愛情來敲門姜潮篇一：文化生活第四單元測試題

2011—2012學(xué)年度上學(xué)期單元測試

高二政治試題（4）【新人教】

命題范圍： 文化生活第四單元

第Ⅰ卷為選擇題，共50分；第Ⅱ卷為非選擇題共50分。滿分100分，考試時間為90分鐘。

第Ⅰ卷（選擇題，共50分）

一、選擇題：本卷共25小題，每小題2分，共50分，每小題只有一個選項最符合題意。

1．在目前一些媒體的娛樂報道中，流行著“寧可犯錯，不可錯過”的不良心態(tài)，而網(wǎng)絡(luò)在一定程度

上起了助紂為虐的作用。對這種現(xiàn)象，正確的認識是 （ ） ①在社會主義市場經(jīng)濟條件下，新聞自由是法定的權(quán)利，媒體受眾不應(yīng)該說三道四②這是某些媒體為單純追求轟動效應(yīng)，熱衷于捕風(fēng)捉影的新聞炒作

③這是市場經(jīng)濟條件下，文化市場的弱點和傳媒的商業(yè)性所導(dǎo)致的現(xiàn)象

④傳媒及從業(yè)人員要有法律意識和職業(yè)道德，在追求商業(yè)利益的同時，也要考慮社會效益

A．①②③B．①②④ C．①③④ D．②③④

2．一段時間以來，一些地攤游商在陜西省街頭巷尾公開兜售非法盜版、黃色、迷信書刊和音像，(來自:smilezhuce.com 蒲公英文 摘:愛情來敲門姜潮)引

起市民強烈不滿。2011年4月22日全國侵權(quán)盜版及非法出版物集中銷毀活動陜西分活動在省體育場東廣場舉行，近80萬件盜版及非法出版物被銷毀。這說明 （ ）

A．只有用法律手段才能規(guī)范文化市場秩序

B．應(yīng)大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，積極培育文化市場主體

C．文化市場不能放任自流，需要加強管理、正確引導(dǎo) D．必須解放文化生產(chǎn)力，發(fā)展社會主義先進文化 感覺。這說明

A．先進的文化就是人們喜聞樂見的文化 B．先進的文化必須是通俗的大眾文化 C．人們需要健康有益的文化

（ ）

3．今年春節(jié)晚會后，一首《回家》的歌曲“火”了起來，這首歌從內(nèi)容到形式都給人們耳目一新的

D．大眾文化源于人民，由人民所創(chuàng)造 4．《蝸牛》、《真心英雄》、《中國人》等多首港臺流行歌曲入選上海中學(xué)生愛國主義歌曲。人們頓時

5．2011年春節(jié)晚會上歌曲《想家》一炮走紅。西單女孩任月麗是熱愛唱歌，不折不扣的流浪歌手。

通過《我要上春晚》，西單女孩直登兔年春晚舞臺。草根出身的任月麗這次眾望所歸，將在春晚舞臺演唱粉絲宋根成專為她而作的歌曲《想家》。借助春節(jié)聯(lián)歡晚會這個平臺，精彩地呈現(xiàn)在億

議論紛至沓來，有的贊同，有的批評，原因不盡相同。這一現(xiàn)象表明 A．大眾文化以流行為主要特點 B．傳統(tǒng)的革命歌曲已不受大眾歡迎

C．人們對文化的需求呈現(xiàn)出多層次、多樣化的特點

D．文化市場發(fā)展的多樣性給人們的精神生活帶來了食糧

（ ）

萬觀眾眼前，一夜之間，西單女孩也成為大眾“追星”的對象。這說明當(dāng)代文化生產(chǎn)與消費的特點是 （ ）

A．文化產(chǎn)品以大多數(shù)人的品味為基礎(chǔ)，以雅俗共賞、老少咸宜為目標 B．文化產(chǎn)品的內(nèi)容和形式變化很快，被稱為“文化快餐”

C．借助現(xiàn)代生產(chǎn)和傳播手段，一種文化產(chǎn)品能夠迅速被人們認同和接受 D．文化產(chǎn)品的生產(chǎn)以盈利為目的，消費者要到市場上購買，有強烈的商業(yè)性

