墒�，岸仍然是岸，它淡然觀望著變幻不定的海洋�！边@所展示的是一種怎樣的人生境界？（2分）

5.宋代文學(xué)家范仲淹曾說“不以物喜，不以己悲”，周國平也說人生要超脫。對此，你有何感觸？（4分）

《超脫》答案

1.①說明人們有太看重現(xiàn)所擁有、被物所困的心理。

②認(rèn)為慶幸：這樣人們就不會(huì)有太大的苦惱；認(rèn)為哀憐：這樣的人目光太短淺，沒有看到人生大的風(fēng)景。

2.如：陶淵明，棄官歸隱，有“不為五斗米折腰”的品質(zhì)。

3.①人都有一種占有的欲望，并不在乎物的價(jià)值，心理滿足要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于生理滿足。

②人生重要的是過程，并不是成功與失敗、幸福與苦難等次要的東西。

4.展示了一種超脫的人生境界。

5.言之有理即可。

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