人愉快時(shí)面呈笑容，哀痛時(shí)放出悲聲，這種內(nèi)心情感也能在中國(guó)書(shū)法里表現(xiàn)出來(lái)，別的民族寫(xiě)字還沒(méi)有能達(dá)到這種境地的。唐代韓愈說(shuō)張旭善草書(shū)，“有動(dòng)于心，必于草書(shū)焉發(fā)之”，“觀(guān)于物，見(jiàn)天地事物之變，可喜可愕，一寓于書(shū)”。張旭的書(shū)法不但抒寫(xiě)自己的情感，也表現(xiàn)出自然界各種變動(dòng)的形象，但這些形象是通過(guò)他的情感所體會(huì)的，因而能形成情景交融的意境。

漢字的起始是象形的，書(shū)法家可以用字的結(jié)構(gòu)來(lái)表達(dá)物象的結(jié)構(gòu)和生氣勃勃的動(dòng)作，使寫(xiě)的字成為一種表現(xiàn)生命的藝術(shù)。元代趙子昂寫(xiě)“子”字時(shí)，先習(xí)畫(huà)鳥(niǎo)飛之形，從中吸取對(duì)生命形象的構(gòu)思，使“子”字有著鳥(niǎo)飛形象的暗示，成為一個(gè)表現(xiàn)生命的單位。書(shū)法家要想使字表現(xiàn)生命，就要用他所具有的方法和工具在字里表現(xiàn)出生命體的骨、筋、肉、血的感覺(jué)來(lái)。許慎說(shuō)：“書(shū)者，如也�！睍�(shū)的任務(wù)是如，寫(xiě)出來(lái)的字要“如”我們心中對(duì)于物象的把握和理解。但這里并不是完全像繪畫(huà)那樣直接模示客觀(guān)形體，而是通過(guò)較抽象的點(diǎn)、線(xiàn)、筆畫(huà)來(lái)表現(xiàn)的。

中國(guó)人寫(xiě)的字，能夠成為藝術(shù)品，使用毛筆是另一個(gè)重要原因。毛筆鋪毫抽鋒，極富彈性，所以巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮，這是歐洲人用管筆、鋼筆、鉛筆及油畫(huà)筆所不能比的。正是這個(gè)特殊的工具使中國(guó)人的書(shū)法有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)。中國(guó)書(shū)法用筆有中鋒、側(cè)鋒，方筆、圓筆，輕重、疾徐等各種區(qū)別，皆是運(yùn)用單純的點(diǎn)畫(huà)而成其變化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形相；就像音樂(lè)運(yùn)用少數(shù)的樂(lè)音，依據(jù)和聲、節(jié)奏與旋律的規(guī)律，構(gòu)成千萬(wàn)樂(lè)曲一樣。唐朝張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》里說(shuō)張芝學(xué)習(xí)草書(shū)之法，“一筆而成，氣脈通連，隔行不斷”。石濤《畫(huà)語(yǔ)錄》也說(shuō)，“人能以一畫(huà)具體而微，意明筆透”，“一畫(huà)之法立而萬(wàn)物著矣”。但這里所說(shuō)的一筆、一畫(huà)，并不真是一條不斷的線(xiàn)紋，而是如郭若虛所言，“自始及終，連綿相屬，氣脈不斷”。中國(guó)書(shū)畫(huà)家正是運(yùn)用這一筆的點(diǎn)畫(huà)，構(gòu)成萬(wàn)千的藝術(shù)形象，創(chuàng)造中國(guó)特有的書(shū)畫(huà)藝術(shù)。

中國(guó)書(shū)法從一筆入手，但一筆不能攝萬(wàn)象，須要變動(dòng)而成八法，才能盡筆畫(huà)的“勢(shì)”，以反映物象里的“勢(shì)”。這“永字八法”由“永”字的筆畫(huà)而來(lái)，為側(cè)(點(diǎn))、勒(橫)、努(直豎)、超(鉤)、策(提)、掠(長(zhǎng)撇)、啄(短撇)、磔(捺)。這些筆畫(huà)，懸腕中鋒，運(yùn)全身之力以赴之，筆跡落紙，反映著生命的運(yùn)動(dòng)，顯示著力量。點(diǎn)，不稱(chēng)點(diǎn)而稱(chēng)為側(cè)，是說(shuō)它的“勢(shì)”，左顧右瞰，欹側(cè)不平。衛(wèi)夫人說(shuō)“點(diǎn)如高峰墜石，磕磕然實(shí)如崩也"，一點(diǎn)之力真是石破天驚。橫畫(huà)稱(chēng)為“勒”，是說(shuō)它的勢(shì)，牽韁勒馬，躍然紙上。書(shū)法的“美”就是勢(shì)、是力、是虎虎有生氣的節(jié)奏，它傾向于壯美。