6．腐朽文化會腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。下

列選項中屬于腐朽文化的是（ ） ①愚昧、庸俗的文化②殖民文化 ③黃賭毒文化④民俗文化A．①② B．①③C．②③D．②④

7．胡錦濤在建黨90周年大會上指出，要繼續(xù)大力推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。構(gòu)建社會主義

和諧社會必須發(fā)展社會主義先進文化。這是因為社會主義先進文化 （ ）

A．內(nèi)容豐富多彩

B．形式多種多樣

C．能發(fā)揮強有力的導(dǎo)向和示范作用D．站在歷史和現(xiàn)實的交匯點上

8．2011年，某地以“促進中外文化交流，增進各國人民友誼，引導(dǎo)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足大眾文化

需求”為宗旨舉行國際藝術(shù)節(jié)。藝術(shù)節(jié)的宗旨說明

①文化不存在地域性和多樣性，全世界的文化在走向一體化 ②文化與經(jīng)濟、政治相互交融

③發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，以謀求更大的國家經(jīng)濟利益

④發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的目的就是滿足人民日益增長的精神文化需求

（ ）

A．①② B．②③C．③④ D．②④

9．全國支教模范白芳禮老人患病的消息牽動著人們的心，社會各界紛紛前往探望。92歲的白芳禮

老人14年中用蹬三輪車掙來的近20萬元資助了數(shù)百名學(xué)生。老人資助過的博士生又在資助著本校的在校生，被資助的學(xué)生表示一定要把愛心傳下去。在津門形成的這種助人者、受助者、間接受助者之間傳遞愛心的“白芳禮效應(yīng)”表明A．人對社會的貢獻主要是物質(zhì)財富 B．人對社會的貢獻主要是精神財富 C．精神財富可以轉(zhuǎn)化為物質(zhì)財富 D．精神的影響作用是巨大的 10．社會主義文化建設(shè)，必須牢牢把握先進文化的前進方向，其關(guān)鍵在于堅持

A．社會主義文化內(nèi)容和形式的多樣性

B．百花齊放，百家爭鳴的方針

（ ）

（ ）

C．為人民服務(wù)、為社會主義服務(wù)的方向D．馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

11．中國共產(chǎn)黨自成立90年以來，始終代表中國先進文化的前進方向。在新世紀新階段，牢牢把握

先進文化的前進方向，最根本的要求是（ ） A．用“三個代表”重要思想統(tǒng)領(lǐng)社會主義文化建設(shè)

12．近年來，廣州經(jīng)濟快速發(fā)展，為文化建設(shè)奠定了堅實的基礎(chǔ)。經(jīng)濟上先行一步的廣州，明確提

出了打造“文化廣州”的目標。這說明（ ）

A．物質(zhì)文明、政治文明、精神文明是有機統(tǒng)一的 B．物質(zhì)文明為精神文明提供物質(zhì)基礎(chǔ) C．精神文明為物質(zhì)文明提供智力支持 D．政治文明為精神文明提供政治保障

B．培育四有公民

C．發(fā)展民族文化 D．在自己的崗位上埋頭苦干

13．深入推進群眾性精神文明創(chuàng)建活動是 A．發(fā)展先進文化的根本目標 （ ）

B．中國特色社會主義文化根深葉茂的土壤

C．牢牢把握先進文化前進方向的根本 D．當(dāng)代中國先進文化所應(yīng)具有的時代品格

14．中國共產(chǎn)黨必須始終代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，始終代表中國先進文化的前進方向，始終代表中國最廣大人民的根本利益。這是對“三個代表”重要思想的集中概括。從文化生活角度看，區(qū)別先進文化與落后文化的根本標準是 （ ） A．是否反映現(xiàn)實生活 B．是否站在時代前列、符合歷史發(fā)展的潮流 C．是否能被人民群眾所接受 D．是否被國家明令禁止或取締 15．吃“麥當(dāng)勞”、“肯德基”，玩數(shù)碼寶貝、蠟筆小新，唱流行歌曲，追青春偶像，這是時下部分青

