[人教版高二語文下冊知識點竇娥冤]竇娥冤人教版
發(fā)布時間:2018-12-26 來源: 感悟愛情 點擊:
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(一)古代戲曲的特點
1.始于離者,終于和
中國戲曲,是一種綜合舞臺藝術樣式。
它的特點是將眾多藝術形式,以一種標準聚合在一起,在共同具有的性質(zhì)中體現(xiàn)其各自的個性。這些形式主要包括:詩、樂、舞。
詩指其文學,樂指其音樂伴奏,舞指其表演。此外還包括舞臺美術、服裝、化妝等方面。而這些藝術因素在戲曲中都為了一個目的,即演故事;都遵循一個原則,即美。
2.戲曲者,謂以歌舞演故事也
中國戲曲之特點,一言以蔽之,謂以歌舞演故事也(清末學者王國維語)。
戲曲與話劇,均為戲劇之屬,都要通過演員扮演人物,運用對話和動作去表現(xiàn)一定長度的故事情節(jié)。所不同者,戲曲是運用音樂化的對話和舞蹈化的動作去表現(xiàn)現(xiàn)實生活的,即歌舞的手段。也即人們所熟知的唱、念、做、打。
3.離形而取意,得意而忘形
中國戲曲的表現(xiàn)生活,運用了一種取其意而棄其形的方式,如中國畫之寫意山水,用縱橫的筆勢去體現(xiàn)生活中一切美好的事物。所以,戲曲舞臺上才有了紅臉的關羽,白臉的曹操;有了長歌當哭,長袖善舞;有了無花木之春色,無波濤之江河。
4.舞臺小天地,天地大舞臺
中國戲曲作為一種舞臺藝術,需要面對一個舞臺之狹小與生活之博大的矛盾。戲曲并沒有像話劇那樣用三一律的原則對生活進行擠壓以便于表現(xiàn)。而是運用虛擬的手段,制造彈性的時空,又借助于演員生動的表演和觀眾的想象與理解,來完成對闊大天地的描畫。所以,戲曲可以在明亮的燈光下制造出黑夜的假象,可以在空曠的舞臺上馭馬行舟。
(二)關漢卿
關漢卿,號已齋叟,金末元初大都(現(xiàn)北京)人。元代雜劇的代表作家,也是我國戲劇史上最早也最偉大的戲劇作家。他與鄭光祖、白樸、馬致遠齊名,被稱為元曲四大家。他們的代表作分別是:關漢卿《竇娥冤》,馬致遠《漢宮秋》,白樸《墻頭馬上》,鄭光祖《倩女離魂》。
元代人說他:生而倜儻,博學能文,滑稽多智,蘊藉風流,為一時之冠。
他曾在散曲《南呂一枝花不伏老》中說自己精音律,會吟詩,能吹蕭彈琴,歌唱舞蹈,也會下棋射獵,多才多藝。
元代的階級矛盾和民族矛盾十分尖銳,關漢卿不滿社會現(xiàn)實,不僅寫作劇本,有時還登臺演唱,借雜劇來揭露黑暗現(xiàn)實,寄托自己的社會理想。他一生創(chuàng)作雜劇有60多部,但大都散失,現(xiàn)僅存15部!陡]娥冤》《救風塵》《望江亭》《單刀會》等流傳很廣。其中的《竇娥冤》是我國十大古典悲劇之一。1956年,他的名字被列入世界文化名人之列。
(三)元雜劇
元雜劇,也叫北曲雜劇,這是為了與南曲戲文相區(qū)別而有的名稱。
元雜劇使用的曲調(diào)全為北曲,北曲各宮調(diào)的聲情雖與南戲基本相同,但由于北曲比南曲多變宮、變徵兩個半音,故從總的音樂風格來說,北曲比南曲高亢激越。
與南南曲相比,北曲用韻較嚴,每套曲只押一韻,中間不換韻,而且韻腳密,幾乎每句都押韻。
元雜劇的結(jié)構(gòu):一本雜劇一般分為四折,或加楔子。在第一折之前的楔子,用來交代人物和故事的前因,以引出正戲,相當于開場戲;在折與折之間的楔子,則起著承上啟下的作用,相當于過場戲。楔子與折的區(qū)別,楔子只用一兩支曲調(diào),不必如折那樣,必用一套曲調(diào)。一折不等于現(xiàn)代戲劇的一場,而是以唱完一套曲子為標準。也就是說,一本雜劇要唱完四套曲子,而且只能由主角一人唱曲,或正旦,或正末,由正旦主唱的稱為旦本,由正末主唱的叫末本。其他腳色只能念白。
