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        魚(yú)我所欲也考點(diǎn)_中考語(yǔ)文文言文高頻知識(shí)考點(diǎn):魚(yú)我所欲也

        發(fā)布時(shí)間:2018-12-17 來(lái)源: 感悟愛(ài)情 點(diǎn)擊:

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        譯文

        魚(yú)是我所喜愛(ài)的,熊掌也是我所喜愛(ài)的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好放棄?mèng)~而選取熊掌了。生命是我所喜愛(ài)的,義也是我所喜愛(ài)的,如果這兩種東西不能同時(shí)都得到的話,那么我就只好放棄生命而選取大義了。生命是我所喜愛(ài)的,但我所喜愛(ài)的還有勝過(guò)生命的東西,所以我不做茍且偷生的事;死亡是我所厭惡的,但我所厭惡的還有超過(guò)死亡的東西,所以有的災(zāi)禍我不躲避。如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?如果人們所厭惡的東西沒(méi)有超過(guò)死亡的,那么凡是能夠用來(lái)逃避災(zāi)難的手段,有什么不可以采用呢?采用某種手段就能夠活命,可是有的人卻不肯采用;采用某種手段就能夠躲避災(zāi)難,可是有的人卻不肯采用。由此可見(jiàn),他們所喜愛(ài)的有比生命更寶貴的東西;他們所厭惡的,有比死亡更嚴(yán)重的東西。不僅賢人有這種本性,人人都有,不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

        一碗飯,一碗湯,吃了就能活下去,不吃就會(huì)餓死?墒禽p蔑地。呵斥著給別人吃,過(guò)路的饑民也不肯接受;用腳踢著給別人吃,乞丐也因輕視而不愿意接受。

        對(duì)于豐厚的俸祿如果不分辨是否合乎禮儀就接受了。那么,豐厚的俸祿對(duì)我有什么好處呢?是為了住宅的華麗,妻妾的侍奉和熟識(shí)的窮困的人感激我嗎?以前,寧死也不愿接受,現(xiàn)在,為了住宅的華麗卻接受了;以前,寧死也不愿接受,現(xiàn)在,為了妻妾的侍奉卻接受了;以前,寧死也不愿接受,現(xiàn)在,為了熟識(shí)的窮困的人感激我卻接受了。這種做法不是可以停止了嗎?這樣做就叫做失去了本性。

        重點(diǎn)字詞

        (一)通假字

        1.故患有所不辟也。辟:通“避”,躲避。2.萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。辯:通“辨”,辨別。

        3.所識(shí)窮乏者得我與。得:通“德”,恩惠,在本課是感激之意。與:通“歟”,語(yǔ)氣詞。

        4.鄉(xiāng)為生死而不受。鄉(xiāng):通“向”,從前。

        (二)要明確

        1.二者不可得兼:同時(shí)得到。2.故患有所不辟也:禍患,災(zāi)難。3.賢者能勿喪耳:不丟掉。4.如使人之所欲莫甚于生。如使:假如;甚:超過(guò)。5.萬(wàn)鐘則不辯禮儀而受之:高官厚祿。

        6.萬(wàn)鐘于我何加焉:有什么益處。7.蹴爾而與之:用腳踢。8.妻妾之奉:侍奉。

        9.是亦不可以已乎:停止,放棄。10.此之謂失其本心:本性,天性。

        重點(diǎn)語(yǔ)句翻譯

        1.舍生而取義者也。譯:舍棄生命而選取正義。

        2.非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        譯:不僅賢人有這種本性,人人都有,不過(guò)賢人能夠不喪失罷了。

        3.呼爾而與之。譯:沒(méi)有禮貌地吆喝著給他。

        4.所識(shí)窮乏者得我與。譯:所認(rèn)識(shí)的貧窮的人感激我嗎?

        5.鄉(xiāng)為身死而不受,今為宮室之美為之。

        譯:從前寧愿死也不接受(施舍),在為了住宅的華麗卻接受了。

        6.此之謂失其本心。譯:這就叫做喪失了人的本性。

        7.如使人之所欲莫甚于生,則凡可以得生者何不用也?

        譯:如果人們所喜愛(ài)的東西沒(méi)有超過(guò)生命的,那么凡是能夠用來(lái)求得生存的手段,哪一樣不可以采用呢?

        理解性默寫(xiě)

        1.文中能概括全篇大意的句子是:生,亦無(wú)所欲也,義,亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取義者也。

        2.《魚(yú)我所欲也》中出現(xiàn)的成語(yǔ)有:舍生取義、嗟來(lái)之食;由此我們可聯(lián)想到與本文觀點(diǎn)相關(guān)的孟子曾說(shuō)過(guò)的三句話:富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。

        3.《魚(yú)我所欲也》中體現(xiàn)“性本善”思想的句子是:非獨(dú)賢者有是心也,人皆有之,賢者能勿喪耳。

        4.孟子認(rèn)為能做到舍生取義的人是;所欲有甚于生者,所惡有甚于死者。

        5.孟子認(rèn)為失其本心的行為是:萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

        6.不辯禮儀的接受萬(wàn)鐘是為了:為宮室之美,妻妾之奉,所識(shí),窮乏者得我與?

        7.文中與“嗟來(lái)之食”的意思相一致的句子是:呼爾而與之,行道之人弗受;蹴爾而與之,乞人不屑也。

        閱讀理解

        1.文中所指的比生命更可貴的東西是什么?答:指道義,比死亡更可怕的東西是指喪失道義。

        2.人的本心是什么?答:舍生取義。

        3.本文使用了哪些論證方法?試舉例。

        答:比喻論證、對(duì)比論證、舉例論證、道理論證。用“魚(yú)”和“熊掌”作比喻論證對(duì)生與死的抉擇;用“一簞食,一豆羹”和“萬(wàn)鐘”的事例論證“義”重于“生”的觀點(diǎn);用“鄉(xiāng)”與“今”對(duì)待“一簞食,一豆羹”的不同做法進(jìn)行對(duì)比論證;用講道理來(lái)論證為何要“舍生”。

        4.文章開(kāi)端沒(méi)有直接進(jìn)入議題,而是先從生活中人們可能遇到的事情寫(xiě)起,這樣寫(xiě)的好處是什么?

        答:給所要論述的問(wèn)題增加了通俗性,為下文論議正題作好了鋪墊。

        5.文中多次使用對(duì)比手法,請(qǐng)舉例說(shuō)明。答:魚(yú)和熊掌對(duì)舉生與死對(duì)舉向與今天比較等。

        6.寫(xiě)“魚(yú)”和“熊掌”“不可得兼時(shí),”取“熊掌"的用意是什么?

        答:意在說(shuō)明在生活中經(jīng)常會(huì)遇到需要選擇的事,在兩者不可兼得的情況下,人們會(huì)選取價(jià)值更高的東西,用此事情來(lái)比喻“舍生取義”的道理。

        7.本文觀點(diǎn)廣為后人所贊同,請(qǐng)找出本文觀點(diǎn)并寫(xiě)出與之一致的兩句詩(shī)。

        答:舍生取義。1.取義成仁今日事,人間遍種自由花。

        2.人生自古誰(shuí)無(wú)死,留取丹心照汗青。

        夏明翰——砍頭不要緊,只要主義真。殺了夏明翰,還有后來(lái)人。

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