少年追求的時尚文化，它與傳統(tǒng)文化相比具有超強的沖擊力和吸引力。對于時尚文化我們應(yīng)該

A．自覺加以防范和抵制 C．大力進行弘揚和創(chuàng)新

B．取其精華，去其糟粕 D．依靠政府予以改造

（ ）

16．西部某省提出：“教育落后最令人揪心、焦慮”，“教育是各級黨委政府的第一把手工程，務(wù)必要

像抓經(jīng)濟那樣抓教育”。這是因為（ ） A．發(fā)展教育是發(fā)展先進文化的根本目標

B．教育在現(xiàn)代化建設(shè)中具有基礎(chǔ)性、先導(dǎo)性、全局性作用 C．教育是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量

D．教育的發(fā)展在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)著主導(dǎo)地位

17．社會主義精神文明建設(shè)的一個重要內(nèi)容是思想道德建設(shè)。思想道德建設(shè)的重點是

（ ）

A．愛國主義 B．為人民服務(wù)C．誠實守信D．“五愛”

18．近年來，教育部等部委幾次發(fā)出通知，強調(diào)禁止組織集體補課、有償補課。然而，在2011年暑

假，一些地方的教師卻無視 “禁補令”，以賺錢為目的，大肆收學(xué)生的補課費。補課風(fēng)依然存在這一事件告訴我們 （ ）

A．搞市場經(jīng)濟，必然導(dǎo)致人們的思想道德水平下降 B．市場經(jīng)濟是法制經(jīng)濟，應(yīng)加強法制建設(shè)C．應(yīng)不斷加強市場主體的知識文化修養(yǎng)

D．社會主義市場經(jīng)濟越發(fā)展，越需要不斷加強社會主義思想道德建設(shè) 說明

A．電腦技術(shù)是知識文化修養(yǎng)的重要內(nèi)容 B．人們常常面臨思想道德的兩難選擇

C．加強思想道德修養(yǎng)是培養(yǎng)合格人才的關(guān)鍵 D．缺乏知識文化修養(yǎng)，容易走上違法犯罪的道路

19．一名高中畢業(yè)的青年利用自學(xué)的電腦技術(shù)，專門破譯高檔轎車的解碼器，實施盜竊。這一事例

20．對于年輕一代，我們需要用燦爛歷史和偉大成就來激發(fā)他們的愛國熱情，同時更需要引導(dǎo)他們

從點點滴滴做起，踏踏實實地沉下去，觸摸我們腳下的這塊土地。這表明，要加強自身修養(yǎng)，推進社會主義文化建設(shè)，就必須（ ）

①立足于中國特色社會主義實踐 ③腳踏實地、不尚空談、重在行動

②堅持以我為主，為我所用

④提高知識文化修養(yǎng)，加強思想道德修養(yǎng)

A．①②③ B．②③④C．①②④ D．①③④

21．在市場上，同普通食品比起來，標有“綠色食品”標志的食品雖然價格貴些，但頗受消費者青

睞。然而，綠色食品標志的超期使用現(xiàn)象較為普遍。要解決上述問題，就必須 A．深入進行黨的基本理論、路線、綱領(lǐng)的教育

（ ）

B．不斷用新思想、新觀念豐富我們的精神世界 C．通過法治和德治來規(guī)范和提高思想道德水平

D．對中華民族傳統(tǒng)美德繼承、發(fā)展和創(chuàng)新

22．有人認為，市場經(jīng)濟是以市場主體追求個人利益最大化為原動力的經(jīng)濟，“賺錢是好漢，沒錢玩

不轉(zhuǎn)”，“賺錢比誠信更重要”。這種觀點 A．認為在市場經(jīng)濟條件下，誠信可有可無 B．反映了市場經(jīng)濟的內(nèi)在要求

C．說明道德觀念應(yīng)緊跟時代發(fā)展的步伐

（ ） （ ）

D．體現(xiàn)誠實守信是市場經(jīng)濟的題中之義

23．北宋史學(xué)家司馬光說：才者，德之資也；德者，才之帥也。這一觀點 A．割裂了知識文化修養(yǎng)與思想道德修養(yǎng)的關(guān)系 B．認為“才”比“德”更重要

