(三) 閱讀《北京聲音 》一文，完成12～16題。（共15分）

客居京城兩年，印象最深刻的是北京的靜。

北京的靜，當(dāng)然不是荒涼的靜。這個(gè)城市，人口數(shù)以千萬(wàn)，商圈喧嘩，樓群生長(zhǎng)，晝夜有航班起落，車(chē)流擁堵已經(jīng)到了新車(chē)上牌將議價(jià)收費(fèi)的程度。①然而，所有的聲息都如同碎片，順著風(fēng)，攪起一些，還沒(méi)聽(tīng)真切，它們就低下來(lái)，著地了；所有含混的響動(dòng)，像河底的泥草，像茶杯里的渣腳，微小地交織在主體的邊緣，反而映襯出靜的亙古遠(yuǎn)大。

西大望路，北京CBD核心地區(qū)之一。五星級(jí)酒店與高級(jí)購(gòu)物中心林立叢生，沿街面折扇般打開(kāi)，每一折都是日光粼粼的玻璃大廈。那天下午，我沿著北京特有的、斜坡極長(zhǎng)的行人天橋走至整個(gè)景象的中心，忽然發(fā)現(xiàn)，沒(méi)有聲音。

汽車(chē)幾乎無(wú)聲無(wú)息地從天橋下穿過(guò)。馬路兩旁，閑人和忙人都不作停留，路面經(jīng)常是空的。橋的這一邊，還有舊工業(yè)廠區(qū)的遺存，鐵門(mén)鎖著，紅磚樓深處闃無(wú)人聲，只有高聳的煙囪，靜靜噴吐著白煙。白煙以上，是一片澄澈，舒緩，透明，凝固的天宇。

大音稀聲。這靜，它輕松自在，風(fēng)也刮不散。它似坐著秋千，回蕩半空中，仰望著更高的深處，承接宇宙。

北京的靜，和城市地理相關(guān)。三面雄關(guān)，指縫間漏下一個(gè)平原，不接水路，氣質(zhì)上與山居相近。北方苦寒，氣候干燥，日短夜長(zhǎng)，并不適宜歡飲達(dá)旦。

我們所知的北京人最常見(jiàn)的問(wèn)候“吃了嗎”，得到的回答往往是這樣的，“吃了，一碗小米粥，倆饅頭，擱碟咸菜，完事，您哪？”

這是晚飯，中午呢？

“拍黃瓜，一碗炸醬面，解決，百吃不厭。”

說(shuō)話(huà)的人微笑，自得，驕傲，能“將就”，不“事兒”，特“簡(jiǎn)單”，是值得炫耀與交流的談資。

歷史也為北京人留下了慣看秋月春風(fēng)的穩(wěn)健。年輕時(shí)愛(ài)瞎侃吹牛的，倘不是為了謀生，過(guò)一定年齡還這樣，就教大家都瞧不上�；食歉�下的平頭百姓，基因里埋著“揣著明白裝糊涂”的地線(xiàn)。我有緣見(jiàn)過(guò)的一些北京籍或很早就生活在北京了的文化人，身上都帶著靜氣，不說(shuō)大話(huà)，偶露崢嶸。若由著性子譫妄，恐怕自己心里先覺(jué)著了“沒(méi)意思”，與這座城市很相當(dāng)。

　北京的靜，使之真正成為北京。同樣是報(bào)時(shí)鐘，北京也迥異于上海。

我住的地方，就在北京火車(chē)站附近，在高樓上，隔著一截明城墻，能看見(jiàn)編好組的火車(chē)宛如慢鏡頭般進(jìn)站。

生活在火車(chē)站鐘聲的領(lǐng)空下，早晨，中午，傍晚，慢悠悠的《東方紅》的樂(lè)曲聲，像是從天際涌來(lái)的一線(xiàn)潮，牽引著聽(tīng)覺(jué)。因?yàn)椴シ诺墓?jié)奏偏慢，原本高亢激昂的geming歌曲聽(tīng)來(lái)竟然夢(mèng)幻而古典，又因傳播介質(zhì)——空氣——的變化，它有時(shí)明亮，有時(shí)遲緩，或許又因?yàn)闀r(shí)辰的不同，中午的時(shí)候莊嚴(yán)遼闊，傍晚則蒼茫若失。糊涂的陰沉的下雪天，鐘聲悶悶的，卻傳得遠(yuǎn)，余音縈繞在將暗未暗的城市的眼闔里，讓人們渴望回家，回到厚實(shí)的門(mén)簾裹住的又黑又靜的夜里。

聲音，是形象思維之門(mén)。推開(kāi)這道門(mén)，人們跨越時(shí)空，與這段聲音的“生命”同在。②這些曾經(jīng)的聲音，不僅屬于那段歷史，而且無(wú)聲地滋養(yǎng)著北京的靜。因此，去年首都博物館將“北京”聲音作為重要的非物質(zhì)遺產(chǎn)予以展覽，確實(shí)是頗有見(jiàn)地的。