字由點(diǎn)畫(huà)連貫穿插而成，點(diǎn)畫(huà)的空白處也是字的組成部分，和筆畫(huà)具同等的藝術(shù)價(jià)值。所以大書(shū)法家鄧石如曾說(shuō)書(shū)法要“計(jì)白當(dāng)黑”，無(wú)筆墨處也是妙境!虛實(shí)相生，才完成一個(gè)藝術(shù)品。中國(guó)書(shū)法藝術(shù)里這種空間美，在篆、隸、真、草、飛白里有不同的表現(xiàn)，尚待我們鉆研。 (摘編自宗白華《中國(guó)書(shū)法里的美學(xué)思想》)

1．下列各項(xiàng)中，不符合本文作者所理解的“一筆”“一畫(huà)”的一項(xiàng)是（ ）

A．王獻(xiàn)之的行草被稱(chēng)為“一筆書(shū)”，其代表作《中秋帖》字字相連，筆勢(shì)連續(xù)不斷，宛如滔滔江河，一瀉千里，縱然偶有不連，但氣勢(shì)不斷。

B．東漢書(shū)法家張芝將杜度、崔瑗等的草書(shū)筆法加以變化，創(chuàng)造“今草”。其草書(shū)之體勢(shì)，一筆而成，氣脈貫通，隔行不斷，被稱(chēng)為“一筆飛白”。

C．南朝畫(huà)家陸探微的“一筆畫(huà)”將草書(shū)行筆運(yùn)勢(shì)的特點(diǎn)引入繪畫(huà)，使繪畫(huà)的線(xiàn)條彼此呼應(yīng)，靈活運(yùn)轉(zhuǎn)，氣脈相連，給人以渾然一體的藝術(shù)享受。

D．北宋畫(huà)家戚文秀的《清濟(jì)灌河圖》中有一筆長(zhǎng)線(xiàn)從畫(huà)的邊際起，通貫于波浪之間，隨波曲折翻騰，綿延五丈余，卻并沒(méi)有擾亂整個(gè)畫(huà)面中的其他線(xiàn)條。

2．下列理解，不符合原文意思的一項(xiàng)是（ ）

A．張旭有動(dòng)于心時(shí)就寫(xiě)草書(shū)，看到天地間各種可喜可愕的變化時(shí)也會(huì)寓之于書(shū)，這證明中國(guó)書(shū)法確實(shí)可以用來(lái)表現(xiàn)書(shū)寫(xiě)者的喜怒哀樂(lè)等情感。

B．中國(guó)人寫(xiě)的字有可能成為一種世界獨(dú)特的藝術(shù)，使用毛筆是一個(gè)重要原因。毛筆的特點(diǎn)使其可以巨細(xì)收縱，變化無(wú)窮，這是管筆、鋼筆、鉛筆和油畫(huà)筆所不能比的。

C．來(lái)源于“永”字筆畫(huà)的“永字八法”，如高峰墜石、牽韁勒馬，反映著物象里的“勢(shì)”和生命的運(yùn)動(dòng)，顯示著力量，使中國(guó)書(shū)法具有了壯美美的傾向。

D．漢字點(diǎn)畫(huà)間的空白處也是妙境，與筆畫(huà)具有同等的藝術(shù)價(jià)值，二者虛實(shí)相生，使?jié)h字成為一個(gè)藝術(shù)品，并在各種不同的字體里表現(xiàn)出不同的空間美。

3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（ ）

A．漢字起始是象形的，書(shū)法家能從觀(guān)察、感受各種生命形態(tài)中獲得啟發(fā)，這是中國(guó)書(shū)法有可能形成情景交融的境界，成為藝術(shù)品的一個(gè)重要原因。

B．“書(shū)者，如也�！睍�(shū)的任務(wù)就是如，因此書(shū)法家要像趙子昂寫(xiě)“子”字時(shí)習(xí)畫(huà)鳥(niǎo)飛之形那樣，通過(guò)模寫(xiě)客體的形象來(lái)準(zhǔn)確表現(xiàn)文字所象之形。

C．中國(guó)書(shū)法與繪畫(huà)、音樂(lè)等有相通之處，它們都是運(yùn)用較少的基本元素，如筆畫(huà)、線(xiàn)、條、樂(lè)音等，加以千變?nèi)f化，來(lái)表現(xiàn)豐富的內(nèi)心情感和世界諸形相。

D．中國(guó)書(shū)法的用筆變化多樣，講究以筆畫(huà)之“勢(shì)”傳達(dá)出物象之“勢(shì)”，而懸腕中鋒，有助于將全身之力集中于筆端，使柔軟的毛筆能寫(xiě)出具有力度感的字。

一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分）

1.D（原文作者所理解的“一筆”“一畫(huà)”“并不真是一條不斷的線(xiàn)紋”）

2.C（C項(xiàng)與原文“點(diǎn)如高峰墜石”、橫畫(huà)似“牽韁勒馬”內(nèi)容不符）

3.B（B項(xiàng)對(duì)“書(shū)者，如也”的理解有誤，“如”的意思是寫(xiě)出來(lái)的字要如我們心中對(duì)于物象的把握和理解，并不是直接模示客觀(guān)形體，準(zhǔn)確表現(xiàn)文字所象之形）

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