C．認為“德”比“才”更重要

D．認為“德”“才”密切聯(lián)系、不可分割

24．大學(xué)生的成才問題備受各界關(guān)注。如何使大學(xué)生成為全面建設(shè)小康社會偉大事業(yè)的合格建設(shè)者

和接班人，關(guān)鍵是貫徹落實“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀，對大學(xué)生進行“成人、成才、成功”教育，讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”。之所以讓大學(xué)生“成才”之前先“成人”，是因為（ ）

A．良好的知識文化修養(yǎng)，能夠促進思想道德修養(yǎng) B．加強知識文化修養(yǎng)有助于增強辨別是非的能力 C．不注重思想道德修養(yǎng)，必然會走上違法犯罪的邪路

D．具有良好的思想道德修養(yǎng)，才能運用所掌握的知識為社會造福

25．構(gòu)建和諧社會，必須使團結(jié)互助、扶貧濟困、平等友愛、融洽和諧的關(guān)系的建設(shè)成為人們的自

覺行為。這表明

A．我們要積極發(fā)展教育、科學(xué)、文化事業(yè)

（ ）

B．精神文明建設(shè)的根本任務(wù)是培育四有公民 C．我們應(yīng)該做新時期先進文化的踐行者 D．建設(shè)中國特色社會主義文化要鼓勵創(chuàng)新

第Ⅱ卷（非選擇題 共50分）

二、非選擇題：本卷共4小題，共50分。 26．（14分）當(dāng)超女、快男等選秀節(jié)目疲軟之際，名目各異的相親類節(jié)目趁虛而入，諸如《非誠勿

擾》、《為愛向前沖》、《愛情來敲門》等。其中，江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》異軍突起，成為全國

衛(wèi)視綜藝節(jié)目的老大。其他相親節(jié)目，一時之間，只能成為陪襯的綠葉。 結(jié)合文化生活知識回答：

（1）透過“非誠勿擾”現(xiàn)象，我們可以看出當(dāng)代人們對文化的需求呈現(xiàn)出怎樣的特點？

（2）只有通俗的、流行的文化產(chǎn)品才是人民大眾所喜聞樂見的文化。這種觀點是否正確？

為什么？

（3）請你就如何發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化談幾點看法。

27．（10分）全國城市文明是我國城市的最高的榮譽，全國城市文明的目的是提高我們的生活質(zhì)量，

不斷提升我們的文明素質(zhì)，促進我們的全面發(fā)展。在首次全國文明城市評選活動中，廣東省深

圳、中山兩市榮膺首批全國文明城市稱號。

運用文化生活知識，談?wù)勀銓ι钲�、中山開展創(chuàng)建全國文明城市活動的認識。

28．（12分）傳統(tǒng)習(xí)俗是指人們在社會生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來的，具有穩(wěn)

定的社會風(fēng)俗和行為習(xí)俗。

有人說：傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化。請評析。

29．（14分）據(jù)報載，某市在一次對全市中小學(xué)生的道德心理狀況進行摸底抽查中，得出了一個讓

人驚訝的結(jié)論——景仰黑勢力老大的學(xué)生幾乎是崇拜父母人數(shù)的兩倍。據(jù)一項關(guān)于青少年犯罪特點的調(diào)查顯示，犯罪低齡化、手段暴力化、方式團伙化，已經(jīng)成為當(dāng)前未成年人犯罪的主要趨勢。而廣大青少年對于黑勢力的認識，則大多來自于一些不良圖書和音像制品。

聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，分別談一談文化管理部門、文化生產(chǎn)單位、青少年分別應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對這種現(xiàn)象。

參考答案

二．非選擇題

26．（1）呈現(xiàn)出多層次、多樣性的特點。（2分）（2）這種觀點是不準確的。（2分）①人民大眾所喜

聞樂見的文化，應(yīng)該是具有多種類型和風(fēng)格的文化產(chǎn)品，包括經(jīng)典的和流行的、高雅的和通俗

的等。（2分）②無論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或活動，人民大眾真正需要的，都是先進的、

