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藝術(shù)與真理

[英]喬治·科林伍德

如果把想象和虛擬混為一談，那么把藝術(shù)等同為想象的理論似乎就意味著這樣一種見解：即藝術(shù)家是一種騙子。如果把想象完全說成是經(jīng)驗(yàn)的一種形式，這種經(jīng)驗(yàn)在一種無法區(qū)分的混合物或溶液中呈現(xiàn)真實(shí)的和不真實(shí)的東西。按照這種觀點(diǎn)，藝術(shù)的任務(wù)就是建造種種可能的世界。

我們確定了真正藝術(shù)所特有的兩種功能，一種是想象的功能，另一種是表現(xiàn)的功能。剛才論述的見解闡發(fā)了第一種功能卻忽略了第二種功能。因?yàn)橐环N表現(xiàn)一個(gè)特定情感的想象的構(gòu)造，不僅僅是可能的，而且也是必然的。它是那個(gè)情感所必需的，因?yàn)樗�是唯一可以表現(xiàn)那個(gè)情感的構(gòu)造。這就是說，在特定場合由特定藝術(shù)家所創(chuàng)作的作品，不只是因?yàn)樗�能夠�?chuàng)作它而創(chuàng)作的，并且是因?yàn)樗�必須�?chuàng)作它。如果我們稱這一作品僅僅是許多可能作品中的一個(gè)，認(rèn)為他本來可以另外創(chuàng)作其中的每一個(gè)，那我們就說錯(cuò)了。他是在一生中某一時(shí)刻創(chuàng)作這個(gè)作品的，而且他決不可能在任何其他時(shí)刻創(chuàng)作它，在那一時(shí)刻他也不能創(chuàng)作任何其他作品。

如果一個(gè)藝術(shù)家在一個(gè)特定場合所說的話是他在那個(gè)場合可能說的唯一的東西，又如果引起那番話的產(chǎn)生活動(dòng)是一種意識(shí)活動(dòng)，因而是一種思維活動(dòng)；那就可以得出結(jié)論，即這番話決不是對(duì)于真理和謬誤的區(qū)別漠不關(guān)心，它必然是力圖敘述真理。在這番話是一件好的藝術(shù)品的情況下，它就是一番真實(shí)的言語，它的藝術(shù)價(jià)值和它的真理性是同一回事。

這一點(diǎn)往往被人否認(rèn)，然而這種否認(rèn)是出于誤解。我們已經(jīng)區(qū)分了思維的兩種形式，即意識(shí)和理智。理智涉及的是事物之間的關(guān)系，由于理智的真理是特殊類型的真理，即一種關(guān)系的真理，因此，理智就具有一種理解它的特殊方式，即論證或推理的方式。意識(shí)本身，因而藝術(shù)本身，并不是理智，它既不論證也不能論證。它不能說“這個(gè)因此就是那個(gè)”，或者說“這個(gè)因此就不是那個(gè)”。如果有誰認(rèn)為理智是思維的唯一可能的形式，他就會(huì)認(rèn)為，任何沒有包含論證的東西就不可能是一種思維的形式，因而就不可能涉及真理。由于注意到藝術(shù)并不論證，他就會(huì)推理說，藝術(shù)與真理毫無關(guān)系。

指出一個(gè)人情感的真實(shí)性依然是真實(shí)性，這樣來駁斥上述論點(diǎn)幾乎是不值得進(jìn)行的。當(dāng)一個(gè)詩人今天厭惡生活并這樣說時(shí)，并不是說他保證明天仍然厭惡生活，但是，他今天厭惡生活則完全是真實(shí)的。他的厭惡可能是一種情感，但是他感受這種情感是一個(gè)事實(shí)；對(duì)生活的厭惡可能是一種外表現(xiàn)象，但是所表現(xiàn)的事實(shí)則是一種實(shí)在。“一個(gè)女人不能既有可愛的美德又有令人討厭的惡習(xí)，或這個(gè)世界不能夠既是一個(gè)天堂又是一個(gè)垃圾堆。”——對(duì)于持這種論點(diǎn)的人，可以用詩人的名義這樣來回答，即論證者似乎對(duì)邏輯的了解要比對(duì)女人的了解或者對(duì)這個(gè)世界的了解更多。