套曲是與只曲相對而言的,把許多只曲(至少三只,多的可達二十只左右)連綴起來成為套曲。這種連綴有兩個條件:一是只曲的次序,什么曲牌在前、什么曲牌在后,基本固定;二是套曲中的只曲彼此屬于同一宮調(diào)里的曲牌。用四套曲子以上的雜劇極少見的。偶爾有的題材,作者認為寫一本四折不能容納和完成主題思想,就以多本的形式解決。如王實甫的《西廂記》用了五本二十一折。
戲劇語言包括科介、賓白和曲詞?平槭莿”局嘘P于動作、表情和音響效果的舞臺提示。賓白是劇中人物的說白,一般是散文,也有少數(shù)韻語,分對白、獨白、旁白、帶白(插在曲詞中的說白)等。曲詞是劇中人物的唱詞。
(四)課文內(nèi)容
1.內(nèi)容結(jié)構(gòu)
本文節(jié)選的是第三折!陡]娥冤》全劇共四折,開頭有一個楔子。由蔡婆婆獨白開始,四折分別是故事的開端、發(fā)展、高潮和結(jié)局。課文是劇本的第三折,寫竇娥被押赴刑場殺害的悲慘情景,是全劇矛盾沖突的高潮,揭露了元代吏治的腐敗殘酷,反映了當時社會的黑暗,歌頌了竇娥的善良心靈和反抗精神。
根據(jù)故事情節(jié),可以把課文分成3個部分:
第1部分是[端正好][滾繡球]兩個曲牌,寫竇娥指斥天地鬼神。
第2部分是[倘秀才]至[鮑老兒]四個曲牌,寫竇娥訣別婆婆。
第3部分是[耍孩兒]至[煞尾]四個曲牌。寫竇娥發(fā)下三樁誓愿。
2.三樁誓愿
連寫三樁誓愿,使用遞進手法,使戲劇沖突步步激化。三樁誓愿,也可以說是一樁比一樁大,由此凸現(xiàn)竇娥所蒙受的千古奇冤,控訴惡人橫行,好人受害,官吏昏聵,法制黑暗的社會現(xiàn)實,實現(xiàn)了對那個產(chǎn)生時代的悲劇的悲劇的時代的批判。
作家借三樁誓愿,也進一步突出了剛強的竇娥決不妥協(xié)的性格。作家描畫了她那股驚天地、泣鬼神的如虹怨氣,使這個身份卑賤的童養(yǎng)媳,化作一顆光芒四射的彗星,劃破那籠罩蒼穹的無邊黑暗。
連寫三樁誓愿,是借助想象、夸張手法完成的杰出藝術構(gòu)思。這樣的處理,在作品現(xiàn)實主義的軀干上灑上了一層瑰麗的浪漫主義色彩。它于事理不合,卻為人情所求,反映了人民的愿望、理想和要求。它啟示人們:善雖一時無力戰(zhàn)勝惡,但正義的力量不會泯滅。這樣的構(gòu)思,拓展了劇情發(fā)展的空間,符合民族傳統(tǒng)的文化心理和審美習慣,給人以鼓舞和感召。
3.竇娥的人物形象。
勤勞善良,孝順賢惠,飽受封建壓迫與摧殘,充滿反抗精神,敢于與惡勢力斗爭的勞動婦女形象。
4.語言特色
王國維先生曾稱贊關漢卿的劇作語言曲盡人情,字字本色當為元人第一。本色二字,準確概括了關漢卿戲曲語言的特色,即語言通俗而自然,樸實而生動。
關劇的本色語言風格首先表現(xiàn)在人物語言的性格化上,曲白符合人物身份。關劇本色的語言風格還表現(xiàn)在作者不務新巧,不事雕琢藻繪,創(chuàng)造了一種富于特色的通俗、流暢、生動的語言風格。
如課文中,指天斥地的場面高亢激越、緊張急促。[端正好]和[滾繡球],幾乎句句押韻;而訣別婆婆的場面則曲白相間,如泣如訴,哀婉低回;三樁誓愿的場面,則激情如火,慷慨激昂。關漢卿劇作的語言,集中體現(xiàn)了元曲具有抒情性和音韻美的特點。
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