愛情來敲門姜潮篇二：十日談觀后感

談女性和愛情

——《十日談》讀后感

《十日談》由薄伽丘所作，主要記述了1348年，意大利的佛羅倫薩發(fā)生一場可怕的瘟疫，為了保全生命，三名男青年和七名少女去了鄉(xiāng)下別墅躲避瘟疫。在十天時間里，由輪流執(zhí)政的“女王”或“國王”規(guī)定故事主題，每人每天講一個故事，十天里他們總共講了一百個故事，其中有七十三個故事是講女性的。通過一個個生動有趣的故事，薄伽丘高度肯定了人性的解放和對人欲的追求，宣揚人是萬物之本，反對禁欲主義；強烈嘲弄和抨擊了天主教會教主、修士和修女的腐敗墮落、驕奢淫逸和放蕩下流；還頌揚現(xiàn)世的歡樂，贊美愛情是人類最高尚的情感。

在《十日談》中，薄伽丘花了大量的筆墨描寫了一個個年輕美貌的美女，一百個故事中多以女性為主人公，尤為可貴的是這些女性主人公與西方文學(xué)史上此前的女性形象是不同的。在此前的文學(xué)文本中，女人永遠是隸屬于男人的玩偶，不允許有自己的思想和追求，而《十日談》描寫的場景則大為不同，女人利用自己的聰明機智來欺騙和玩弄著男人�！妒�日談》第二天第七個故事中，巴比倫蘇丹要將女兒嫁給加波國王為妻，公主途中遇難，四年間先后落在九個男人手里，早已失去處女身。但公主回到本國后，聯(lián)合教主欺騙國王說自己努力保持女兒身，最后她如愿以償嫁給加波國王；《十日談》第二天第十個故事中，海盜帕格尼諾·達摩納哥把法官里卡爾多·迪秦澤卡的妻子劫去，丈夫打聽到她的下落，便去接近那個海盜，求他放她回家。他答應(yīng)只要她愿意，就不加留難，妻子欺騙其丈夫說不認識他，拒絕跟丈夫回去，后來里卡爾多去世，即與海盜結(jié)為夫婦。此外，《十日談》還有許多故事中都讓女主人公站出來為自己的所作所為辯護，并大膽表達自己身體的真正需要。

為什么薄伽丘要站出來為女性發(fā)言呢？這是與他獨特的身世、所處的社會環(huán)境和時代是密不可分的。第一，薄伽丘生活在意大利文藝復(fù)興時期，意大利的古典學(xué)者們通過挖掘古希臘羅馬文化典籍，開始向人們傳播一種新觀念，即人來到這個世界不是為了為贖罪，也不是為了受罪，而是為了享樂；人不是為了上帝活著，而為自己活著；喜好希臘羅馬文學(xué)的薄伽丘很快接受了這種新觀念，所以在《十日談》中大量宣揚性愛、情愛自由的思想，用自己的筆代婦女發(fā)言，表達婦女的欲求和心聲；第二，據(jù)說薄伽丘是一個私生子，他的父親是一個大商人，在巴黎做生意時遇到了一個貴婦人，兩人一見如故，薄伽丘就是這次愛情的結(jié)晶。雖然薄伽丘在出生后深受父親的寵愛，但由于尷尬的私生子身份，他備受周圍人群的歧視。所以他從小養(yǎng)成了紈绔習(xí)氣，在生活上比較放蕩，追求享樂。所以薄伽丘在現(xiàn)實中接觸女性和了解她們的需要，知道她們害羞矜持，不好意思表達自己的欲望，故成就了《十日談》中大量男歡女愛、驕奢淫逸生活的描寫。

愛情是永恒的主題，薄伽丘在《十日談》借人之口宣揚：當(dāng)愛情來敲門時，應(yīng)該勇敢打開門迎接愛情的降臨。愛情是無法阻擋的，不用抑制肉欲的沖動，努力去追求屬于自己的幸福。在《十日談》第二天愛莉莎的故事中，一位年輕王妃對她喜歡的安特維普伯爵說：“真的，我獨守空床，沒法抵制肉欲的沖動和愛情的引誘，這勢力有多么強大，別說壓倒了一個柔弱的女子，就連那雄赳赳的大丈夫也隨時隨地都會給它打垮了�！钡谖逄炫遂陈宓墓适轮兄v到，愛情使人變得聰明，愛情點化了愚鈍的人，“幸虧愛神比命運之神更神通廣大，使他天賦的聰慧資質(zhì)從昏蒙遲鈍的狀態(tài)中蘇醒過來，擺脫了黑暗，重見天日。可見得凡是愛神所主宰的生靈，不管怎樣魯鈍，他都能用他的萬丈光芒照引著你走到絕頂聰明的境