藝術(shù)對(duì)真理并不是漠不關(guān)心的，它實(shí)質(zhì)上是對(duì)于真理的追求。但是，它所追求的真理并不是關(guān)于關(guān)系的真理而是關(guān)于個(gè)別事實(shí)的真理。藝術(shù)所發(fā)現(xiàn)的真理是那些單一的而且自足的個(gè)體存在，從理性觀點(diǎn)看來，它們都成為“項(xiàng)”，理智的任務(wù)就是確定或理解這些“項(xiàng)”之間的關(guān)系。這些個(gè)體存在中的每一個(gè)，當(dāng)藝術(shù)發(fā)現(xiàn)它時(shí)都是一個(gè)完全具體的個(gè)別，理智的作用還沒有從它身上抽象出過任何東西來。每個(gè)個(gè)體都是一種經(jīng)驗(yàn)，其中起因于我自己的東西和起因于我的世界的東西還沒有被區(qū)分開來。

(節(jié)選自《藝術(shù)原理》，中國社會(huì)科學(xué)出版社1987年3月版，有改動(dòng))

1.下列說法，與文章內(nèi)容不相符的兩項(xiàng)是(5分)( )

A．把想象和虛擬混為一談的人，都持有“藝術(shù)家是一種騙子”這種觀點(diǎn)。

B．凡是認(rèn)為藝術(shù)是純“想象”或“經(jīng)驗(yàn)”的人都忽略了藝術(shù)的表現(xiàn)功能。

C．藝術(shù)家在一生中某一時(shí)刻創(chuàng)作某個(gè)作品正好說明藝術(shù)能表現(xiàn)的功能。

D．藝術(shù)家的意識(shí)活動(dòng)也是一種思維，其作品的價(jià)值和真理性是同一回事。

E．由于藝術(shù)家的思維沒有包含論證，就被人誤解為“藝術(shù)與真理毫無關(guān)系”。

2.下列表述中不屬于作者觀點(diǎn)的一項(xiàng)是(3分)( )

A．一切有價(jià)值的藝術(shù)品必然呈現(xiàn)真理性。

B．藝術(shù)家的“意識(shí)”是一種思維的形式。

C．理智思維者都否認(rèn)藝術(shù)與真理的關(guān)系。

D．藝術(shù)所追求的是關(guān)于個(gè)別事實(shí)的真理。

3.文中引述“一個(gè)女人不能既有可愛的美德又有令人討厭的惡習(xí)，或這個(gè)世界不能夠既是一個(gè)天堂又是一個(gè)垃圾堆”一句有何目的？(4分)

4.根據(jù)文意，為什么說“藝術(shù)”實(shí)質(zhì)上是“對(duì)于真理的追求”？(4分)

答案：

1.AD

1.C

1.一則用來諷刺那些偏頗的邏輯思維者；(2分)二則用來說明藝術(shù)家情感的真實(shí)性依然是真實(shí)性，在“偏頗的邏輯思維”那里不可調(diào)和的矛盾，往往在藝術(shù)家這兒就是一種真實(shí)的存在。(2分)

1.(1)藝術(shù)不僅具有想象的功能，同時(shí)也具有表現(xiàn)的功能。(2)藝術(shù)家在一生中某一時(shí)刻創(chuàng)作這個(gè)作品，必然是力圖敘述真理，在這個(gè)作品是一件好的藝術(shù)品的前提下，其藝術(shù)價(jià)值和它的真理性是同一回事。(3)好的藝術(shù)作品必然表現(xiàn)“情感的真實(shí)性”，雖然那是單一的而且自足的個(gè)體存在，但也是關(guān)于個(gè)別事實(shí)的真理。 答案解析： 1.A項(xiàng)，“藝術(shù)家是一種騙子” 這種觀點(diǎn)，是作者的推論，并不能說明“把想象和虛擬混為一談的人，都持有這種觀點(diǎn)”；D項(xiàng)，“價(jià)值和真理性是同一回事”的前提是“一件好的藝術(shù)品”，“藝術(shù)家的意識(shí)活動(dòng)也是一種思維”不是其前提條件。

1.“理智思維者都否認(rèn)藝術(shù)與真理的關(guān)系”表述有誤，原文表述為“如果有誰認(rèn)為理智是思維的唯一可能的形式，他就會(huì)認(rèn)為，任何沒有包含論證的東西就不可能是一種思維的形式，因而就不可能涉及真理。由于注意到藝術(shù)并不論證，他就會(huì)推理說，藝術(shù)與真理毫無關(guān)系”。顯然，文中僅僅是指那些“理智思維”偏頗者“否認(rèn)藝術(shù)與真理的關(guān)系”。

1.本題考查理解作者有觀點(diǎn)，這句話在第5段，本段用反語諷刺持這種觀點(diǎn)的人。目的就是引出作者的觀點(diǎn)，可結(jié)合本段的前幾句作答。

1.本題考查篩選信息的能力。本段的答題區(qū)域在最后一段，開頭為中心句，后面的內(nèi)容緊緊圍繞中心展開，可篩選出3點(diǎn)信息。答出1點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)全對(duì)滿分。

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