（作者：吳越 《文匯報(bào)》有刪改）

12．根據(jù)文章內(nèi)容簡(jiǎn)要概括“北京的靜”的特點(diǎn)。（2分）

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13．在作者看來(lái)，造成“北京的靜”的原因有哪些？（4分）

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14．下列對(duì)本文的理解與賞析，正確的一項(xiàng)是（2分） 【 ▲ 】

A．文中劃線(xiàn)句①運(yùn)用比喻修辭，將北京聲音低微、細(xì)小、很快消失的特點(diǎn)寫(xiě)得細(xì)膩生動(dòng)、真實(shí)傳神。

B．文中寫(xiě)北京火車(chē)站的鐘聲是以靜寫(xiě)聲，寫(xiě)出了鐘聲的夢(mèng)幻與古典。

C． 本文作者以獨(dú)特的視角通過(guò)北京的聲音寫(xiě)了北京的景、北京的人、北京的歷史。

D．本文作者感悟到了北京的靜，并告訴人們要學(xué)會(huì)鬧中取靜，以求得心靈的安寧。

15．聯(lián)系上下文，談?wù)勀銓?duì)文中劃線(xiàn)句②的理解。（3分）

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16．文章結(jié)尾說(shuō)：“首都博物館將“北京”聲音作為重要的非物質(zhì)遺產(chǎn)予以展覽，確實(shí)是頗有見(jiàn)地的。”請(qǐng)認(rèn)真閱讀下面兩則材料，結(jié)合本文內(nèi)容，說(shuō)說(shuō)成為非物質(zhì)遺產(chǎn)的聲音有什么特點(diǎn)？它們作為非物質(zhì)遺產(chǎn)有何意義？（4分）

鏈接1：“北京聲音”的原始素材包含二十多個(gè)聲音文件，有唱京劇，二胡，鴿群，蟈蟈，胡同的清晨，空竹，拉胡琴，驢，磨剪子磨刀，鳥(niǎo)鳴犬吠，清掃寺院，寺院鐘聲等。但有人認(rèn)為這些聲音很普通，甚至卑微，正如產(chǎn)生它們的市井生活，正如與它們相伴的、多半不會(huì)在歷史留名的普通人們。有什么必要，為普通到幾乎無(wú)人察覺(jué)的存在與消失的歷史立志呢？

鏈接2：“香炒熱白果，一粒開(kāi)花兩粒大，兩粒開(kāi)花糯又糯�！痹诋�(dāng)年常州狹小的胡同里，這樣帶點(diǎn)蘇南小調(diào)風(fēng)味的叫賣(mài)聲，吸引著人們爭(zhēng)相購(gòu)買(mǎi)炒白果。可如今再想聽(tīng)到這原汁原味的叫賣(mài)聲，卻很難了。70歲的常州民俗愛(ài)好者瞿鼎滋就專(zhuān)門(mén)收集整理常州地區(qū)的各類(lèi)叫賣(mài)聲，五年時(shí)間收集了近百種。其中有茅山的竹喇叭、端午的老虎花、灶王爺?shù)霓I子、蘆墅的熟菱、西橫林的蝴蝶籽黃瓤的西瓜、集市中的“小熱昏”……瞿鼎滋到各個(gè)社區(qū)去進(jìn)行演講，所到之處無(wú)不受到歡迎，年輕人聽(tīng)后感到聞所未聞，新鮮好奇；中年人聽(tīng)后感到似曾相識(shí)，勾起了童年的回憶；老年人聽(tīng)后倍感親切，拂開(kāi)了歷史的風(fēng)塵，瞬間打開(kāi)了思緒的閘門(mén)。

（1） ▲

（2） ▲

參考答案：

12、不是荒涼的或亙古遠(yuǎn)大

13、（1）和城市地理相關(guān)。三面雄關(guān)，不接水路，氣質(zhì)上與山居相近。(2)北方苦寒，氣候干燥，日短夜長(zhǎng)，并不適宜歡飲達(dá)旦。(3)北京人談話(huà)平和簡(jiǎn)單、穩(wěn)健，一些人身上帶著靜氣，不大高聲說(shuō)話(huà)。（4）報(bào)時(shí)的鐘聲也節(jié)奏偏慢，夢(mèng)幻而古典。

14、A

15、這里的聲音沒(méi)有轟轟烈烈，它們是細(xì)微的瑣碎的，甚至被人忽略的。但這聲音也記載著

歷史，北京的歷史造就了北京的靜。

16、（1）來(lái)自于民間，普通的甚至卑微的，但卻能體現(xiàn)民族或地方特色的聲音。

（2）這些聲音與生命同在，記載著歷史，是建設(shè)城市精神，承接文化傳統(tǒng)的必然需求。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，就是保護(hù)民間文化的遺傳基因。這些聲音能讓年輕人知曉歷史，傳承歷史，能引起中老年人對(duì)歲月的回憶，銘記這段歷史。

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