界�！�

《十日談》還有很多贊美愛情的語句，薄伽丘肯定了以情欲為代表的人的正常欲望，極力渲染愛情不可抗拒的力量。但是愛情除了情欲就沒有其他的東西了嗎？為了避免太多的色情淫穢內(nèi)容和維護社會的倫理道德規(guī)范，薄伽丘并不是給予所有的縱欲者一個好結(jié)果。第二天故事之七中，貪戀蘇丹公主美色的九個男子全部死于非命。第四天故事之二中，偷情的教士最終郁郁而死。第四天故事之三中，私奔的三對男女也下場凄涼。這些故事說明單純的沉溺欲望，違逆合理的規(guī)范不但不是真正的自由快樂，反而可能破壞已有或?qū)⒌玫男腋�。這種反面例子在《十日談》中所占的篇幅極少，薄伽丘卻描寫了大量女性為了滿足自己的私欲而蒙騙教主、與教士私通、拋棄丈夫與海盜私奔、或晚上蒙騙丈夫與情人偷情的故事。盡管薄伽丘肯定了女性的欲望，但是又將只重視情欲、低俗淫蕩的帽子戴在女性的頭上，這對女性來說是很不公平的。

薄伽丘解開天主教會偽善的面紗，掙脫壓抑的宗教戒律的束縛，將人的自由權(quán)利奪了回來，充分肯定女性的地位和作用，在十四世紀的意大利真是難能可貴。但是在當(dāng)今這個更加文明開化的社會，這種縱欲思想是不為人接受的，有婦之夫怎么能去勾搭其他的男性呢？人的存在僅僅只是為了滿足欲望嗎？所以《十日談》帶給我們現(xiàn)代人更多的是對愛情真諦的思考，愛情不僅是肉體欲望的滿足，還有性格的合拍、精神的共鳴、生活或工作上的幫助支持等。

《十日談》帶給我們的不只是娛樂輕松的笑料，在大笑的同時，我們應(yīng)該引以為戒，不能縱欲，把握愛情的真諦，做一個品德高尚的人，努力構(gòu)造道德規(guī)范的平等自由社會！

勇于追求愛情

第四天第一則故事里的吉斯蒙達，她在丈夫死后重新回到國王父親身邊，并且愛上了父親身邊一個名叫圭斯卡爾多的年輕侍從。兩人迅速墜入愛河，并借著秘密通道多次幽會，直到有一天被國王發(fā)現(xiàn)。兩人身份的懸殊是國王最不能忍受的，國王決意懲罰那個年輕、不知天高地厚的侍衛(wèi)，命人處死他后將他的心挖出送給公主，希望她能止住那愛火。然而愛情的力量不是你我能左右的，公主最后飲毒自殺，在黃泉路上與情人相聚，擺脫這痛苦的人生。

第四天第八則故事的吉羅拉莫與薩爾韋斯特拉這對可憐的情人。母親自以為是，不自量力，想將她兒子心中天生的愛情驅(qū)逐出去，希望通過逼迫他去巴黎來阻擋。在吉羅拉莫從巴黎回來后，發(fā)現(xiàn)薩爾韋斯特拉已經(jīng)嫁作人婦。于是他潛入她家，死在她的身邊；他的尸體在教堂舉行哀悼的時候，她又死在他的尸體旁邊。他們活著的時候愛神沒能使他們結(jié)合，死神現(xiàn)在反而幫了大忙了。

第五天第二則故事中的戈思坦扎，她聽說情人馬爾圖爾?戈米托去世，悲痛欲絕，獨自駕船，聽任風(fēng)浪擺布，希望能和情人同生死。后來她的船被風(fēng)吹到蘇沙城逃過一劫，并且聽到自己的情人還活著的消息便設(shè)法見他。最后他們相認，一帆風(fēng)順回到了家鄉(xiāng)。從此兩人恩恩愛愛，長久過著安寧的生活。如果不是戈思坦扎愿意為了情人而結(jié)束自己的生命，也許他們這輩子都沒有相遇的機會了。

她們勇敢追求自己的愛情，跟隨自己的心，為了愛人，她們愿意付出一切，甚至生命。

出軌婚外戀的有智謀

第七天第一則故事里的泰莎，她容貌姣美、姿色出眾，但是他的丈夫傻頭傻腦，于是就和一個風(fēng)流俊俏的青年費德里戈情投意合，并且背著丈夫不在的日子歡樂約會。有一次丈夫突然回家，慌忙之中泰莎忘記告訴費德里戈今晚不用來了。深夜之中，費德里戈敲響了她家門，這樣下去丈夫必會發(fā)現(xiàn)自己另有新歡，于是她靈機一動，欺騙丈夫說有鬼，成功欺瞞丈夫。

第七天第二則故事中的佩羅內(nèi)拉，她和情夫季安內(nèi)洛歡會時，丈夫突然回來。她情急之下把情夫藏進果汁桶里，并且編造情夫合理出現(xiàn)的理由：他準備買桶，所以在桶里檢查一番。最后丈夫歡天喜地賣了桶，而她和情夫青春的欲念也終于得到滿足。

為了愛情或滿足自己的情欲，捉弄了自己的丈夫。

當(dāng)哪個女人也用這樣的手段來對付男人時，你們知道了或聽到了不但會非常高興，慶幸居然會發(fā)生這種事情，而且一定會親自跑去講給別人聽，讓男人們也知道不但做漢子的懂得這一套，娘兒們也同樣干得出來。

批判修士修女

第七天第三則故事里的里納爾多修士，他和他教子的母親一起睡覺，被女人的丈夫撞見，便推說自己是來給孩子治病祛邪的。

天下的修士，不都是一模一樣嗎？世道真壞，有些人也真不要臉！

愛情來敲門姜潮篇三：答案

定州中學(xué)高三歷史假期答案

[ 1] CBBCD CDACC BCBDD CCDBB

[2] BDBCB CDCBD DDACADDDBB

[3] BBCCC ACDDB BCBDC DBCCD

[4] BDBBC BCDDC ACCDACBAAC]

[5] BACBB ADCDC DBCAA DABBD

[6] CBACD BAADC ACDDDCBBAB

[7] CBACB BDBDD CCACD CCDCD

[8] CBBCC AADDC BDDBCAABDB

[9] DDACC CBACA ABCBC CCCA

[10] DDDBCBDCCD ACDDADBBCC

[11]ABADD ACCBD BCCDD

[12] BACDD BBABC ABCDDCBDCDCBCAB DDCBD

[13]DCBAB BACAB ADCBC AB

[14] ACDCCDDBBC DDADDBA

[15]CBDDA ABDAC AD

[16] AADDACCAACABCDDBCBD

[17]CBDBD BAABB CBCCA B

[18] DDBDDBCCABCCCBDCADDA CBDAC CAAAB

[19]BCBCC ACBAA CDCBA DACCB DCCDB CDCDA DCBDB CCDCB CACCC CBCBC ABBDD BBABD

[20]DDDCD DDACB AACCB DDCDC BBCDA BCCBBCBBCD DCAD

政治

26．（14異的相親類節(jié)目趁虛而入，諸如《非誠勿擾》、《為愛向前沖》、《愛情來敲門》等。其中，江蘇衛(wèi)視的《非誠勿擾》異軍突起，

成為全國衛(wèi)視綜藝節(jié)目的老大。其他相親節(jié)目，一時之間，只

能成為陪襯的綠葉。

結(jié)合文化生活知識回答：

（1 ）透過“非誠勿擾”現(xiàn)象，我們可以看出當(dāng)代人們對

文化的需求呈現(xiàn)出怎樣的特點？

．（1）呈現(xiàn)出多層次、多樣性的特點。（

（2）只有通俗的、流行的文化產(chǎn)品才是人民大眾所喜聞樂

見的文化。這種觀點是否正確？

為什么？

這種觀點是不準確的。①人民大眾所喜聞樂見的文化，應(yīng)該是具有多種類型和風(fēng)格的文化產(chǎn)品，包括經(jīng)典的和流行的、高雅的和通俗的等。②無論什么類型、風(fēng)格的文化產(chǎn)品或活動，人民大眾真正需要的，都是先進的、健康有益的文化，而不能僅僅以是否通俗、流行為標準。③只有面向廣大人民、反映人民的利益與呼聲、類型和風(fēng)格多樣性的社會主義文化，才是人民大眾所喜聞樂見的文化

（3）請你就如何發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化談幾點

看法。

）（3）一個原則，二為雙百，三貼近三創(chuàng)新，四種精神。

27．（10分）全國城市文明是我國城市的最高的榮譽，全國城市文明的目的是提高我們的生活質(zhì)量，不斷提升我們的文明素質(zhì)，促進我們的全面發(fā)展。在首次全國文明城市評選活動中，廣東省深圳、中山兩市榮膺首批全國文明城市稱號。 運用文化生活知識，談?wù)勀銓ι钲�、中山開展創(chuàng)建全國文

明城市活動的認識。

．①發(fā)展先進文化，本質(zhì)上是一個立足于建設(shè)中國特色社會主義偉大實踐而不斷進行文化創(chuàng)造的過程。深圳、中山開展創(chuàng)建全國文明城市活動，是精神文明創(chuàng)建活動的一種有效形式。

②廣大人民參加的精神文明創(chuàng)建活動，是中國特色社會主義文化根深葉茂的土壤。深圳、中山開展創(chuàng)建全國文明城市，可以使兩市人民在自覺參與過程中思想感情得到熏陶，思想覺悟得到啟發(fā)，精神生活得到充實，道德意識得到增強，道德修養(yǎng)得到升華，對整個城市的精神面貌，產(chǎn)生不可估量的積極影

響。

28．（12分）傳統(tǒng)習(xí)俗是指人們在社會生活中逐漸形成的，從歷史沿襲而鞏固下來的，具有穩(wěn)定的社會風(fēng)俗和行為習(xí)俗。

有人說：傳統(tǒng)習(xí)俗就是落后文化。請評析

．①將傳統(tǒng)習(xí)俗等同于落后文化的觀點是片面的，犯了簡

單化和片面化的錯誤。（2分）

②所謂傳統(tǒng)習(xí)俗，是指世代相傳的社會風(fēng)俗習(xí)慣，是過去若干年風(fēng)俗習(xí)慣的積累；而落后文化則是指各種帶有迷信、愚

昧、頹廢和庸俗色彩的文化。（3分）

③落后文化通常以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，如人們生活中常見的看相、算命、測字和看風(fēng)水等。但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習(xí)俗的形式表現(xiàn)出來，而通過傳統(tǒng)習(xí)俗表現(xiàn)出來的也并非

都是落后文化。（4分）

④我國的傳統(tǒng)習(xí)俗中既有前人積累的精華，也存在著糟粕性的內(nèi)容，我們應(yīng)當(dāng)保留傳統(tǒng)習(xí)俗中的精華部分，改造其中的

落后部分，在批判繼承的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。（3分）

29．（14分）據(jù)報載，某市在一次對全市中小學(xué)生的道德心理狀況進行摸底抽查中，得出了一個讓人驚訝的結(jié)論——景仰黑勢力老大的學(xué)生幾乎是崇拜父母人數(shù)的兩倍。據(jù)一項關(guān)于青少年犯罪特點的調(diào)查顯示，犯罪低齡化、手段暴力化、方式團伙化，已經(jīng)成為當(dāng)前未成年人犯罪的主要趨勢。而廣大青少年對于黑勢力的認識，則大多來自于一些不良圖書和音像制

品。

聯(lián)系所學(xué)內(nèi)容，分別談一談文化管理部門、文化生產(chǎn)單

位、青少年分別應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對這種現(xiàn)象。

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